論語‧衛靈公篇 國一乙 s0442121 楊毓芸
論語‧衛靈公篇 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 (1) 女：同「汝」，你。 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 (1) 女：同「汝」，你。 (2) 予：我。 (3) 識：音「志」，通「誌」，記憶、記住。 (4) 與：音「魚」，同「歟」。置於句末，表示疑問、反詰的語氣。 (5) 一以貫之：可倒裝成「以一貫之」和「道以一貫」相似，即以一個至 簡至易的根本道理從上到下貫通到萬事萬物。
論語‧衛靈公篇 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 翻譯： 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 翻譯： 孔子說：「賜啊！你以為我是學習了很多，然後才一一記住了學 問和道理的嗎？」子貢回答：「是啊，難道不是這樣的嗎？」孔 子說：「不是啊。我是以一個至簡至易的根本道理從上到下貫通 到萬事萬物的。」
「以一貫之」究竟是什麼？ 往往以仁、理等闡釋孔子之所說「吾道」之「一」，甚至衍伸到「窮理」 與「致良知」的工夫一途，而不甚重視孔子兩說俱言之「貫」這一行為。 胡適這方面，要論證「忠恕」即「恕」，原有一條最現成的材料，即子貢 曾問「有一言 而可以終身行之者乎？」孔子的回答是「其恕乎。己所不欲， 勿施於人」
我的觀點 無論是現代學者或是古代學者，對於「一以貫之」這句話的翻譯都有多方 不同的見解，而我不過是個小小的學生大概也無法提出能與各方學者抗衡 的觀點，我只能斗膽的在這敘說一下我的個人觀點，對於「一以貫之」， 我覺得孔子心中想貫徹的思想應該是「忠恕」
「以一貫之」究竟是什麼？ 論語‧里仁篇說： 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」 曾子曰：「唯。」 子出，門人問：「何謂也？」 曾子曰：「夫子之道，忠恕而已。」 翻譯： 孔子說：「曾子啊！我所說的道其實被一個中心思想貫徹始終。」 曾子回答：「喔！」 孔子離去後，其他弟子問說：「孔子的中心思想是什麼呢？」 曾子回答：「孔子的中心思想，用『忠恕』二字就都涵蓋了。」
「以一貫之」究竟是什麼？ 朱熹《論語集注》說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」 盡己就是要使自己的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實 現需求以及超自我實現需求得到適切的滿足。再進一步推己及人，使天下 人的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求以及超自 我實現需求都得到適切的滿足。這樣就能做到「忠恕」，也就是達到「道」 的境界。
小結 看過〈論語·里仁篇〉跟朱熹的解析後， 不難發現， 以忠恕來貫通其他思想，進而得道， 應該是最為接近孔子所要表達的話。
牛刀小試 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰： 「非也，予一以貫之。」此乃孔子指示子貢為學應該注重什麼？ 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰： 「非也，予一以貫之。」此乃孔子指示子貢為學應該注重什麼？ (A) 博學多聞 (B) 持之以恆 (C) 學思並重 (D) 融會貫通 教甄◆國文內容意旨- 96 年 - 96學年度中區五縣市國中國文科試題
謝謝