第三節 基督教會與中古歐洲 本節學習重點 瞭解基督宗教的興起傳播 早期基督教會和羅馬帝國有什麼重要關係？ 第三節 基督教會與中古歐洲 本節學習重點 瞭解基督宗教的興起傳播 早期基督教會和羅馬帝國有什麼重要關係？ 大約在什麼時候，西歐成為封閉的莊園社會？ 瞭解教會與中古西歐的互相發展關係 歐洲「封建制度」怎麼形成的？又有何特色？ 瞭解希臘正教與拜占庭帝國的關係

一、基督宗教的興起與傳播 1.時間：西元一世紀，羅馬帝國境內的巴勒斯坦 2.創立者：耶穌生平 A. 希伯來人 B. 「三位一體」－耶穌具有神性 C. 被釘死在十字架－猶太教教士控告他叛國 3. 《聖經》(Bible) A. 猶太教：〈舊約〉：希伯來文 B. 基督教：〈新約〉：希臘文

4.教義 (1)經典：新約聖經 (2)教義：。世界末日、最後審判 。信者，得永生→強調「慈愛與寬恕」 。人需過正直而道德的生活→以德報怨 。耶和華是世界唯一的神 (3)意義： a.普世性宗教 b.神愛世人

5.基督宗教的建立 (1)死後復活的神蹟啟示 (2)聖彼得：組織教會、擔任第一任主教 (3)聖保羅： a.強調「洗禮」（人的原罪）、「聖餐禮」 （神的恩典） b.積極傳教（課本圖2-19），為教義立下神學基礎，確立耶和華為全世界人的神

補充：使徒「聖保羅」 1. 生平與改變 A. 原為虔誠的猶太教徒，並迫害基督徒 B. 35A.D.接受感召，改信基督教 2. 傳教 A. 較順利：因具羅馬公民身分 B. 教義：「因信得救」 C. 足跡：小亞細亞 → 希臘 → 羅馬 3. 貢獻：使基督教成一超越區域、種族的信仰 －只要相信耶穌基督，便是基督徒

二、基督宗教在羅馬帝國的發展 1.羅馬政府早期對基督宗教並不干涉，視為民間信仰的一支 2.聖保羅使基督宗教「世界化」 3.迫害基督宗教 （一～四世紀）：課本P.84 4.成為國教：課本P.84 5.基督宗教迅速傳播的原因： a帝國長期和平b帝國交通便利c教義簡明有力d信徒互信互愛

三、基督宗教在希臘半島的擴張 1.背景：基督宗教合法化後，君士坦丁堡成為東 羅馬帝國的宗教重鎮 2.發展： （西方教會：羅馬公教；東羅馬帝國：希臘正教） 西羅馬帝國崩潰後，以君士坦丁堡為中心的基 督教會和羅馬教會的關係日益疏離 3.接受基督宗教的順序： 近東地區、義大利半島、西歐地區、東歐地區

基督徒遭羅馬統治階層迫害想像圖 在競技場中與野獸搏鬥

基督徒藏身及 傳教的墓穴 到了 3 世紀中葉，由於帝國陷入危機，亟需以傳統信仰來提振國運，因此對基督徒的迫害更嚴重。 面對羅馬帝國的迫害，基督徒以堅忍不屈的信心，常利用大型的墓穴或隱避之處聚會傳教。

補充：君士坦丁與基督教 1. 奪得皇位－311A.D. A. 戰前改軍旗「飛鷹」為「十字架」 B. 皇帝騎馬墜河而死→成西部皇帝

3. 召開「尼西亞大公會議」－325A.D. A. 亞略派 (Arianism)因反對「三位一體論」被 判為異端 B. 開啟以政領教之首例 4. 成第一位信仰 基督教的皇帝－臨終前受洗

補充：基督宗教國教地位的確立 1. 背景 A. 帝國社會經濟每下愈況 B. 匈人占領黑海東部 → 西哥德人進入帝國內部 2. 定基督教為國教：狄奧多西一世 A. 安撫西哥德人 B. 頒宗教政策命令（380A.D）

四、基督宗教與中古西歐文化 （一）「中古西歐」的定義 （二）基督教宗體制（課本P.85-86） 1.建立背景 2.教宗制度 3.教宗國 1.建立背景 2.教宗制度 3.教宗國 4.教階：教士→主教→大主教→教宗 5.影響：。穩定西歐社會秩序 。教權至上與君主制度的衝突 。基督教世界史觀（神意史觀） （一）中古西歐定義 （二）基督宗教體制 （三）清修運動 （四）中古歐洲的封建制度 （五）中古歐洲的政教關係

補充：中古西歐的開始 事件：西羅馬帝國的滅亡 1. 匈人首領阿提拉(Attila)過世，帝國分裂轉衰 2. 東哥德人趁機再起 → 476A.D.滅西羅馬帝國 3. 日耳曼人一批批南下，占據一方 4. 基督教負起西方文化傳承責任

日耳曼民族的遷徙

補充：聖奧古斯丁的思想 1. 起因：西哥德人410年攻陷羅馬城 → 人民以為改信基督遭懲罰 1. 起因：西哥德人410年攻陷羅馬城 → 人民以為改信基督遭懲罰 2. 聖奧古斯丁撰《上帝之城》 A. 反擊批評與指責 B. 主張：世界末日時，「上帝之城」戰勝 C. 成教會信仰主流－13 世紀以前 3.意義：神意史觀為中古時期歐洲思想主流

《上帝之城》抄本

(三)、清修運動（出世求道的修道院制度） 1. 背景：時代的動亂－有些教士 A. 為避亂，遠走歐洲邊陲地區 B. 選擇隱密之處，過靈修生活 2. 出世求道的「修道院制度」普及各地 3. 入世的世俗教士前往各地傳教 A. 地區：不列顛、萊茵河以東、北歐 B. 如：聖巴德利爵(St. Patrick) －愛爾蘭

位於西奈山的 聖凱薩琳修道院

世俗教士 （入世） 戒律教士 （出世） 成　員 神父、主教、教宗等 神職人員 修道士 相　異 1.接受教徒餽贈食物、土地 2.為教徒講經、主持日常生活的教儀儀式、提供醫療救濟 1.天須從事體力勞動，自給自足 2.不與世俗人民有太多往來 對中古 時期的 貢獻 1.將許多古書抄寫保存下來，對後來歐洲的文藝復興有很大貢獻 2.深入蠻荒居住或傳教，將歐洲蠻族教化成文明人

4.修道院的傳統 A. 戒律：六世紀〈聖本篤清規〉─ 清貧、貞潔、服從 B. 生活 a. 靈修祈禱 b. 耕種 c. 抄寫古書 C. 貢獻：a.保存許多古籍→為 日後文藝復興運動 之寶貴資源b.荒地開墾c.農技改良 D.盛行期：中古前期。十三世紀後，為遊走四方的修行團體取代

補充：基督信仰的生活 1. 生活：依基督教的儀式進行 A. 出生洗禮 B. 長大成人的婚禮 C. 臨終前敷油禮

「自由藝」中的音樂和文法 左上為畢達哥拉斯(古希 象徵音樂。 右上為多拿鐸(Donatus 臘數學家，發明七音階) 大約333A.D.時代羅馬人 ，文法家)象徵文法。

（四）中古歐洲的封建制度 封建制度的形成 莊園社會的景況 （一）中古西歐定義 （二）基督宗教體制 （三）清修運動 （四）中古歐洲的封建制度 （五）中古歐洲的政教關係

封建制度的形成 形成： A.時間：八世紀 （11=13世紀成熟、14-15世紀崩潰） B.背景：外族入侵，政權分立，法蘭克王室為抑制貴族的勢力 C.實施：臣服禮 2. 特色：以土地（采邑）所有權為基礎 A. 政治－領主與附庸 B. 社會－地主與農奴（無人身自由） C.社會階級是世襲的 3. 貴族的社會文化風氣：A. 懂得戰鬥成為武士 B. 重視個人的榮譽 C. 具備俠義騎士精神

騎士宣示效忠圖

封建騎士比武圖

莊園社會的景況：自給自足 1. 農村共同體 A. 莊主：貴族－土地所有者 B. 農民：耕作－提供勞役、繳納租稅 2. 耕作 A. 耕地為長條形－方便犁田 B. 輪耕：a. 「三田制」－春耕、秋耕、休耕 b. 「二田制」－耕種、休耕 C. 使用重犁 → 深耕

莊園結構圖 （封建制度的基本經濟單位：「莊園」）

補充：法蘭克人的梅羅文王朝 1. 建立：法蘭克王國 2. 分裂 A. 領袖：克洛維(Clovis) B. 地點：高盧(今日法國地區) 2. 分裂 A. 原因：析產習俗 B. 造成地方勢力增強 3. 農奴的形成： A. 背景：地方勢力再度興起 B. 情形：小自耕農為安全將土地獻給貴族、豪強 克洛維與士兵受洗禮

補充：法蘭克人的「加洛林王朝」 1. 背景：梅羅文王朝到 8 世紀王權旁落 宮相查理(Charles Martel)之手 2. 建立：矮子丕平(Pepin the Short) A. 獲得教皇許可 B. 成立加洛林王朝(Carolingian Dynasty)

補充：經濟轉向內縮封閉的莊園社會 1. 5~8 世紀 A. 西歐與地中海仍維持部分商業貿易 B. 使用羅馬金幣 2. 轉向封閉：因「穆斯林」興起－控制地中海 (原被羅馬人視為「我們的私海」) 羅馬金幣

補充：教皇國 1. 背景：羅馬受倫巴人(Lombards)威脅 2. 情形 A. 新任教皇向丕平求救，丕平二度率軍 親赴義大利擊敗倫巴人 B. 丕平將收復各城市之鑰匙送到羅馬， 在聖伯多祿墓前祭拜 → 歸教皇所有 3. 開端：公認是756 A.D.

(五)、中古歐洲的政教關係 1.背景：西羅馬滅亡，政權分崩離析 2.政教關係：教權 〉政權 3.事例： A.法蘭克王國「查理曼大帝」 2.政教關係：教權 〉政權 3.事例： A.法蘭克王國「查理曼大帝」 B.神聖羅馬帝國「鄂圖一世」 C中古西歐封建制度社會階級：教士、貴族、農民

補充：查理曼的功績與加冕稱帝 1. 生平 A. 法蘭克人 B. 丕平之子－其弟死後併吞其地 2. 功績：東征西討 A. 北－征服了萊茵河北部到丹麥邊界及易北河 B. 東－遠征到東歐(今日匈牙利地區) C. 南－進攻西班牙失敗 → 留下法國英雄史詩 《羅蘭之歌》

3. 加冕稱帝：800A.D. A. 起因：護駕前往法蘭西逃難的教宗 返回羅馬 B. 教宗加冕稱「羅馬皇帝」 C. 影響 a. 造成東、西兩個羅馬分裂的事實 b. 為日後政教衝突再種下禍根

補充：查理曼帝國的分裂 1. 起因：查理曼的孫子彼此相互爭戰 2. 分裂：依〈凡爾登條約〉(Treaty of Verdun) 3. 影響 A. 大一統理想破滅 B. 形成封建社會－地方貴族各自為政

查理曼帝國及其分裂

補充：中古西歐的文化發展 1. 日耳曼人剛遷徙到羅馬帝國時 A. 沒有自己的文字 B. 只有少數人接受拉丁文教育 2. 9 世紀期間－以拉丁字母拼寫德語和法語 →產生德文、法文 3. 中古時代的文學－史詩、詩歌 A. 內容：騎士文學、英雄事蹟 B. 作品：《羅蘭之歌》、《表沃夫》

五、希臘正教與拜占庭 （一）東羅馬帝國 1.即「拜占庭帝國」，首都「君士坦丁堡」 2.查士丁尼大帝（527-565年）的功業： a.收復失地（課本圖2-29） b.統一法治：查士丁尼法典 c.扶持宗教正統：希臘正教 d.強化君士坦丁堡 e.影響：政治上屏障西歐、文化上保存希臘羅馬文 化、宗教上影響東正教

（二）東西教會的分裂 1.時間：1054年 2.東西方教會比較 a.名稱 b.教義 c.信仰行為 3.結論：分裂原因是政治與文化的衝突

（二）希臘正教與羅馬文化的關連 1.政治宗教化 2.文化宗教化

補充：查士丁尼的政策 查士丁尼的統一理想 查士丁尼法典 希臘正教的正統化 羅馬帝國─ 政治：實行中央集權 財經： A. 手工業、農業穩定成長   B. 國際貿易商業繁榮 C. 奴隸市場供不應求 查士丁尼的統一理想 查士丁尼法典 希臘正教的正統化

查士丁尼的統一理想 1. 向外擴張－拜占庭帝國版圖最為遼闊 A. 消滅北非汪達爾王國 B. 征服義大利東哥德王國 C. 擊敗西班牙西哥德王國 2. 統一願望未達成－法蘭克未征服

查士丁尼時代拜占庭帝國版圖

查士丁尼大帝與其隨從 以政領教

查士丁尼法典 1. 通稱《法律大全》 A. 查士丁尼關注國家法律 B. 自529年起公布許多著作 2. 基本精神：反映「君權神授」觀念 －皇帝個人的旨意有絕 對的法律效力

希臘正教的正統化 1. 措施：興建許多教堂－以聖索菲亞大教堂 為最著名 2. 目的：「以政領教」－鞏固政權 1. 措施：興建許多教堂－以聖索菲亞大教堂 為最著名 2. 目的：「以政領教」－鞏固政權 3. 影響 A. 使雅典古典學校被關閉 B. 促使希臘學者流亡到波斯的薩珊帝國

聖索菲亞大教堂

補充：「穆斯林」入侵東羅馬帝國 1. 外族入侵：A. 6 世紀下－斯拉夫人 B. 7 世紀初－阿瓦爾人 C. 7 世紀中－阿拉伯人

補充：聖像破壞運動 1. 時間：8~9 世紀間 2. 起因：受伊斯蘭教影響－認為聖像是罪惡的 3. 聖像破壞運動 A. 大肆破壞各地基督教的圖像 B. 連石牆上雕塑也磨平 C. 教堂內只剩十字架一種符號 D. 畫家失去作畫能力－雙手被灼燒

拜占庭的宗教聖像破壞者正在塗掩基督畫像

聖像的重現 1. 時間：9 世紀中葉以後 2. 馬賽克神像重回聖索菲亞大教堂 A. 聖母像－表達對聖母的認同 B. 始終沒有耶穌受難的釘刑圖

補充：拜占庭基督教的藝術風格 特色：基督教義與藝術結合 模仿：希臘、羅馬為真神雕塑像 目的：彰顯基督教教義 題材：宗教故事－耶穌和教徒事蹟 盛行之因：皇帝推行 最富盛名藝術：鑲嵌馬賽克