SM1012 Creative Writing 2009 Ho Yue-Jin 女性主義書寫與《烈女圖》 SM1012 Creative Writing 2009 Ho Yue-Jin
《烈女圖》 世間事，合該如此 We may found that 黃’s work is very chaotic, very irrational, very bloody, very immoral etc.
男本位書寫 男性與歷史 父系父祖為核心的傳統史書寫方式 ： 試看
卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：「子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？」母曰：「非然也。往年吳公（吳起）吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。」〈史記．孫子吳起列傳〉 蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：「何前倨而後恭也？」嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：「見季子位高金多也。」 〈史記．蘇秦列傳〉
男本位書寫中的女性 女性的美德（孝順、善良、慈悲、守貞） 女性的角色（良母、賢妻、潔婦） 女性的責任 女性的榜樣
高行者，梁之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早，寡不嫁。梁貴人多爭欲取之者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，先狗馬填溝 壑，妾宜以身薦其棺槨。守養其幼孤，曾不得專意。貴人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾聞：‘婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。’今忘死而趨生，是 不信也。見貴而忘賤，是不貞也。棄義而從利，無以為人。”乃援鏡持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑 餘之人，殆可釋矣。”於是相以報，王大其義，高其行，乃複其身，尊其號曰高行。君子謂高行節禮專精。詩雲：“謂予不信，有如皎日。”此之謂也。 〈梁寡高行．烈女傳〉
提供好行為模式的新方向，具政治解放的功效 女性書寫 女性書寫－其一說法: 「忠實」的描述女子在這個世界中的命運 + 提供好行為模式的新方向，具政治解放的功效
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牡丹亭與女性 此劇描寫了南宋時 期的南安太守杜寶獨生女杜麗娘一日在花園中睡著，與一名年輕書生在夢中相愛，醒後終日尋夢不得，抑鬱而終。杜麗娘臨終前將自己的畫像封存並埋入亭旁。三年 之後，嶺南書生柳夢梅赴京趕考，適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮守。其後柳夢梅發現杜麗娘的畫像，杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢梅並叫他 掘墳開棺，杜麗娘復活。隨後柳夢梅趕考並高中狀元，但由於戰亂發榜延時，仍為書生的柳夢梅受杜麗娘之託尋找到丈人杜寶。杜寶認定此人胡言亂語，隨即將其打 入大獄。得知柳夢梅為新科狀元之後，杜寶才將其放出，但始終不認其為女婿。最終鬧到金鑾殿之上才得以解決，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。 From wikipedia
牡丹亭與女性 為什麼為愛情死去、為愛情復生、為愛情受盡苦楚辛苦奔波、為愛情. 堅貞執著此志不渝的總是女性？男性們好像總有其他更重要的事要. 他們關心努力，而女性的生命中 ，除了愛情便空無一物，只有愛情可以讓她們見證自己的價值，為了愛情他們可以拋棄一切，包括生命。這樣的女性，到底是愛情的主體，還是愛情的奴隸？ 丁珍珍
《烈女圖》 刻意打破以父系父祖為核心的傳統史書寫方式，來舖陳香港三代 女性爭取自由自主生活的故事 VS 女性傳統「習慣與責任」
《烈女圖》 「我婆」： 兩位主角：宋香，林卿 平行手法交代故事，兩條脈絡互相交纏，沒有按時序去寫 只能靠字裏行間所透露的時間去猜 人物混亂：婆婆、婆婆阿母、婆婆阿姨男人、婆婆婆婆等人物稱謂十分複雜，難讀。
《烈女圖》 宋香，林卿都在重男輕女的社會出生和成長，見證着社會的不公平，受到命運的操控，身不由己，被不同情緒包圍 不時要花心思去了解人物之間的關係。 語言風格：像一個阿婆在回憶當年的口吻，囉唆，沒頭沒尾，句子短，直接，間中加入一些過時粗口，又會對一些情節諱言。
《烈女圖》 姐妹情誼VS男女愛情 個體VS家庭 經濟權力VS傳統角色範例 大歷史印象VS小人物生存 (日本兵、勝利黨)
參考資料： ＜給下一輪醉生夢死的備忘錄＞ http://niuxicao. mysinablog. com/index. php 參考資料： ＜給下一輪醉生夢死的備忘錄＞ http://niuxicao.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1511361 陳雅書． ＜何謂「女性主義書寫」？黃碧雲《烈女圖》文本分析＞