第二章 黑格尔之后

第一节 叔本华 一、叔本华的生平及著作 二、生存意志论 三、非理性主义的认识论：直觉主义 四、悲观主义人生哲学

一、叔本华的生平及著作 （一）生平

（二）著作 《作为意志和表象的世界》 《伦理学的两个根本问题》 《论自然意志》

二、生存意志论 （一）“世界是我的表象” 世界上的一切都是同主体相关联的，都是主体的表象，任何一个表象都不能离开主体而存在。没有主体也就没有表象，没有世界上的一切。

（二）世界的内在本质是意志 “生存意志”，是一种不受理性制约的神秘的生活力，是人追求生存、繁衍后代的非理性的盲目的生命欲望和冲动

2．“表象都是意志的客体化” 柏拉图：理念世界和现实世界 叔本华：意志 理念 世界万物

三、非理性主义认识论：直觉主义 （一）叔本华认为人的认识能力有两种：科学的理性的认识和非理性的直觉。 科学和理性只能认识表象， 只有非理性的直觉（直观）才能把握世界的本质。

（二）如何通过直觉把握本质： 抛却功利，静观客体。

四、悲观主义人生哲学 （一）基本观点：人生和痛苦是不可分的。 1．人生与痛苦不可分——悲观主义倾向 2．人生是虚无的——虚无主义色彩 3．痛苦是人生的一个积极因素

（二）人生为什么充满痛苦？ 1．人的本质是意志，而意志又是欲求、欲望，欲求必然使人挣扎，导致意志冲突，这必然会导致痛苦。 2．欲望是无止境的，必然造成痛苦也无止境。 3．由于人的本质是生存意志，而生存本身则是一场不间断的抵御死亡的斗争，但最终仍避免不了死亡，这也使人痛苦。

（三）如何摆脱痛苦？ 否定生存意志，把意志由欲求转向忘我，如通过艺术观审达到忘我境界。 真正永久摆脱痛苦的的方法是信仰宗教，彻底禁欲过苦行僧的生活，

第二节 尼采 一、尼采的生平及著作 二、重新估价一切价值 三、强力意志 四、超人学说 五、永恒轮回

一、尼采的生平及著作 （一）生平 19世纪下半期德国哲学家 西方哲学史上最重要的哲学家之

（二）著作 尼采著作可分为三个时期： 1．前期：1870——1876，生存意志主义和悲观主义时期，受叔本华和音乐家瓦格纳的影响较大，全盘接受叔本华的思想。 《悲剧的诞生》《不合时宜的沉思》

2．中期：1876——1879，实证主义时期，受实证主义影响，特别是受实证主义斯宾塞的影响，抛弃早期的悲观倾向。 《人性的、太人性的》《曙光》《快乐的科学》《朝霞》

3．后期：1883——1889，强力意志和超人哲学时期，是哲学的成熟时期。 《查拉斯图拉如是说》《善恶的彼岸》《道德谱系学》《偶像的黄昏》《反基督》 《瓦格纳事件》《看那这人》《强力意志——重新估价一切价值》

二、重新估价一切价值 （一）含义 对自苏格拉底以来的理性主义、形而上学思想和基督教传统价值作出批判性否定，指出这些旧价值是对人的生命的否定和束缚，呼吁人们要破除它们的权威，用铁锤将这些衰退的思想文化和价值观念当作偶像打倒。

（二）自己的任务：改造哲学，改造文化，重建文化 1．以酒神狄奥尼索斯来对抗理性主义 2．用超人来替代“上帝”

三、强力意志 （一）强力意志这个概念的翻译 德语：“wille zur macht” 英语：“will to power” 汉语：“权力意志”，“强力意志”，“强权意志”，“冲创意志”，“冲撞意志”，“冲力意志” （二）《强力意志》这本书 《强力意志——重新估价一切价值的尝试》

（三）含义 世界的本质是非理性的生命和本能冲动，不是来自人之外的上帝或实体，也不是来自人的理性，而是来自人的生命本身。人的生命是一种冲动、冲力和创造力。一个不断自我表现、自我创造、自我扩张的过程，尼采把这个活动过程称为强力意志。

（四）与叔本华生存意志的区别 1．不仅求生存，而且要发挥人的生命力 2．叔本华是悲观主义哲学，而尼采却是积极主动的 3．叔本华的生存意志是与主观世界相隔的，是一种“自在之物”，处于现象之后，而尼采认为人的强力意志在于人的活动之中，存在于现实世界。

四、超人学说 （一）“末人”（基督教文化压抑下的西方人） 1. 末人失去了创造的愿望和能力 2. 末人谨小慎微，浑浑噩噩，苟且偷生，碌 碌无为 3. 末人的个性已经泯灭，千人一面

（二）超人 1．“大地”：喻现实世界（与基督教彼岸相对的尘世，也指叔本华的“表象世界”），它体现了生活世界中最具活力的东西，是真正体现人的本质的新种，告诫人们要生活在现实世界中，不能活在天国中。

2．“大海”：指强力意志的自洁能力。尼采认为经基督教熏陶出来人的灵魂都充斥着某些阴暗的东西，作为大海的超人能够洗清种种不干净的东西，超人是摆脱传统道德束缚的人。 3．“闪电”：比喻对旧世界的破坏力量和强大的新生力量。

（三）超人经过了“”精神三变 1．“骆驼精神”：承载旧价值、旧观念、旧文化，负重的旧精神 2．“狮子精神”：表现出对文化的反抗，要求自由，反抗旧价值，但还未完全摆脱旧文化 3．“赤子精神”：完全的新生，经过三个变化成为超人。

五、永恒轮回 “永恒轮回学说”在尼采那里，只是一种省略的称法，尼采的完整称法是“相同者的永恒轮回”，尼采宣称他自己的永恒轮回学说是迄今为止哲学史上“最伟大的学说”，并自始至终把它看作是整个人类历史中“最神圣的教义”。

“万物方来，万物方去；存在之轮，永远循环。万物方生，万物方死；存在之时间，永远运行。万物消灭了，万物又新生了；存在之自身永远建造同样的存在的屋宇。万物分离而结合；存在之循环对于自己永久真实。存在念念相生；围绕着这之轨道，永远回环着那之星球。任何一点皆是宇宙的中心。永恒的路是螺旋形的”。

在《看那这人》中，尼采明确指出：这部著作的宗旨是永恒轮回思想，也就是人所能够达到的最高肯定公式即永恒轮回的目的是肯定生命、肯定现世。

第三节 祁克果 一、祁克果的生平著作 二、对黑格尔哲学的批判 三、孤独的个人及其牵涉 四、人生道路阶段论（生活辩证法） 五、主观真理说

一、祁克果的生平及著作 （一）生平 克尔凯郭尔， 丹麦的非理性主义者 和宗教神秘主义者。

（二）著作 《非此即彼》 《畏惧与战栗》 《恐惧的概念》 《人生道路上的各阶段》

二、对黑格尔哲学的批判 黑格尔：重视理性和反思，强调概念，没有涉及具体人生。 祁克果：关心个人和他的生活方式。

三、孤独的个人及其牵涉 对克氏个人的解读： 1．作为生存的个人是摆脱了对自然、社会、他人依赖的人。 2．克氏所说的个人不是指作为认识主体的人，而是作为伦理主体的人。

3．克氏所说的个人是一种非理性的人，就是个人对自己的生存，即自己内心深处的体验。 4．克氏的个人是一种为悲观颓废的消极情绪所支配的个人。 5．克氏孤独的个人是从属于上帝的人。

四、人生道路的三阶段 （一）感性阶段 人沉溺于世俗的、物质的东西，沉溺于感官的享乐，以唐·璜为代表。

（二）伦理阶段 人的生活为理性所支配，遵循道德原则和义务，崇尚理想，以苏格拉底为代表。 （三）宗教阶段 为信仰所支配。人在此是作为他自己而存在，他所面对的只是上帝，以阿伯拉罕为代表。

五、主观真理说 （一）传统真理观 （二）祁克果的主观真理说 真理是主观的