黑白，分明？！ 徒十
徒十1 在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。 2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。 3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」 4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。 5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」 7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來， 8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 9 第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。 10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上。 12 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。 13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」 16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
一‧現實中的人性限制 徒十13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
一‧現實中的人性限制 歸因一：習慣難改 歸因二：先入為主 歸因三：行為導向 歸因四：非此即彼 …
十種扭曲認知﹝DAVID D. BURNS, 1980﹞ 非黑即白 (All-or-nothing) 以偏概全 (Overgeneralization) 角度失衡 (Selective Abstraction) 妄自菲薄 (Disqualifying the Positive) 負面推論 (Jumping to Conclusions) 誇張失實 (Magnification and Minimization) 訴諸感覺 (Emotional reasoning) 律己過嚴 (Should statements) 負面標籤 (Labelling and Mislabelling) 事事關己 (Personalization)
二‧現實中的信仰思考 徒十17 彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外， 18 喊着問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」 19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。 20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑！因為是我差他們來的。」 21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」 22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」 23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同着他去。
二‧現實中的信仰思考 倫理道德生活的核心：人的品行、操守、人格相關的價值，亦即是日常生活中價值判斷，行事為人中分辨是非、對錯、善惡、好裏，選擇前者、遠離後者，塑造美善人格。
作出道德抉擇時，能注意到與抉擇有關的所有事實 二‧現實中的信仰思考 作出道德抉擇時，能注意到與抉擇有關的所有事實 能分辨哪些道德規範是這個抉擇必須依從 能按一個正確的世界觀來抉擇 ﹝羅秉祥, 1992﹞
﹝羅秉祥, 1992﹞
﹝羅秉祥, 1992﹞
﹝羅秉祥, 1992﹞
﹝羅秉祥, 1992﹞
二‧現實中的信仰思考 34彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。 35原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 43 眾先知也為他作見證，說：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』」
三‧現實真的黑白分明？！ 徒十一1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。 2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說： 3 「你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。」 4 彼得就開口把這事挨次給他們講解，說： … 16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』 17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」 18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」