信經第二條 我信唯一的主 耶穌基督 天主的獨生子 美華天主堂 2013 信德年靈修系列第二講 講員: 張弘俊

祈禱 只要耶穌 盛曉玫

信經第二條 我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。  祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。 

出現在人類歷史上的耶穌 他是誰? 與基督同時代的歷史著作 猶太歷史學家若瑟夫(Flavius Josephus)及羅馬歷史學家泰西塔斯(Cornelius Tacitus)的作品中，曾提及耶穌被猶太人告發，被比拉多判決釘於十字架 記載雖然簡略，但基本的事實卻與福音完全符合 歷史的考據，也証實福音作者的敘述，符合當時的法律及風俗習慣

天主教教理 耶穌 基督 天主的獨生子 主

耶穌被稱的名字 「耶穌」(Jesus) 名字的來由 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】 (路 1:26-28) 天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」 (路 1:30)

耶穌名字的意義 Hebrew (希伯來文): Yeshua (=“Joshua”) Greek (希臘文): IHSOUS (Ιησους) Latin (拉丁文): Iēsus English (英 文 ): Jesus (cf. Joshua) Yehoshua (希伯來文 Hebrew יהושוע) (Yeho – Yahweh [is] shua` - help/salvation 天主是我的救援

與耶穌有關的名字 厄瑪奴耳 (Immanuel):天主與我們同在 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」 (瑪 1:20) 這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子 (瑪 1:22) 依撒意亞 Isaiah 7:14厄瑪奴耳 p.1157

耶穌基督 基督 (Christ) Χριστός (Christós), (希臘文 Greek) 受傅者 Anointed One מָשִׁיחַ (Mašíah), that is Messiah (希伯來文 Hebrew 默西亞, God Sent 即救世主) IXOYE (Iesous Christos Theou Yios Soter: Jesus Christ, God’s Son, Savior) Ichthys (Greek word for FISH 魚) 耶穌是誰

納匝肋人耶穌 納匝肋人耶穌 (Jesus of Nazareth) 新約中人名區分常與出生地,職業,或家族連用好似姓氏last name. 如,納匝肋人耶穌, 木匠若瑟, 達味之子, 熱誠者西滿。 耶穌基督 -耶穌是名字,基督表示他的職位和使命。 不是耶穌姓基督。 耶穌生於貧窮,長於微賤,我們不知他正確的出生年月日。 聖誕日是早期教會所定。 Use of family or last name dating back only 400 or 500 years. Identifying people in NT By place of origin 出生地 納匝肋人耶穌 Jesus of Nazareth / the Nazarene / the Galilean By Occupation: Jesus the carpenter’s son Baker, Smith, Carpenter, etc. By family ties: Jesus, the sone of Jpseph / the carpenter’s son Jesus, the brother of James, Joses, Judas, Simon Jesus, the son of Mary (rare and outside of NT) Johnson, Jackson – Son of John, sone of Jack At the time, Romans already had first , middle, and last name - Gaius Julius Caesar

天主的獨生子 Son of God

教理422 「但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位」(迦 4:4-5)。這就是有關「天主子、耶穌基督」(谷 1:1) 的喜訊：天主眷顧了自己的民族，實現了祂向亞巴郎和他的子孫們所作的許諾，而且超越了所有的期待：竟派遣了自己的「愛子」(谷 1:11)來。

天主子 (教理441) 天主子在舊約裡，是給予天使、特選的民族、以色列的兒女以及他們君王的一個名號。它表示一種義子的名分，即指在天主與受造物之間，建立特殊親切的關係。當所許的默西亞君王被稱為「天主子」時，按照這些章節的字面意義，並不一定意味著祂是超越人性的。那些以此觀念指耶穌為以色列的默西亞的人，大概他們所想說的也不外如此。

教理442 但當伯多祿承認耶穌「是默西亞，永生天主之子」(瑪 16:16) 時，卻是另一回事，因為耶穌隆重地回答他說：「不是肉和血啟示了你，而是我在天之父」(瑪 16:17) 。同樣，保祿在說到自己在大馬士革路上的歸化時，也說：「從母胎中已選拔我，以恩寵召叫我的天主，卻決意將祂的聖子啟示給我，叫我在異民中傳揚祂……」(迦 1:15-16)。「他即刻在各會堂中宣講耶穌，說祂是天主子」(宗 9:20)。

天主的獨生子 因此，當我們稱主耶穌是天主的獨生子，我們的宣告，與一般人的宣認是不一樣的。為信的人，這一個宣認首先來自天主聖父，是祂啟示了信者，耶穌的獨特性：“這是我的愛子，我所喜悅的。“ 宣認的信者就如伯多祿和保祿宣認時一樣，是一個信德的回應。

耶穌的兩個性體:天主性與人性 天主子耶穌基督、以天主的性體、降生成人、並以人的性體居住在人間。 耶穌基督是真天主又是真人 天主子當降生時是以祂的神性取了人性 使祂所取的人性隸屬於祂的神性內 而非讓祂的神性消失在所取的人性內

耶穌的兩個性體:天主性與人性 尼西亞大公會議 Council of Nicea 第一屆於 325 年召開，會中聲明基督與聖父同性同體，議定天主聖三的信條。 Jesus Christ is the Son of God by nature and not by adoption. He is “begotten”, not made of the same substance as the Father.

耶穌的兩個性體:天主性與人性 厄弗所大公會議 Council of Ephesus 舉行於 431 年，會中宣佈聖母得稱為天主之母。 Since the one who was born of Mary is divine. Mary is rightfully called“Mother of God”.

耶穌的兩個性體:天主性與人性 加采東大會 Council of Chalcedon 天主教於 451 年在加采東所召開的第四次大公會議，聲明基督有「神、人兩性一位」。 Jesus Christ, Son of God, is true God and true man. His divine and human natures remain together without confusion, change, division, or separation.

耶穌的兩個性體:天主性與人性 君士坦丁堡大公會議 Council of Constantinople 在君士坦丁堡共計召開了四次大公會議。 第二屆於 553 年在君士坦丁堡召開, 議定耶穌的人的行為歸因於他的神聖。 There is only one person – a divine person – in Jesus Christ. The human acts of Jesus are also attributed to his divine person.

耶穌是主 在舊約經書的希臘文譯本中，天主啟示給梅瑟的那無可言喻的名字「雅威」(YHWH)，譯成了 «Kyrios»「主」。由那時起，主就成了最通用的名字，來表示以色列的天主的神性。新約利用「主」的這個圓滿意義的名字稱呼父，但新穎的是，也用來稱呼耶穌，藉以承認祂是天主。（教理446）

耶穌是主 在福音中，很多次，有些人走到耶穌跟前，稱祂為「主」。這個名號表示那些親近耶穌的人，對耶穌的一種尊敬和信賴，期待著祂給予他們援助和痊癒。在聖神的感動下而發出此種稱呼，則表示對耶穌天主性奧跡的承認，與復活的耶穌相遇，則成了朝拜：「我主，我天主！」(若 20:28)因此，這稱呼帶有一種喜愛與傾慕的色彩，成了基督徒傳統 的特點：「是主！」(若 21:7) （教理448）

怎樣認識耶穌? 怎樣認識耶穌? 相信 接受 認識 相信 認識 接受 信德是相信你所未見之事；發信德的賞報是看見你所相信的 - 聖師聖奧斯定 信德是相信你所未見之事；發信德的賞報是看見你所相信的 - 聖師聖奧斯定 Faith is to believe what you do not see; the reward of this faith is to see what you believe – St. Augustine

總結 奧蹟就是天主降生成人,天主性與人性的融合。 耶穌基督是天主子,衪在萬世之前由聖父所生。 因聖神的德能,衪降生於童貞女,而非受造的。 天主將衪自已充分的顯示給人。 有天主性,與天父是同性同體的。 同時也有人性,與人也是同性同體的,有人的理性、靈魂和肉身。 衪是真天主,真人。100分之100是神,100分之100是人。 啟示天主聖三及天主是愛。 完成普世人類救贖的任命,實現天國的來臨。 天主降(格位)生成人 耶穌基督的死而復活帶來人類的救贖 他在十字架上的死亡, 拯救人類脫離罪惡 死後三日復活, 賜給人類新生命

信德是什麼- 聖經之教導 信德是所希望之事的擔保，是未見之事的 確證。 (希11:1) 因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要 承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道 要到那裏去。 (v 8)

信德－基督信仰之認識 新約書提到信德(pistis) 243 次；相信(pisteuo) 243 次；有信德(心)的 (pistos) 67次 望德(elpis) 53 次；希望(elpizo) 31 次 愛(agape) 116 次；愛(動詞)(agapao) 143 次 馬丁路德：唯有因信成義 特利騰大公會議：信德是人得救之開始，是所有 成義之基礎及根源。 (session 6, chapter 8)

信德與恩寵 信德是天主的恩寵 信德之光 19：因信而得救，首先要知道這 來自天主的恩寵；如聖保祿所說：“你們 得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並 不是出於你們自己，而是天主的恩惠。” (弗 2:8).”

信德：主觀的與客觀的 個人對天主啟示之回應(fides qua or “faith by which”) 主觀的信德 信仰的內容(fides quae or “faith which”) 由 教會保存，幫助信者相信。 客觀的信德

信德不是私人的行為 信德不是私人隠秘之事，不是個人之意見。信 德首先來自聽見（啟示），而且它以語言及文 字來表達並宣揚。L.F. 22

信德與個人的回應 若望福音記載：我身為光明，來到了世界上，使 凡信我的，不留在黑暗中。 誰不留在黑暗中？不是所有的人， 是信的人。 誰不留在黑暗中？不是所有的人，　是信的人。 亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主 不是凡說主啊主啊的人都能進天國 你們凡對我兄弟中最小的一個所做的，你們就是 對我做。

信德能帶出個人的行動 信德使人認同天主 信德有理智層面的因素 信德使人信任天主 信德有關係性的因素（人與天主之間） 信德使人服從天主 信德叫人的行為改變（因著皈依天主）。

信德 信德涵蓋著全人（靈魂體）也影響到人的 感受。 信德會尋求了解天主 在日常生活中人與天主相遇而加深信德 （其中最深而又實際的相遇是在聖事及禮 儀之中）

教宗星期三教理講授(11/6/2013) 在聖事中共融：在聖事及禮儀中，我們與 基督相遇，而藉此，我們同時也與一起領 受的兄弟姐妹共融於主內。聖事不只是外 在的標記而已，不只是禮儀之形式，耶穌 基督在親臨於聖事及禮儀中……因此，雖 然說教會施與聖事，聖事卻建立教會：它 們建立教會，蘊育新信徒，使他們加入聖 徒的行列。

每一次在聖事及禮儀中與耶穌相遇，我們 都得到救恩，而且當我們藉此而領受救恩 的同時，我們也被邀請，將這救恩之喜訊 傳給其他的人；以我們所看，所聽，所接 觸到，領受到，確切的愛的相遇，傳給我 們身邊的人。這樣一來，聖事及禮儀驅使 我們成為福傳者，將福音的喜訊傳到世界 各個角落。

祈禱 祂是世界的光 雅比斯的禱告 桃園全福會