11、 自清代以来成为佛教律宗根本道场，“有律宗第一名山”之誉“现为全国惟一的律寺。 A、道宣律师塔 B、大明寺 C、隆昌寺 D、玄中寺 12、汉地佛教八宗祖庭中的三论宗祖庭在 。 A、国清寺 B、栖霞寺 C、灵岩寺 D、玉泉寺 13、佛教四大名山中 是我国惟一兼有汉地佛教和藏传佛教道场的佛教圣地。 A、五台山 B、普陀山 C、峨眉山 D、九华山 14、奉先寺中的卢舍那大佛是中国石窟史上空前绝后的佛像杰作，是_____艺术的代表作。 A、敦煌石窟 B、云冈石窟 C、龙门石窟 D、麦积山石窟 15、全真道为金初创立的道教宗派，主要创派人为王重阳。全真道以 为经典主张三教合一。 A、《道德经》、《般若波罗密多心经》、《密经》 B、《般若波罗密多心经》、《孝经》、《密经》 C、《密经》 、《孝经》、《道德经》 D、《般若波罗密多心经》、《孝经》、《道德经》

C B A C D

16、目前全国道教宫观大部分属全真派，正一派主要流行在 。 A、北方及江南大部分地区 B、江南、台湾省 C、福建省、台湾省 D、江西省、广东省 17、《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代文化遗传的重要组成部分。 编出第一部《道藏》。 A、明代 B、元代 C、宋代 D、唐代 18、 为全真道随山派祖庭，全真道第二丛林。主要宫观有太清宫和太平宫。 A、武当山 B、崂山 C、七曲山 D、青城山 19、五岳中历史上唯有武则天选择 礼祭封禅。 A、西岳华山 B、中岳嵩山 C、南岳衡山 D、东岳泰山 20、 的黄庭观是东晋著名女道士魏华存修道之处，魏华存的《黄庭经》为道教的主要经典。 A、东岳泰山 B、中岳嵩山 C、西岳华山 D、南岳衡山

16—20: B D B B D

21、位于 的草楼观是中国第一座道观，有“道观之祖”之誉。 A、四川青城山 B、陕西终南山 C、江西龙虎山 D、江苏茅山 22、 在户县祖庵镇终南山下，是全真道创始人的埋骨之地。它与北京白云观、山西芮城永乐宫并称全真道三大祖庭。 A、长春观 B、玄妙观 C、草楼观 D、重阳宫 23、中国沿海伊斯兰教四大古寺中 是沿海清真寺中规模最大、建筑艺术最好的一座。 A、广州怀圣寺 B、泉州清净寺 C、杭州真教寺 D、扬州仙鹤寺 24、西安化觉寺是我国现存规模最大、保存最完整的清真寺。原名 。 A、清净寺 B、真教寺 C、礼拜寺 D、清修寺 25、北京牛街清真寺是北京地区规模最大、历史最久远的清真大寺，也是中国北方最古老清真寺之一，明代奉敕赐名 。 A、清净寺 B、礼拜寺 C、真教寺 D、清修寺

21—25: B D B D B

26、古尔邦节在中国，是穆斯林最大的节日，在教历12月10日。又称 。 A、肉孜节 B、宰牲节 C、圣忌日 D、圣纪节 27、在基督教发展的历史上，发生两次大的分裂，第一次分裂由 而引发，发生在公元11世纪中叶。 A、宗教改革 B、礼仪之争 C、派系斗争 D、争夺教权 28、历史上有基督教四传中国之说。基督教一传中国是指唐朝流行于中亚的基督教聂斯脱利派从波斯来华传教，在中国又有（D）之称。 A、也里可温教 B、加特力教 C、公教 D、景教 29、北京北堂又名西什库天主教堂，是一座典型的 建筑，是北京地区最大的天主教堂。 A、巴洛克式 B、哥特式 C、罗曼式 D、拜占庭式 30、上海徐家汇天主堂被誉为远东最壮观宏丽的天主教堂，属法国 大教堂。

26—30: B D D B B

道教基础知识

课前思考 谈谈对道教的认识与理解 1、道家与道教 2、道教的创立与发展 3、道教的基本教义、经典、标记 谈谈对道教与旅游的认识 1、道教与旅游名山 2、道教与旅游名观、供奉对象 3、道教名人

道教的创立和发展简史 原始道教阶段 道教上升为理论化阶段 道教形成两大派系阶段

原始道教阶段 以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉顺帝时（公元126～144年），在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道，因信徒入教必须交五斗米，故名之。

原始道教阶段 稍后的张角创（太平道），也属于早期道教。 张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典。因老子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。 稍后的张角创（太平道），也属于早期道教。

清源山老君岩 我国现存最大的道教石雕

道教上升为理论化阶段 以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。

道教形成两大派系阶段 金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。 目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。

道教的教义 宣扬“道”是“万物之母” 追求长生不老、肉身成仙

道教的教义 “道”是“万物之母” 道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之最核心的东西。

道教的教义 追求长生不老、肉身成仙 道教有—整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。 修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。

八 卦 鳗 段

长 寿 果 炖 鸡

道 生 万 物

洁 白 如 玉

飘 香 冷 锅 鱼

青 羊 素 板 鸭

万法归宗

逍遥大排

招 财 进 宝

道教的经典和标记 《道藏》是道教经籍的总集，是中国古文化遗产的重要组成部分。 道教的标记为八卦太极图。

道教主要称谓 1．男教徒称道士，又称道士先生。 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。

斋 醮 即供斋醮神，是道教常见的一种法事，有日常的持诵和忏法。 所谓持诵，即受持而咏读之，俗称念经。 斋 醮 即供斋醮神，是道教常见的一种法事，有日常的持诵和忏法。 所谓持诵，即受持而咏读之，俗称念经。 所谓忏法，即拜忏的方法与仪式，用以忏悔。 斋醮常配有烛灯和音乐吹打，颇具民族特色。

中国道教建筑的总体布局示意图 丘祖殿 纯阳殿 三官殿 四御殿 三清殿 灵官殿 山门

山门 供奉： 门神 土地爷 组成： 三门殿 幡杆 华表

山门殿实图

白云观 --北京最大的道观，中国著名道观之一 白云观 --北京最大的道观，中国著名道观之一

灵官殿 灵官殿主要供奉道教的护法镇山神—王灵官。 王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，又叫五显灵官，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官，其形象一般为方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭。

灵官殿 根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。 玉帝封他为豁落王元帅，赐金印，掌监察之职。老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。” 由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。

灵官殿实图

三清殿 道教宫观的主殿 主要供奉道家三清

玉清元始天尊 道教最高尊神“三清”之一，又稱“虛皇道君”。 元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。 天尊之體常存不滅，至天地初開，授道屜劫度人。 他主宰和像徵宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱“混元”時期。

上清灵宝天尊 道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上道君”。 靈寶天尊居三十六天之上的禹餘天上清境。 道教認為“靈寶出法，隨世度人”。 他主宰和像徵混沌初判、陰陽分明的第二個大世紀，道教稱“洪元”時期。

太清道德天尊 道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上老君”。 道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。 他主宰和像徵天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。 玉清、上清、太清三位尊神皆“道”所化，其本皆“道”。太上老君歷劫化生度人，殷時聚形為老子，傳《道德》真言。後授天師道陵正一盟威之道，創立道教。　

四御殿 供奉辅佐三清的四位天帝 四御，又稱“四極大帝”。道經中稱四御為輔佐玉帝、代天行化的四位天帝。 分別是玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、后土皇地衹

玉皇大帝 全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“玄穹高上帝”簡稱“玉帝”。 《雲笈七籤》卷三《道教本始部》稱玉皇大帝是元始天尊的弟子。 《玉皇本行經》中說：玉皇為“諸天之主”、“萬天之尊”。

天皇大帝、 太皇大帝、后土皇地衹

三官殿 供奉三官 三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。

三官大帝 三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。 一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。 道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

王母慶壽 王母即“西王母”，俗稱“王母娘娘”，是天上職位最高的一位女性神仙，所有得道成仙的女子都隸屬於她。 相傳農曆三月初三日為王母聖誕，是日群仙皆來為之慶壽，王母在其所居瑤池蟠桃園，設蟠桃宴會，酬謝群仙.

纯阳殿 供奉吕洞宾 吕 洞 宾 姓 吕 名 岩 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 ， 自 称 回 道 人 。 唐 河 中 府 永 乐 县 人 氏 。 幼 年 已 有 仙 道 志 ， 慕 清 虚 恬 淡 ， 不 好 华 饰 富 荣 。 後 赴 长 安 应 举 ， 於 一 酒 肆 中 遇 锺 离 祖 师 ， 被 以 黄 粱 一 梦 感 化 ， 遂 归 道 门 ， 赐 号 纯 阳 子 。 乃 潜 心 修 道 ， 弘 扬 道 法 。 後 於 鄂 州 黄 鹤 楼 白 日 飞 升 。 全 真 道 尊 为 五 祖 之 一 。 亦 为 传 说 中 八 仙 之 一 。

四川峨眉山纯阳殿

吕祖殿

丘祖殿 供奉丘处机 丘处机(1148-1227)，金、元之际全真道长。字通密，号长春子。 金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为「七真」或「全真七子」。 王重阳死后，他隐居溪等地，潜心修炼，渐有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡，隐居栖霞山。金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，遣使相召。他率弟子往见于阿姆河畔营帐，进言「敬天爱民为本」，「清心寡欲为要」，被尊称「神仙」。东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。

丘祖殿 北京白云观丘祖殿

金庸小说历史真相 ----丘处机赴阿劝诫成吉思汗 金庸小说历史真相 ----丘处机赴阿劝诫成吉思汗 金庸先生在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。那么，历史果真如此吗？     在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。可以说，丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。

被传活了３００岁     丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。     起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。

弟子命丧西行途中（1）     1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。     此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。

弟子命丧西行途中（2） 当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。     西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。

相处一载，神仙传道 （1）     1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”     在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。

相处一载，神仙传道 （2） 虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”

解救数万黎民百姓（1）     到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。     归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。

解救数万黎民百姓（2）   1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书也成为后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有俄文、法文、英文译本问世。

道教标记

张三丰 --修于武当山，创武当太极十三式，为武当派祖师 张三丰 --修于武当山，创武当太极十三式，为武当派祖师

中国四大道教名山

湖北武当山 武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。 湖北武当山  武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。 主峰紫霄峰海拔1612米。武当山山势奇特，雄浑壮阔。有72峰、36岩、24涧、3潭、9泉、构成了“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的秀丽画境。 山间主要景点有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真观、天乙真庆宫等近百处。

四川青城山 青城山古称丈人山，又名赤城山，位于都江堰市西南15千米处，海拔1600米，其36座山峰，如苍翠四合的城廓，故名青城山。 这里林木青翠，峰峦多姿，向有“青城天下幽”之誉。青城为我国道教发祥地之一，相传东汉张道陵(张天师)曾在此创立五斗米道.

江西龙虎山 龙虎山位于江西鹰潭市西南郊20千米处，为国家级风景名胜区。 源远流传的道教文化，独具特色的碧水丹山，以及现今所知历史最悠久、规模最大、出土文物最多的崖墓群，构成了这里自然、人文景观的“三绝”。 龙虎山的著名景点有天师府、上清官、龙虎山、悬棺遗址和仙水岩等。

安徽齐云山 齐云山又称白岳，位于黄山脚下，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。 它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，为国家重点风景名胜区。 齐云山海拔高度为585米，加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。 白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。齐云山碑铭石刻星罗棋布，素有“江南第一名山”之誉。该山道教始于唐乾元年间（公元758－760年），至明代道教盛行，香火旺盛，成为我国四大道教名山之一。 安徽齐云山

北京白云观 白云观位于北京市西城区复兴门外白云路东侧，是道教全真三大祖庭之一。始建于唐开元二十七年（公元739年），清代多次重修。现存建筑多为明清遗构。 殿宇宏丽，景色幽雅，殿内全用道教图案装饰。其中四御殿为二层建筑，上层名三清阁，内藏明正统年间刊刻的《道藏》一部。

邱祖殿为主要殿堂，内有邱处机的泥塑像，塑像下埋葬邱的遗骨。 观内保存有大量碑刻，白云观是明代以来道教全真教派的第一丛林，北京最大的道观建筑。 其设计吸收了中国传统建筑中其他宗教建筑的手法，具有较高的历史与艺术价值。

河南开封延庆观  延庆观原名重阳观，位于河南省开封城内西南的包公湖东北处，是我国著名道观之一。建于元太宗五年(1233年)，是为纪念全真教派始祖王重阳而建的。明洪武六年（1373年）改名延庆观。 现仅存玉皇阁部分。玉皇阁也叫通明阁，坐北朝南，总高13米，下方上圆，分为三层，采用仿木结构，均用砖砌成。阁内供有真武铜像一尊，亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。现为国家重点文物保护单位。

甘肃泾川王母宫 王母宫位于甘肃省泾川县境内的王母宫山上。始建于西汉元封年间。  王母宫位于甘肃省泾川县境内的王母宫山上。始建于西汉元封年间。 主体建筑有西王母大殿、东王公大殿、配殿、回屋等。目前景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、石窟等四个景点。 王母宫是西王母降生地、发祥地及祖庙所在地。主神西王母，俗称王母娘娘，道教奉为女仙之尊，相传掌有不死之药、长寿蟠桃，周穆王、汉武帝曾在此拜谒西王母。五帝时，西王母曾派使者帮助黄帝战胜尤族，为统一黄河流域做出积极的贡献。 甘肃泾川王母宫

甘肃天水玉泉观 玉泉观位于甘肃省天水城北天靖山麓,为天水市的道教胜地。建于元大德三年（1299）。 甘肃天水玉泉观  玉泉观位于甘肃省天水城北天靖山麓,为天水市的道教胜地。建于元大德三年（1299）。 玉泉观内秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，内藏元代书法家赵孟草书四幢，书五言绝句四首，笔法苍劲圆浑，流朗明丽，质朴豪放，为赵书中别一面目，观者无不为此珍品而赞叹。每年古历正月初九，是玉泉观庙会，当地人称为“朝观”。

青海西宁北禅寺  北禅寺又名土楼观、永兴寺，俗称“北山寺”。位于青海省西宁市北湟水之滨北山山腰，海拔2400余米。初建于北魏明帝时期，距今已有一千八百多年。 寺内留存有魏晋时期的藻井图案及佛教艺术壁画，塑立各种佛尊神像。北山寺早先为佛教寺庙，以后由于道教盛行而成为道教寺庙。这种亦佛亦道的寺庙在神州大地所存不多。北禅寺被称为“丝绸之路”南道的一颗明珠。

神仙：八仙 民间最熟悉的神仙群体。八仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明代最后定型。

八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

以“八仙过海，各显神通”的故事流传最广

八仙共赴瑶池祝贺金母圣寿

山东蓬莱传为八仙过海故事发生地，当地建有蓬莱阁

曹国舅隐居山巖

韩湘子蓝关度叔

汉锺离

何仙姑飞行侍母

蓝采和歌板行乞

铁拐李借尸还魂

张果老倒骑毛驴

护法神将：关圣帝君

即关羽(关云长)，河东解良人(今山西运城解州)，东汉末年投奔刘备，后在湖北当阳战败被杀，且身首异处。

关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为惟一受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。

道教称，关圣帝君具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，乃至招财进宝，庇佑商贾等等“全能”法力。旧时关帝庙数量之多，居全国诸庙宇之首。

山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝庙。

关羽：生平事迹 关羽，字云长，本字长生，河东解州（今山西运城）人。东汉末亡命奔涿州，与张飞跟从刘备起兵，建安五年，关羽败在曹操手下，为曹操所收留，于白马坡斩袁绍大将颜良，被曹操封为“汉寿亭候”，后来回归刘备。镇守荆州时，曾水淹七军，后来荆州失守，败走麦城，不屈而死。死后追谥为“壮缪候”。当地人在他丧身之处当阳玉泉为他立庙。他的曾祖父和祖父，生平事迹不详，据说他的父亲名叫关毅，儿子很小时他就教他读书识字，长大以后，又教他习武，读《春秋》，关羽在家乡时一直随父亲耕读，还曾帮助父亲经营铁匠铺。 

关羽：结义堂 我们首先进入结义堂，所展现的是刘、关、张桃园三结义的场面。传说张飞当年在涿州卖肉，关羽从这里经过，两人打了起来，刘备推车卖草鞋，见两个人打架，到中间一分，两人谁也打不到谁了，这叫做“一龙分二虎”，关张二人服了刘备，尊他为大哥，在张飞家的桃园里结为兄弟，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死，至今河北涿州的人还津津乐道“一龙分二虎”的故事。

关羽：娘娘祠 娘娘祠里面供奉的是关公的夫人和他的儿子关兴、女儿银屏公主。传说关公成神之后从来不把事情交给夫人来办。有一回他要到天宫参加众神大会，把庙里的事临时交给周仓掌管。这一天，一个农夫前来求雨，一个染匠同时来求出太阳晒布，一个樵夫又同时来求阴天，一点风也不要，又有一个船夫同时求风使船，搅得周仓毫无办法，消息传到关夫人耳中，夫人念出一首诗：晚上下雨白天睛，农夫染坊都欢迎；山上彩云常搭伞，顺河吹些溜溜风。周仓谈起夫人处事的过程，关公也很佩服，从此才为关夫人塑像。

关羽：关圣殿 关圣殿正中的一位是关公，左边第一位是张飞，第二位是马超；右边第一位是赵云，第二位是黄忠；右侧东为周仓，西为赵累；左侧东为关平，西为王甫。作为忠勇和正义的化身，所向无敌的战神，他的周围自然个个都是身经百战的猛将，也都有精彩的故事在民间流传。

关羽：三祖祠 这里是三祖祠。中间是关羽的曾祖父，左边是他的祖父，右边是他的父亲。关羽出生在一个贫民之家，关于关羽的生平《三国志》中有较详细的记载，但是作为一个家喻户晓的传奇人物，人们所熟知的关羽的故事主要来自《三国演义》和民间传说。

道教为什么供奉关羽？ 一是因为道教是我国土生土长的宗教， 二是道教把教化为神，道是无处不在，无所不包的，那么神也就无所不在，无所不有；天上的日月星辰，风雨雷电，地上的山河湖海，人间的圣贤豪杰，都能化为神。从这个意义上讲，道教是多神论。关羽是一代豪杰，封其为神，取其忠和义。 在中华民族得到的范畴中,把忠作为一个人对国家和民族应该旅行的不可推卸的责任,把义作为一个人在社会活动和交往中必须具备的行为准则。道教把《道德经》作为神圣的经典，崇尚忠义是理所当然的，因而供奉关公也是顺理成章的。

护法神将：王灵官

王灵官名王善，是宋朝萨真人(萨守坚)的弟子。后成为道教重要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。

从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建灵官庙。

王灵官的故事 传说王灵官本名王善，原为湘阴城隍庙里的城隍（即城市保护神）。西蜀著名道人萨守坚萨真人路过湘阴住进庙里，几天以后，当地太守梦见城隍托梦说：“有人住进庙里，闹得我不安宁，请你替我把他赶走”。 天一亮，太守果真带人把萨真人轰出庙门。萨真人心中好不恼怒 ，没走多远见有人到庙里还愿，就拿出一把香交给他说：“还完愿请你替我烧烧香”。结果香烧到半截来了一阵雷火，把城隍庙烧了个精光。 王灵官一直暗中跟踪萨真人，企图伺机报复。但无奈功夫不到家，便只好拜真人为师学习道法。

明永乐年间杭州道士周思得来到京城大施道术，朱棣一看果然不错。因他自言承袭王灵官，朝廷便下令各地建庙供祀灵官像。 正殿门檐下的神像是镇坛王灵官，是卫道镇坛护法之神，担当着保法护道、镇守宫观的职责。 你看他顶盔御甲，面貌赤红狰狞可怕，左手执风火轮，右手执鞭，三只圆眼怒视众人。有的宫观在他的神像侧悬挂一副对联，叫做“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”

练 习 宗教故事