恶搞杜甫的反思 2011-2012学年第二学期社会实践
组长：张小霞 组员：鲍磊 黄怡莹 张佳玲 吴红波 贾颖 王正森 朱明星 徐俊明 刘超 宋润
恶搞的含义 “恶搞”一词来自日语的KUSO，由日 本 的游戏界传入中国。KUSo在日本的原 意是教导游戏玩家在购入一款超烂的游 戏时，如何可以玩得更开心，也就是 “认真玩烂游戏”的意思。
恶搞的发展 随着胡戈的恶搞短片《一个馒头引发的血案》（以 下简称《馒头》）轰动出世，网络论坛和文化界都 出现了强烈的反响和激烈的讨论。这个由普通网友 自发编制的对大片《无极》恶搞的视频造成如此轰 动的效果，除了一定意义上的网络走红和追捧外， 也暗含着与我们这个时代所吻合的文化特质。近年 来，网络文化的兴起和风靡激发了一大批网络作者 的创作热情，他们在网络上随意书写、倾情宣泄， 通过网络将作品呈现给大众，从而形成了热闹的网 络狂欢现象。由此看出，作为一种典型的网络亚文 化（不是一种正面宣传真、善和美的主流文化）， 恶搞作品影响着大众的审美能力和接受心理。
首先，“恶搞”这个新词之所以能够 风行网络并进入我们日常生活之中， 很大程度上就在于《馒头》所带来 的巨大冲击力。实际上在此之前就 已有“百变小胖”、《大史记》、 FLASH 动画《我不想说我是鸡》等 恶搞作品游走于网络之上，但影响 力都不如胡戈的《馒头》轰动，随 它之后，各式各样的恶搞铺天盖地 而来，充斥着互联网。
这样的作品有：恶搞视频《春 运帝国》、《大学生自习室》、 《闪闪的红星之潘冬子参赛 记》、《中国队勇夺世界杯》、 《鸟笼山剿匪记》等，恶搞歌 曲“馒头无极版”、“养猪版”、“小 偷版”的《吉祥三宝》、模仿舞 蹈《千手观音》各种版本图片， 还有继网络红人“芙蓉姐姐”后诞 生的“芙蓉哥哥”、“国学辣妹”、 “后舍男生”等恶搞人群，再有到 后来的恶搞赵丽华诗歌，裸体 朗诵事件。
同时一些具有搞笑恶搞风格的电影问世， 国内的有《疯狂的石头》、《天下第 二》、《越光宝盒》等，国外的有《惊 声尖笑》、《约会电影》、《这不是斯 巴达》，还有美印合拍恶搞中国大片的 《月光集市到中国》。这些作品彰显着 平民气质且富有颠覆性和喜剧色彩，取 得了一定收视率和较好的票房成绩。
近期网络上点击率很高的“我不 想说我是只鸡”，“春天里”等反映 了当今社会存在的一些问题，人 们得不到宣泄，只好借助于一些 歌曲加于利用，这也是恶搞的一 种形式。最近新闻报道大学生在 毕业典礼上，穿着毕业礼服挂在 树上演僵尸拍毕业照，还有大学 生选择跳西湖。新浪微博上“杜 甫很忙”顿时红遍大江南北。种 种现象说明了如今的恶搞不仅仅 游走于网络空间中，而且已强势 地渗透到我们的日常生活之中。
《视频》雨一直下杜甫很忙版
大学生对恶搞现象的态度 一）有辨别，分层次地看待恶搞现象 纯搞笑型的恶搞褒贬不一 欣赏有批判性的作品 恶搞要有底线 （1）要尊重他人隐私 （2）尊重政治人物 （3）要有良知、良心
二）多方位反思恶搞现象的产生和流行 1．时代为恶搞产生提供土壤 1）由审美到审丑的转变 2）迅速加快的生活节奏 3）生活轻松化的体现 2．媒体的责任 3．个性原因导致大学生能够接受恶搞 现象
三）理性评估恶搞影响 1．部分肯定恶搞的社会作用 2．认为恶搞对大学生价值观影响不大 （1）恶搞进入不了社会主流 （2）恶搞对大学生影响不大 3．恶搞前景不乐观
总之，作为一种新的社会文化现象，网络恶搞现象 的出现和风行有着各种复杂原因，它是社会、文化、 技术、心理等诸多因素综合作用的结果，是大众文 化的一个方面。 我们要“通过把表面上庸俗的、边缘化的和被排斥的 文化视为各种抵抗和颠覆，而不是失败，可以对这 一文化重加评估，这种想法在重写现代化历史中具 有核心意义”。 我们要进一步深刻认识和深入研究这一文化现象， 从而真正读懂它、掌握它，通过综合运用管理、道 德、法律、经济等措施对它加以科学解决。
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