電機一乙第三組 成員:劉家榮 許宏寬 黃羿齊 溫良愷 林昆民 指導老師:陳美美 2013.5.16 吶喊 電機一乙第三組 成員:劉家榮 許宏寬 黃羿齊 溫良愷 林昆民 指導老師:陳美美 2013.5.16

目錄 作者:魯迅 由中國人的迷信看《吶喊》 由中國人的保守傳統看《吶喊》 由中國人的封建陋習看《吶喊》 結論 參考資料 《吶喊》基本資料 《吶喊》 的探討 結論 參考資料

《吶喊》基本資料

《吶喊》一書中的小說基本上是對中國 舊社會與人民之陳腐的傳統觀念進行了 深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民 族生存濃重的憂患意識和社會變革的強 烈渴望。

書籍資料 出版社：新潮出版社。 出版時間：這部小說集於1923年8月由出版，出版後得到很 大回響。 出版過程：是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結 集

收錄篇章計有︰ 《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》 《明天》、《一件小事》、《頭髮 的故事》、《風波》、《故鄉》、 《阿Q正傳》、《端午節》、《白 光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、 《社戲》等

魯迅 一 . 作者簡介 原名:周樹人，字豫 才 「魯迅」是發表＜ 狂人日記＞時用的 筆名

二. 生平概述 魯迅七歲時開始接受傳統的科舉教育。 十三歲時祖父因涉科場弊案，家庭備受 壓迫敲詐；隔年，父親病重，兩年後， 依舊不治。經過這些劇變，魯迅由小康 人家最入困頓之境，使他嘗透世情的冷 暖。

1902年魯迅赴日本留學，想用醫學來促進 中國人對維新的信仰，以達救國的目的。 但他發現中國未能現代化的根源是國民神 的鄙陋與傳統文化的製桎錮所致。這深深 刺激了魯迅，他認為醫治人的身體不如改 變人的精神，他放棄醫學，轉而開始投向 文藝創作之路。

1909年魯迅回國 1918年發表第一部白話小說〈狂人日記〉 於《青年雜誌》，之後陸續寫了〈孔乙 己〉、〈藥〉、〈阿Q正傳〉等十四篇小說， 後來集結成小說集《吶喊》。

三 . 魯迅小說的意義 魯迅一生關注中國的精神文化，作品呈 現與眾不同的思想深度。 寫文章主要影射中國民族的劣根性，暴 露社會的病根。

由中國人的迷信 看《吶喊》中的 <明天>、<藥>

〈藥〉 大意: 一個窮苦人家 男主角叫做小栓得了肺病， 他的父母相信偏方--「人血饅頭」可以治 好小栓的肺病，花了很多很多的錢 才買到 一個用革命黨的血 做成的血饅頭，那位同 志姓夏 吃了人血饅頭的小栓還是不幸死了。

藥 主題：革命者的血被愚昧的群眾當藥吃。 主線：因小栓得肺癆，傳說血饅頭可治 病 老栓買血→小栓吃血→茶客談血→小栓 死去 主線：因小栓得肺癆，傳說血饅頭可治 病 老栓買血→小栓吃血→茶客談血→小栓 死去 虛線：夏瑜因反清革命被捕。 夏瑜被殺→血被當藥賣→茶客談血→死 後寂寞 「藥」與「血」因此結合，點出主題

藥 魯迅對孫伏園說： 「〈藥〉描寫群眾的愚昧，和革命者的 悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革 命者的悲哀；更直接說，革命者為愚昧 的群眾奮鬥而犧牲了，愚昧的群眾並不 知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧 的見解，以為這犧牲可以享用。」

「饅頭」出現脈絡 1.路人：「這是給誰治病呀？」 2.小栓的母親：「吃下去吧，—病便好 了。」 3.康大叔：「這樣的人血饅頭，什麼癆病都 包好！」 4.（墳塚）宛然闊人家裡祝壽時候的饅 頭。

象 徵 華家、夏家：華夏 古口亭口：革命志士 夏瑜赴義：對革命的悲觀 象 徵 華家、夏家：華夏 古口亭口：革命志士 夏瑜赴義：對革命的悲觀 血饅頭：革命者的悲哀、群眾的愚昧 血的教訓 小栓吃血饅頭，仍藥石罔效：傳統已死 墳間的小路：正路被迫改變—暗示抗議 花環：「野火燒不盡，春風吹又生。」 源源不絕的革命力量 烏鴉：嘲弄、諷刺

〈明天〉 大意: 單四嫂是一名寡婦，他和幼小的兒子相 依為命。她的丈夫死去，她沒有失身也 沒有再嫁的念頭，她只是希望靠自己的 雙手來養活自己的兒子。她夜以繼日的 紡紗，做著超出自己體力的活兒；兒子 生病，她只知用迷信的偏方求藥；她始 終相信：只要努力，「明天」一定能好 轉。最終，兒子死了，她不懂為什麼這 點小小的心願不能實現﹖

明天 主題: 沒有積極改變的方法，只靠勞力與迷信 來麻痺神經，虛幻空想“明天”會變好。

面對明天 他心裡計算：不過是夢罷了，這些事都 是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床 上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也 醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的 跳去玩了。 不求改變，只知一味蠻幹或遵循傳統的 迷信， “希望” 、“乞求”上帝就能 顯靈嗎？

〈藥〉和〈明天〉 都相信一些偏方與迷信的方法，去救自己的小 孩，但也因為無知而導致孩子的死亡。 作者說﹕「凡是愚弱的國民，即使體格如何健 全，如何茁壯，也只能做毫無意義的看客。」 這一點我是極為贊同的。所以既然要愛國，就 應先使自己進步；人人都充滿智慧、學問，國 家自然強大，才有實力跟別人競爭。事實上此 一時期，有些青年也為了扭轉歪風，便開始策 劃文藝運動，開辦新思維雜誌，這就是五四運 動以後中國逐步擺脫傳統文化的開端！只可惜 改變的腳步很慢，或許就是日本侵華的潛在原 因吧！

由中國人的保守傳統 看《吶喊》中的 <故鄉><社戲>

〈故鄉〉 角色人物:「我」(小說中創設的第二自我)、 母親、閏土、楊二嫂 背景:我的故鄉 內容大意:敘述因為要帶家人移居他鄉而返 鄉接他的母親。在這幾天整理打包時，巧 遇到小時的玩伴閏土與鄰居楊二嫂，勾起 他小時候的回憶。

〈故鄉〉的反思 相對於「我」離鄉求學、工作，「我」來 自較為進步的都市，「故鄉」則近似止水。 楊二嫂自恃鄰里長輩而露出貪婪的舉止； 閏土、閏土的兒子，兩代相承，幾乎是同 一個模子的翻版。由於封閉的社會環境與 保守的傳統思想，讓「故鄉」一成不變。 他雖也想幫助他們改變，但傳統的窠臼太 深，他不得不承認這是一個很艱難的任務。 「我」也只能默默離開。

社戲 角色人物:「我」及家人與鄉人 背景:兒時故鄉的看戲經驗 內容大意:這篇小說在敘述著作者在某 日到戲院看戲後想起小時候在故鄉與小 時玩伴到村子裡看戲的時光，與悠閒的 日子。

〈社戲〉的反思 這篇近似自傳的小說，魯迅以他小時候看鄉 野戲曲和現在在北京戲院中的戲曲做比較， 認為至少傳統鄉野戲曲還有一份的遊藝意味， 而北京的戲曲除了吵鬧，毫無可觀之處。 戲曲表演在魯迅筆下，台下觀眾對台上演出 並不重視，因為「戲」本就是娛樂，無需認 真，反倒是戲外的其他活動，反應出不同的 城鄉風情。傳統的「社戲」反應的正是一個 封建社會下「鄉紳」與「鄉人」間不平等的 社會關係。但無知的鄉人卻甘之如飴，不思 改變。

小結 這兩篇小說魯迅都以第一人稱書寫。時代 的巨輪推著社會不得不改變，但是鄉人 卻好像時光寶盒內被禁錮的精靈，他們 落後、貧困卻信守傳統價值，不思任何 改變，好像一群沉睡的螞蟻！這一切讓 魯迅感覺沉痛，他痛苦地吶喊：該如何 改變中國人，使他們從沉睡的夢中覺醒？

由中國人的封建陋習 看《吶喊》中的 <狂人日記>、<阿Q正傳>、<孔乙己>

中國人封建陋習的剪影 在本書中，突顯出中國人很多缺點。其中特別的幾 篇：〈孔乙己〉、〈阿Q正傳〉、〈狂人日記〉等 作品令人明白封建傳統對人們的壞影響。 〈孔乙己〉：令我們了解科舉對知識份子的毒害， 比焚書坑儒更令知識份子受傷害，揭露了封建科舉 制度的腐朽，也透露出封建教育對知識分子心靈的 迫害。 〈狂人日記〉：揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下 的“吃人”本質，被譽為徹底反封建制度的第一聲 春雷。  〈阿Q正傳〉：通過阿Q的命運，表現了在封建傳 統下受到壓迫和腐朽思想的毒害所造成的人性扭曲， 揭示了民初民主革命遠離群眾和不徹底的盲點 

篇名： 〈孔乙己〉 內容：講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。 觀點：小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露 了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子 心靈的迫害。

篇名： 〈狂人日記〉 內容：以日記的形式，由一個被迫害妄想症的狂人記錄 其眼中所看到的社會。人們可從日記中看到狂人對其週 遭環境與人們所流露出來的眼神，感受到被迫害的恐懼。 觀點：透過本篇來顯示作者對傳統 社會中百姓的殘酷和虛偽感到悲 憤。末了再以狂人許願救救孩子結尾，象徵期待拋棄中 國傳統的生活方式。

篇名： 〈阿Q正傳〉 內容：作者藉著阿Ｑ「言行不一致」的性格，刺激那 些不知奮發向上、只知道說大話的人，藉以自我陶醉 的劣根性。透過阿Q的命運，表現了百姓在封建制度 的壓迫和腐朽的傳統思想的毒害下造成的人性的扭曲。 觀點：這裡顯示了中國人雖然建立 了民國，但民智未開，使得民主徒 具空殼，民主國也徒具空殼。這也 是新文化運動為什麼要進一步提出思 想革命，要打倒中國傳統的價值觀。

小結 這幾個作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社 會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建傳統 觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族 生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。 這三個篇章在主題上的共同特徵都是意在描寫「病態 社會中不幸的人們」、「揭出病苦，引起療救的注 意」，內容刻劃了當時中國人的陋習；作者希望這幾 個篇章能夠有警世的意味，來為新文化運動搖旗吶喊。

結論

吶喊 Edvard Munch，1893年。 畫面嚴重扭曲，就像是 中國人思想上的扭曲。 吶喊一詞便表現出了魯 迅對中國百年來一切的 陋習所發出的怒吼。 「為那些為中國的改革 而『奔馳的猛士』， 他們在寂寞中奮戰，我 有責任為他們吶喊，要 給予他們哪怕是微弱的 慰藉」。

20世紀初的中國有兩個不務正業的醫生：一 個叫孫逸仙，一個叫周樹人；兩人後來都革 了命，改變了一個世代。 不問政治立場，魯迅可說是中國新文學的先 發革命者。他的吶喊，帶來的是一陣省思， 從陋習中併發出一絲新氣息。

「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們 中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」 他認為「救國救民需先救思想」；從《吶喊》 中的每一篇文章，幾乎都可以看到一些傳統 陋習，好比沾血的饅頭能治肺病。學過醫術 的魯迅看到如此荒謬的傳統，決心要先救中 國人的思想，看出魯迅關心中國基層百姓的 病態，望能以文字改善中國。

——紀念魯迅有感 有的人活著 他已經死了； 有的人死了 他還活著。 有的人 騎在人民頭上：「呵，我多偉大！」 有的人 俯下身子給人民當牛馬。 有的人 把名字刻入石頭，想「不朽」； 有的人 情願作野草，等著地下的火燒。 有的人 他活著別人就不能活； 有的人 他活著為了多數人更好地活。 騎在人民頭上的 人民把他摔垮； 給人民當牛馬的 人民永遠記住他！ 把名字刻入石頭的 名字比屍首爛得更早； 只要春風吹到的地方 到處是青青的野草。 他活著別人就不能活的人， 他的下場可以看到； 他活著為了多數人更好地活的人， 群眾把他抬舉得很高，很高。 ——1949年11月1日於北京 臧克家

參考資料

中國文學權威 維基百科 http://zh.wikipedia.org/zhtw/%E9%AD%AF %E8%BF%85 知識+ http://tw.knowledge.yahoo.com/question/ question?qid=1507121607924 吶喊 風雲時代出版