李 慧 仁 huijenlee@hotmail.com 性別平等的殯葬禮儀 李 慧 仁 huijenlee@hotmail.com

課程大綱 一、源頭~從殯葬禮儀的功能來探討 二、傳承~從禮學觀之歷史正變來看 三、關鍵~追求性別平等之國際趨勢 四、需求~現代人面臨生死事之困境 五、作法~平等自主慎終追遠的做法 六、利益~亡者、家屬與業者的利益 七、分享~實務上的經驗分享與交流

源 頭 ~從殯葬禮儀的功能來探討

傳統喪禮 遺體的安置 靈魂之安頓 關係的重建

傳統喪禮 遺體的安置 從遺體的安置、洗身、換衣、入殮、停殯、安葬或火化晋塔，都可視為針對亡者遺體的處置。 靈魂的安頓 主要為拜腳尾飯、燒腳尾紙錢、立魂帛、設招魂幡、點主、返主、安靈、除靈、做七、百日、對年、合爐舉行各種宗教儀式等。 關係重建 透過喪服與喪期之制定、訃聞擬稿印製、家公奠禮等。

傳統喪禮 慎終~禫祭：哀~敬 哭踊有節~卒哭 喪服制度~鞏固生命網絡

《禮記．喪服四制》 恩者，仁也。 理者，義也。 節者，禮也。 權者，知也。 仁義禮智，人道俱矣。 有恩 有理 有節 有權

傳 承 ~從禮學觀之歷史正變來看

朱熹編纂《儀禮經傳通解》的動機 「三禮」即 《周禮》 《儀禮》 《禮記》

三禮~周禮 《周禮》原名《周官》，屬三禮之首， 於西漢末年被列為經而屬於禮，在當時稱為《周禮》， 該書主要闡述周王朝及各諸侯國官制及制度，並以儒家的政治理想加以增減取捨而彙編。 《周禮》共分六篇、四十二卷。

三禮~儀禮 《儀禮》有兩種版本，一是漢高堂生所傳，一從孔宅壁中得來，東漢鄭玄合併兩種版本，編整成現今流傳的《儀禮》。 《儀禮》記載春秋戰國時期士大夫階層的禮儀，提倡等差而別的人倫禮儀，包含冠、昏、喪、祭、朝、聘、燕享等等典禮的詳細儀式。

三禮~禮記 《禮記》則是彙編戰國時代至秦漢年間儒者們解釋說明《儀禮》的文章選集，內容上除解釋《儀禮》外，亦記載、論述先秦的禮制和禮義，同時記錄孔子和弟子的問答，記述修身作人的準則。 《禮記》的作者應該不止一人，寫作時間也有先後，其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，並兼收其他典籍。

三禮之學 後代所稱的禮學研究，主要著重於三禮之學，經過時代的變遷，原本以《儀禮》為經，《禮記》為傳， 但至北宋熙寧時，王安石廢黜《儀禮》，獨存《禮記》之科，棄經任傳， 發展到南宋時朱熹的年代，當時的人對於《儀禮》中記載的名物度數，以及描述的禮儀過程，實為難解不懂，故改以《禮記》為探究主題

《儀禮經傳通解》成書背景 禮樂廢壞兩千餘年，若以大數觀之， 亦未為遠，然已都無稽考處。 後來須有一個大大底人出來，盡數拆洗一番， 但未知遠近在幾時。今世變日下， 恐必有個「碩果不食」之理。 《朱子語類》卷八十四

《儀禮經傳通解》成書背景 慶元二年丙辰，六十七歲。是歲始修禮書， 名曰《儀禮經傳通解》。 所編禮傳，已略見端緒，而未能卒就。 若更得年餘間未死，且與了卻，亦可瞑目矣。 ……今大體已具者蓋十七八矣。 朱熹(1130-1200A.D.)

《儀禮經傳通解》 名稱 《儀禮經傳通解》 《儀禮經傳通解續》 《儀禮集傳集注》 簡稱 《通解》 《集傳集注》 《續通解》 篇名 〈家禮〉、〈鄉禮〉等等 〈王朝禮〉 〈喪禮〉 〈祭禮〉 〈儀禮喪服圖示〉 卷數 23卷 14卷 15卷 13卷 1卷 編者 朱熹審定 朱熹整理未定稿 黃榦 楊復 (黃榦)

朱熹禮學觀 在履踐中成就 緣人情而制禮 重視禮之正變 以達經世致用

關 鍵 ~追求性別平等之國際趨勢

行政院性別平等處 性別平等政策之推動， 是希望兩性於社會和生活上均能享有公平的機會、權利與自由，皆能適性發展才能， 讓臺灣朝向性別平等、多元尊重的社會邁進。

現代的性別觀 禮記雖云「男女有別」， 然現代社會基於自由、平等、民主與 人權的價值， 更應尊重每個人的特質與選擇。 男與女間不一定有著如設想般的差別， 應跳脫傳統性別之框架，獲得適性發展， 共創進步、文明與實質平等的幸福社會。

性別平等 促使不同的性別能夠享有平等的待遇，免於遭受歧視或排擠

性 別 【生理性別】--男女先天身體結構的差異。 Ex：第二性徵的出現。 【性別角色】--社會文化對男性與女性角色的期望與評價。 性 別 【生理性別】--男女先天身體結構的差異。 Ex：第二性徵的出現。 【性別角色】--社會文化對男性與女性角色的期望與評價。 Ex：男生要堅強勇敢，女生要溫柔端莊。

性別平等的內涵 1.消除性別歧視：消除對性別的偏見、歧視及種種不公平的待遇。 2.追求公平對待：在【生理差異】的基礎上，保障每個人都能獲得公平的對待。 3.打破刻板印象：以【人】的角度看待，勿以「性別」來論斷。

性傾向 一個人在性愛、心理、感情及社交上等， 感興趣之對象的生理性別。

父系社會的性別不平等 念書 工作 結婚 生病、死亡：主要照顧者；姑娘廟； 捧斗，女兒哭路頭，財產繼承權

殯葬服務從業人員 尊重生命尊嚴 捍衛死亡尊嚴 面對~每個獨特的生命沒有性別差異對待! 性別平等的喪禮文化 殯葬服務從業人員 尊重生命尊嚴 捍衛死亡尊嚴 面對~每個獨特的生命沒有性別差異對待!

殯葬禮儀演變

需 求 ~現代人面臨生死事之困境

傳統喪禮活動 現代喪禮活動 視死如生 以遺體為中心 親善親近 移情同感之心 感情連結 陌生人的恐懼 冰與火的專業處理 時間效率 生者為大 買賣行為

想要死得其所 竟成奢望 將悲傷留給自己 人情面子擺中間

作 法 ~平等自主慎終追遠的做法

性別平等與多元尊重 （一）平常服做壽衣 （二）助念代替哭路頭 （三）出嫁女一樣盡孝道 （四）殯葬文書~~~

利 益 亡者、家屬與業者的利益

親人逝去!只想要好好送他一程! 需要的是莊嚴，不是吵吵鬧鬧! 渴望的是隆重，不是無奈遷就! 人生最後的畢業典禮! 不想要千篇一律，所以需要專屬獨特! 不希望敷衍失禮，因此需要從長計議!

表達真心摯愛，而非形式完成儀式 生命的價值是獨一無二、無可替代， 傳統的葬禮比較制式。 傳統的陋規牽制住大家應該要怎麼做， 忙碌的現代人只好跟著依樣畫葫蘆， 而過程中完全無法有自己的想法。

依循殯葬自主 『我希望能為摯愛的親長故人舉辦一場不一樣的畢業典禮，按照他生前喜歡的情境、模式和所有愛他的人Say Goodbye。』 以上的想法深藏在每一個失去摯愛的家屬心中， 只是不知從何著手？

時空的完整 跳脫一般告別式場的吵雜和時間的壓迫性， 提供潔淨的空間與充足的時間， 讓家屬可以充分的表達出滿溢的情感， 和逝者做完整的溝通和交流， 呈現出獨一無二的畢業典禮。

分 享 ~實務上的經驗分享與交流

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