搜神記 第八組 組長：9917181 許育馨 組員：9966401 柴華 組員：9917172 張琛卉 組員：9822085 洪菀奇頁

搜神記 目錄 一、志怪小說介紹 志怪小說形式 志怪筆記小說代表性作品 二、課文導讀 搜神記作者介紹 課文介紹 三、結論 四、感想 五、參考資料

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搜神記 志怪小說形式 時代背景 魏晉南北朝歷時近四百年，是中國歷史上最為混亂的時代之一。 生來動盪，志怪奇聞 魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰亂頻仍，宗教迷信思想最易傳播。 風氣盛行清談 六朝延續漢代對士人品評的風氣，清談風氣除了改變文人的創作觀之外，在創作題材的選擇上也有所突破。 文體形式 它的產生最早可追溯到古代的神話和傳說，經由先秦時期的長期孕育，以及兩漢時期的長期發展，到了漢末，筆記體的志怪小說已經形成。筆記體的取材不拘類別，有所聽聞即便加以紀錄，在形式上也比較自由，長短不拘。 志怪緣起 小說起源於漢武帝時的方士，最早見於張衡《西京賦》。 先秦小說 小說的萌芽前期，也就是神話與寓言小說。 志怪小說 被《隋志》和《舊唐志》列八雜史類的大量志怪作品，在今天看來，已成為魏晉六朝時期小說創作主要內容了，其淵源當出自先秦的《山海經》、《汲冢瑣語》以及兩漢的方士小說進八魏晉六朝時期。

搜神記 代表作品 陸西星《封神演義》 吳承恩著《西遊記》 蒲松齡著《聊齋誌異》 紀曉嵐著《閱微草堂筆記》 李百川著《綠野仙蹤》 余象斗著《北遊記》 董說著《西遊補》

搜神記 作者介紹 干寶，字令升，其先新蔡人。干寶之所以從事《搜神記》之編纂工作，主要是受到兩件發生在他生活周遭事件的刺激與影響，其一是「父婢」事件，其二是其兄「死而復生」事件。

搜神記 課文介紹 原文：漢武帝時，幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視。帝愈益悲感，為作詩曰：「是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其來遲！」令樂府諸音家弦歌之。   翻譯：漢武帝當時非常寵愛李夫人。李夫人死後，漢武帝老是想念她。李夫人死後，漢武帝老是想念她。齊國臨 淄的方士李少君說能招來她的靈魂。齊國的方士李少君說能招來她的靈魂。於是他就在夜裡設置了帷帳，點亮了燈燭，而叫漢武帝呆在別的帷帳裡，遠遠地望著它。於是他就在夜裡設置了帷帳，點亮了燈燭，而叫漢武帝待在別的帷帳裡，遠遠地望著它。漢武帝看見一個美女在那帷帳中，就像是李夫人的樣子，真是不好受，使回到自己的帷帳中，一會兒坐下去，一會兒又站起來走走，但又不能走近去細看，漢武帝更加感傷了，為此作了首詩說：“是她嗎？不是她嗎？我站在望著，她翩翩地多婀娜！為什麼慢吞吞地來得這樣不迅速？”又命令音樂機美中的音樂家用琴瑟伴奏來唱這首詩歌。

搜神記 課文介紹 原文：漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：「願令我一見亡婦，死不恨矣。」道人曰：「卿可往見之。若聞鼓聲，即出，勿留。」乃語其相見之術。俄而得見之；於是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。家葬之，開塚，見婦棺蓋下有衣裾。   翻譯：漢代北海郡營陵縣有一個道士，能使活人與死人相見。有一個和他同郡的人，妻子死了已經好幾年，聽說後就來求見他，說：“希望你能讓我見一下死了的妻子，如果真能這樣，我就是死了，也沒有什麼遺憾了。”這道士說：“您可以去見她。可是，如果聽到鼓聲，就得馬上出來，別再逗留。”於是這道士就告訴他相見的辦法。有一個和他同郡的人，妻子死了已經好幾年，聽說後就來求見他，說：“希望你能讓我見一下死了的妻子，如果真能這樣，我就是死了，也沒有什麼遺憾了。”這道士說：“您可以去見她。可是，如果聽到鼓聲，就得馬上出來，別再逗留。”於是這道士就告訴他相見的辦法。一會兒這人就見到了妻子，於是和妻子談話，那悲哀、喜悅以及恩愛之情就像妻子生前一樣。一會兒這人就見到了妻子，於是和妻子談話，那悲哀、喜悅以及恩愛之情就像妻子生前一樣。過了好久，他聽見鼓聲，十分惆悵，但不能再待下去了。過了好久，他聽見鼓聲，十分惆悵，但不能再待下去了。 當他出門的時候，忽然他的衣襟被壓在門邊上，他拽斷衣襟就走。當他出門的時候，忽然他的衣襟被壓在門邊上，他拽斷衣襟就走。 過了一年多，這人死了。過了一年多，這人死了。 人們把他和妻子合葬，掘開他妻子墳墓時，發現他妻子的棺材蓋下有他那被拽斷的衣襟。人們把他和妻子合葬，掘開他妻子墳墓時，發現他妻子的棺材蓋下有他那被折到的衣襟。

搜神記 課文介紹 原文：漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：「婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。」遂自縊死。其女告官雲：「婦殺我母。」官收，繫之。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時於公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。」太守不聽。於公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去。自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，於公曰：「孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。」太守實時身祭孝婦塚，因表其墓，天立雨，歲大熟。長老傳雲：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰：『青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。』既行刑已，其血青黃緣旛竹而上，極標，又緣旛而下雲。」   翻譯：西漢時，東海郡有一個孝順的媳婦，贍養婆婆非常恭敬。婆婆說，“媳婆婆說，“媳婦贍養我很辛苦。婦贍養我很辛苦。我已經老了，哪能愛惜我的風燭殘年而長久地拖累年輕人我已經老了，哪能愛惜我的風燭殘年而長久地拖累年輕人呢！”她說完後便上吊死了。她的女兒到官府告狀說：“這媳婦殺了我的母”她說完後便上吊死了。她的女兒到官府告狀說：“這媳婦殺了我的母親。”官府就把這媳婦抓了起來，用酷刑拷打審訊。這孝順的媳婦忍受不了”官府就把這媳婦抓了起來，用酷刑拷打審訊。這孝順的媳婦忍受不了痛苦，便自己捏造了罪狀承認了罪名。痛苦，便自己捏造了罪狀承認了罪名。當時于公定國當管理監獄的小吏，他當時於公定國當管理監獄的小吏，他說：“這媳婦贍養婆婆十多年，因為孝順而名聲很響，一定不會殺死婆婆的。”太守不聽他的。于公與太守爭辯，但沒被理會，於是就抱著那媳婦的供詞，於公與太守爭辯，但沒被理會，於是就抱著那媳婦的供詞，在官府哭了一場走了。在官府哭了一場走了。

搜神記 課文介紹 從那以後，東海郡內大旱，三年不下雨。接任的太守來了，於公說：“那接任的太守來了，於公說：“那孝順的媳婦不應該死，前任太守冤枉地殺了他，造成大旱的禍根應該就是這孝順的媳婦不應該死，造成大旱的禍根應該就是這個。”太守立刻親自去祭奠那孝婦的墳墓，接著還給她的墳墓立了碑，用以”太守立刻親自去祭奠那孝婦的墳墓，接著還給她的墳墓立了碑，用以表彰她的孝順。表彰她的孝順。 天上立刻下起雨來了，這一年便獲得了大豐收。天上立刻下起雨來了，這一年便獲得了大豐收。 老人們傳話說：這孝順的媳婦名字叫周青。老人們傳話說：這孝順的媳婦名字叫周青。周青臨刑的時候，車子上插周青臨刑的時候，車子上插著十丈高的竹竿，用來懸桂五種顏色的長幅掛旗。著十丈高的竹竿，用來懸桂五種顏色的長幅掛旗。 她對著眾人發誓說：“我她對著眾人發誓說：“我周青如果有罪，甘心被殺，我的鮮血該順流而下：我周青如果死得冤枉，鮮周青如果有罪，甘心被殺，我的鮮血該順流而下：我周青如果死得冤枉，鮮血該倒流向上。血該倒流向上。”過了一會兒行刑完畢，她的鮮血呈青黃色，沿著旗杆流上”過了一會兒行刑完畢，她的鮮血呈青黃色，沿著旗桿流上了頂端，又沿著旗幟流下來。了頂端，又沿著旗幟流下來。

搜神記 課文介紹 原文：宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投台，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑合葬。」王怒，弗聽，使裡人埋之，塚相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木，生於二塚之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰「相思樹。」「相思」之名，起於此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。  

搜神記 課文介紹 翻譯：宋康王的侍從官韓憑娶了個妻子何氏，長得很美麗，宋康王寺走了她。韓憑十分怨恨，宋康王就把他囚禁起來，判處他到邊境服白天守備、夜間築城的刑罰。他妻子秘密地寄給韓憑一封信，信中把她的話寫成了隱語說：“那雨綿綿下不停，河流寬廣水又深，太陽出來照我心。”過了不久，這信落到了康王手中，他拿給身邊的侍從看，侍從們沒有誰能懂得這封信的含意。這時大臣蘇賀出來回答說：“‘那雨綿綿下不停’，是說她憂愁很深，老是想念；‘河流寬廣水又深’，是說他們不能互相來往；‘太陽出來照我心’，是說她對日發誓，心中有殉情的志向。 不久韓憑就自殺了。他的妻子就暗中腐蝕了自己的衣服。有一次，宋康王和她一起登上高臺賞景，韓憑的妻子就趁機從高臺上跳下去，身旁的人去拉她，她的衣服經不起手拉，因而就摔死了。她在衣帶上留下遺書說：“大王希望我活，我希望我死。請把我的屍骨，賜給韓憑合葬。”康王十分惱怒，不依她的遺言辦，派鄉里的人把她埋了，讓她的墳墓與韓憑的遠遠相對。康王說：“你們夫妻倆愛個沒完，如果你們能讓兩個墳墓合在一起，那麼我就不再阻攔你們了。” 一夜之間，便有大梓樹長在兩個墳墓的頂上，十來天這梓樹就長大到一抱，兩棵樹幹彎曲著互相靠近，樹根在下面互相纏繞，樹枝在上面互相交錯。又有一對鴛鴦鳥，一雌一雄，經常棲息在樹上，從早到晚一直不離開，它們把脖子互相依偎著京叫，叫聲讓人感動。宋國的百姓哀悼韓憑夫婦，就把那梓樹叫做“相思樹”。相思這個名詞，就是從這兒產生的。南方的人說這鴛鴦鳥就是韓憑夫婦的靈魂變的。現在睢陽縣有韓憑城，那傳頌韓憑夫婦的歌謠到今天還流傳著。

搜神記 課文介紹 原文：南陽宋定伯，年少時，夜行，逢鬼，問之。鬼言：「我是鬼。」鬼問：「汝復誰？」定伯誑之，言：「我亦鬼。」鬼問：「欲至何所？」答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」遂行。數裡，鬼言：「步行太遲，可共遞相擔，何如？」定伯曰：「大善。」鬼便先擔定伯數裡。鬼言：「卿太重，將非鬼也。」定伯言：「我新鬼，故身重耳。」定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三，定伯復言：「我新鬼，不知有何所畏忌？」鬼答言：「惟不喜人唾。」於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：「何以有聲？」定伯曰：「新死，不習渡水故耳。勿怪吾也。」行欲至宛市，定伯便擔鬼，著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。逕至宛市中下著地，化為一羊，便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去。當時石崇有言：「定伯賣鬼，得錢千五。」

搜神記 課文介紹 翻譯：南陽郡人氏宋定伯，還在他年輕的時候，一次在夜裡走路時碰上了鬼。宋定伯問他，鬼說：“我是鬼。”鬼問宋定伯：“你又是誰？”宋定伯欺騙他說：“我也是鬼。”鬼問：“你要到什麼地方去？”宋定伯回答說：“想到宛縣縣城的市場上去。”鬼說：“我也想到宛城的市場上去。” 於是宋定伯就和鬼一起走了幾裡路。鬼說：“步行太慢，我們可以互相合作，輪流掮著走，怎麼樣？”宋定伯說：“那太好了。”鬼就先掮著宋定伯走了幾裡。鬼說：“您太重，恐怕不是鬼吧？”宋定伯說：“我是新鬼，所以身體才沉重。”接下來宋定伯也掮起了鬼，鬼一點兒也沒有什麼重量。他們就如此反復輪換掮著走。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什麼？忌諱什麼？”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”於是他們還是一起走著。 路上碰到了河，宋定伯叫鬼先渡，仔細聽著那鬼渡河，一點聲音也沒有。宋定伯自己渡河時，水聲嘈雜。鬼又說：“你渡河為什麼有聲音？”宋定伯說：“是我剛死，不熟練淌水過河的緣故吧。請你不要奇怪。”快要到宛城的市場了，宋定伯便把鬼掮在肩上，緊緊地捏住他。鬼被捏得大聲叫嚷，聲音哇哇哇的，請求宋定伯把他放下來。宋定伯不再聽他的，一直把他掮到宛城的市場上，才把他放下扔在地上，鬼卻變成了一隻羊，宋定伯就把這只羊賣了，怕它再有變化，便對它唾了些口水，得到了一千五百文錢就走了。當時石崇說過這樣的話：“定伯賣鬼，得錢千五。”

搜神記 結論 看到他對死掉的老婆還那麼想念愛他，實在是很感動。但現在社會的人已經沒有多少人會這樣了，也對古時代的人感到佩服，因為那還沒發展成熟的時候，能寫出這麼多可以留傳給下一代的作品，覺得古人的真的非常厲害。 感想 因為大家能聚在一起的時間都不一樣，所以幾乎都用網路上了社群網站來進行討論，有些問題都產生了，可能分配不佳或是有問題無法及時得到解決，這是我覺得需要改進的地方

搜神記 參考資料 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206103011135 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%90%9C%E7%A5%9E%E8%AE%B0 發表交流 謝謝指教