《畫皮》是《聊齋誌異》中的一個簡短精煉的恐怖故事，它可以簡寫為以下四句話：（一）王生早起，路遇一美女，心生愛慕；後來將美女藏於密室，並與之「寢合」。（二）數日後道士告訴王生他身染邪氣，王生起疑，偷窺那美女，發現此女竟然是畫皮厲鬼所變。（三）厲鬼不怕道士的符咒，吃掉了王生的心；道士激憤，剿殺了畫皮厲鬼，但無法讓王生復活。

（四）道士讓王妻（陳氏）去找集市上一個瘋子，此瘋子對王妻百般凌辱、調戲，最後讓王妻吃他的痰；後來瘋子跑了，王妻不勝哀辱，在王生屍體前啼哭，腹中之痰竟然化為人心，王生復活了。

勞山道士

作者 題解 課文段旨 問題與討論 《聊齋誌異》三部曲 教學影片：蒲松齡 目錄 作者 題解 課文段旨 問題與討論 《聊齋誌異》三部曲 教學影片：蒲松齡

蒲 松 齡 作者自云： 「新聞總入狐鬼史， 斗酒難消磊塊愁」 故有諷世抒憤之作。 石塊。喻人心中積存不平之氣 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡其人 少年聰慧 蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，山東淄川（今山東省淄博市）蒲家莊人。他生長在書香繼世的家庭，自幼跟隨父親讀書，聰明好學，十九歲參加縣、府、道三級進學考試，以三個第一名考取秀才。

方舟p.44 (1) 名字由來： 相傳他出生時，父親蒲槃夢見一羸弱和尚，蓬頭垢面，乳際貼著一塊銅錢大小的膏藥，闖進正在分娩的夫人房間，驚醒過來，兒子已經出生，胸前也有一塊銅錢般黑痣。他父親認為這是仙人下凡的吉兆，將來必定富貴長壽，所以取名松齡，字留仙。

出生 松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇， 偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳 際。寤而松生，果符墨志。 原文見方舟p.45 附錄第二段 古代生男孩則懸弓於門左。 出生 松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇， 偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳 際。寤而松生，果符墨志。

方舟p.44 (2) 別號由來： 蒲家莊地近黌山，是一個山明水秀的村落，村東有一個泉源，泉水自地層上冒，溢而成溪，溪旁老柳成蔭，當地居民因而稱之為柳泉。由於蒲松齡深愛著這裡的風景，後來便以它為號了。

但僅此一次，以後到省城濟南去考舉人，多次都未考取，直到七十二歲才得到個「 歲貢生 」的安慰性功名， 懷才不遇 但僅此一次，以後到省城濟南去考舉人，多次都未考取，直到七十二歲才得到個「 歲貢生 」的安慰性功名， 四年後就去世了， 所以一生懷才不遇。 國子監 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

生命成就 不過，蒲松齡的這種不幸，正是文學史的大幸，如果他考中舉人、進士，做了高官，就顧不上寫鬼寫妖；即便寫些談狐說鬼的傳說，也絕不是被他稱作「孤憤之書」的《聊齋誌異》。

短暫公務經歷 在他三十歲時，曾應同鄉進士孫蕙的邀請，到江蘇寶應為這位知縣做了一年幕賓（即祕書）。這是他一生中唯一的遠遊。時間雖不很長，卻得以熟悉江南的風光和習俗，了解官府衙門的內情。 由於孫蕙蓄養歌舞伎，蒲松齡也得以接觸思想比較開放的青年女性。凡此種種，對他創作《聊齋》，塑造大膽追求愛情的花妖狐魅形象大有裨益。

教書為生 蒲家雖幾代人讀書，卻沒有取得顯赫的功名富貴，到蒲松齡時，家境已很艱難。他考不上去，做官無望，只好靠教書維持一家人生計。大約從二十四、五歲起就在官紳人家坐館教書，七十歲才撤館回家終老。

蒲松齡的思想 熱衷功名事業 蒲松齡自幼接受儒學教育，自稱是「仲尼之徒」，一生以儒家思想為主導。這首先表現在他積極進取的處世態度，以及具有很強的功名心和事業心。 他應科舉考試大半生，屢敗屢考，就是因為熱心於「立名當世」，想轟轟烈烈地做一番事業。

他孜孜不倦地蒐集民間傳說、創作大量傳情和諷諭小說，也是熱心世事的表現。 如果他像佛家或道家那樣消極避世，就不會有《聊齋》的寫作。 蒲松齡是把寫《聊齋》作為另一種千秋大業來完成的。因此，儘管這對考取功名有所妨礙而無助益，他仍不聽從朋輩勸阻，始終堅持不懈。

信守孔孟之道 蒲松齡的政治理想是孔子和孟子提倡的仁政，其道德觀念也是儒家倡導的忠孝節義。 而他生活的時代官貪吏虐，世風澆薄，這是他深為痛恨的。 他針對現實，撰寫《循良政要》一文，提出為官要重視訪察民情、制止衙役下鄉擾民、打擊欺壓百姓的惡霸、判案不牽連無辜等主張，把愛民利民具體化。

他在《聊齋》中揭露黑暗官場、抨擊贓官酷吏，顯現他的仁政思想，儒家的道德觀念是他諷諭世態人情的標的和準繩。 蒲松齡也接受了天命觀和上下尊卑的等級觀念，並將這些因素帶進作品（如《祿數》昭示「天祿」有定；《妾擊賊》、《邵女》宣揚作妾要「以命自安，以分自守」，甘受大婦凌辱之類），從而構成《聊齋》思想的某些局限。

蒲松齡故居

蒲松齡雕像 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 蒲松齡故居正房內 有蒲松齡畫像和郭沫若題寫的楹聯： 「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居－－ 柳泉 蒲松齡酷愛柳泉，故自號「柳泉居士」，泉旁立有茅盾（原名沈雁冰）款書「柳泉」的石碑。 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居－－ 柳泉 傳說蒲松齡當年在柳泉旁，以泉水設茶採風，收集素材以創作《聊齋誌異》。 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 蒲家莊 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 蒲家莊 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

「聊齋」是蒲松齡的書房， 也是他當年著作《聊齋》的地方 「聊齋」是蒲松齡的書房， 也是他當年著作《聊齋》的地方 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

「聊齋」保存了當年蒲松齡用過的桌椅 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡臥室 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 蒲松齡故居內之 「狐仙園」 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 聊齋園再現了蒲松齡筆下的神仙鬼狐 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡故居 故居內之 「狐仙園」 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

蒲松齡之墓 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

總 綱 蒲松齡一生最大的成就 關於聊齋 蒲松齡的思想 蒲松齡故居 蒲松齡其人 蒲松齡年表 附錄：科舉制度 短暫公務經歷 教書為生 總 綱 蒲松齡一生最大的成就 關於聊齋 蒲松齡故居 蒲松齡其人 少年聰慧 懷才不遇 生命成就：《 聊齋 》 短暫公務經歷 教書為生 蒲松齡的思想 熱中功名事業 信守孔孟思想 蒲松齡年表 附錄：科舉制度

著作 聊齋誌異十二卷 文集 詩集 戲曲 俚曲 長篇小說 醒世姻緣傳

一 生 最 大 的 成 就 大約四十歲時，寫下〈聊齋自志〉，表明他創作的動機、過程、心情和此書的性質。 舟p.43 大約四十歲時，寫下〈聊齋自志〉，表明他創作的動機、過程、心情和此書的性質。 所謂：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼：聞則命筆，遂以成編。久之……集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」

關 於 聊 齋 「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。 料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」 （知交：王士禛） 「《誌異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。 十年頗得黃州意，冷語寒燈夜話時。」 （蒲松齡和詩）

聊齋誌異書影

聊齋誌異書影

舟p.43 聊齋誌異 內容：仙狐鬼怪 性質：神怪小說 寓言體裁-以妖狐鬼怪故事寄託懷抱 短篇文言小說 窮二十年之功

寫作動機 科場失意　懷才不遇 家境困頓　同情民瘼 託言鬼狐　寄身立命

題材來源 1.親自見聞 2.野史佚聞 3.民間傳說 4.杜撰虛構

成書過程 於空閒時間鋪席於大樹下，放置菸茶，手搖葵扇。 傾聽過往行人的故事。 記載、重寫、組織成首尾完整的故事。

自序 才 非 干 寶 ， 雅 愛 搜 神 ； 情 類 黃 州 ， 喜 人 談 鬼 。 聞 則 命 筆 ， 遂 以 成 編 。 久 之 ， 四 方 同 人 ， 又 以 郵 筒 相 寄 ， 因 而 物 以 好 聚 ， 所 積 益 夥 。

自序 少 羸 多 病 ， 長 命 不 猶 。 門 庭 之 淒 寂 ， 則 冷 淡 如 僧 ； 筆 墨 之 耕 耘 ， 則 蕭 條 似 缽 。 每 搔 頭 自 念 ﹕ 勿 亦 面 壁 人 果 是 吾 前 身 耶 ？

自序 蓋 有 漏 根 因 ， 未 結 人 天 之 果 ； 而 隨 風 蕩 墮 ， 竟 成 藩 溷 之 花 。 茫 茫 六 道 ， 何 可 謂 無 其 理 哉 ！ 獨 是 子 夜 熒 熒 ， 燈 昏 欲 蕊 ；

自序 蕭 齋 瑟 瑟 ， 案 冷 疑 冰 。 集 腋 為 裘 ， 妄 續 幽 冥 之 錄 ； 浮 白 載 筆 ， 僅 成 孤 憤 之 書 ；

自序 寄 托 如 此 ， 亦 足 悲 矣 ！ 嗟 乎 ！ 驚 霜 寒 雀 ， 抱 樹 無 溫 ； 吊 月 秋 蟲 ， 偎 闌 自 熱 。 知 我 者 ， 其 在 青 林 黑 塞 間 乎 ！

主題 舟p.44 1. （　官場的黑暗　）： 蒲松齡生當明末清初，清人入主中國後，一方面藉科舉制度籠絡讀書人，一方面用高壓文字獄阻阨反動創作。因為文字獄動輒得咎的威脅，他對官場、時政的不滿，只能藉著虛構的神怪暴露官場黑暗，抨擊貪官污吏暴行。

2. （　 科舉弊端 　）： 蒲松齡考中秀才後，從此科場失意，屢屢名落孫山，只好當幕僚、塾師餬口，並花費心血創作。一直到年逾古稀，才被舉為貢生，至此已經做官無望。「仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧（按：賄賂），不能自達於聖明。真令人氣憤填胸，欲望望然哭向南山而去！」因為自己一生乖舛，時運不濟，只好用寓言方式藉仙狐鬼怪故事，諷刺科舉黑暗弊端，抒發自己懷才不遇的悲憤。

3. 男女情愛： 蒲松齡個性風流瀟灑，狂放不羈。他筆下的人鬼相知相戀，彼此扶持故事，令人感覺那些花狐鬼魅可愛良善，全無害人之意，反而幫主人公重振家聲或考取功名，和人間險惡有很大對比，是強烈的諷刺人不如鬼。

4. 因果輪迴： 蒲松齡在聊齋自誌中表示，出生時，父親曾夢見僧人入室，少年時瘦弱多病，恐怕活不久，門庭淒涼寂寞，冷冷淡淡有如和尚，後來坐館，景況蕭條落拓，好似托缽化緣，他甚至覺得那個面壁高僧達摩可能就是他的前身呢！

舟p.46 篇名 作者 志怪 晉、曹毗 搜神記 晉、（　干寶　） 搜神後記 晉、（　陶淵明　） 幽明錄 南朝 宋、（劉義慶） 宣驗記 南朝 宋、劉義慶 太平廣記 宋、（　李昉　）

蒲 松 齡 年 表 記年 年歲 行實 記事 明思宗 崇禛 13 年 1640 1 出生 籍貫： 山東淄川 1658 19 初應童子試， 考中縣、府、道三個第一。 康熙 9 年 應寶應知縣孫蕙聘請，當幕客。

記年 年歲 行實 記事 孫蕙調任高郵，蒲隨行。 33 在家鄉教學，一面寫「志怪」小說。 康熙 18 年 1679 40 小說篇數已相當多，初具規模，彙編成集。以書房「聊齋」為名，叫「聊齋誌異」。

記年 年歲 行實 記事 50 至濟南應考。 第一場排名第一，第二場生病。 康熙 48 年 1709 70 結束三十多年的教席生涯。 康熙 49 年 1710 71 蒲松齡成為「貢生」 注：「貢生」，是從生員中挑選優秀份子，送到京城，再經考核，可以特別任用為官吏的制度。

記年 年歲 行實 記事 康熙 52 年 1713 74 妻劉氏去世。 康熙 54 年 1715 76 身體不適，延醫服藥無效。

題解 　　本文節選自《聊齋誌異》，是一篇帶喜劇色彩的諷諭小說。寫王姓書生入山求道，對「道」缺乏深刻的認知，只學得速成的穿牆之「術」，下山後又因違背師訓而致法力失靈，徒留笑柄。其寓意頗為深刻、豐富。

題解 　　篇名題作「勞山道士」，小說真正的主人公卻是王生。這是因為《聊齋誌異》全書強調「異」，各篇篇題總以異人、異事乃至神鬼妖狐等異類為名；勞山道士在小說中正是會幻術的異人，故以之為題。

題解 　　《聊齋誌異》的故事大致表現四大主題：一是指斥政治的黑暗、官場的腐敗；二是揭露科舉的弊端、士子的墮落；三是頌揚愛情的堅貞、婚姻的自主；四是譏刺世人的愚昧、民風的頹敝。〈勞山道士〉屬第四類。

故事取材 〈勞山道士〉這篇故事的情節，取材於唐傳奇〈宣室志〉和〈三水小牘〉中的紙月、取月與留月。其中簡略地寫了三件奇人異事： 　　〈勞山道士〉這篇故事的情節，取材於唐傳奇〈宣室志〉和〈三水小牘〉中的紙月、取月與留月。其中簡略地寫了三件奇人異事： 　　一位可以用紙剪個月亮貼到牆上，把整屋子照得明亮；一位能把月亮取到自己的懷裡，隨時可以把它拿出來照明；至於最後一位則能把月光保留在籃子裡，當沒有月亮時就可以拿出來照明。

故事取材 　　　蒲松齡採取了這三件事融合成為這篇小說中的一個情節，不但賦予其豐富的社會內容，也成為了百姓們喜聞樂見的故事。

借代 　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。 →開端。寫王生入山求道，初見仙師。 「恐嬌惰不能作苦」是伏筆。 謂年老而精神好。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵 。王謹受教。過月餘，手足重繭 ，不堪其苦，陰有歸志。 　　凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵 。王謹受教。過月餘，手足重繭 ，不堪其苦，陰有歸志。 →發展(一)：第一次轉折。王生才來月餘，便不堪其苦而思求去。 形容操勞 可見採樵是每一弟子的入門功課，也是道士考驗王生能否「作苦」的門檻。 回家的念頭

→發展(二)：第二次轉折。王生偶見仙師施作幻術，深受吸引，決定留下來等待機會。 形容月光極其明亮 →發展(二)：第二次轉折。王生偶見仙師施作幻術，深受吸引，決定留下來等待機會。 　　一夕歸，見二人與師共酌。日已暮，尚無燈燭，師乃翦紙如鏡，黏壁間。俄頃，月明輝室，光鑑毫芒。諸門人環聽奔走 。一客曰：「良宵勝樂 ，不可不同 。」乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。 歡樂時光應與大家共享。 意即「獨樂樂不如與眾 樂樂」。

謂人多酒少 王自思：七八人，壺酒何能徧給 ？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡；而往復挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？」乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等，纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎！」其聲清越，烈如簫管。 客人 認為： 月光 下飲酒 應有 歌舞 助興。 嫦娥在迷離之境中唱出 她的幽怨 形容美女體態迷人

歌畢，盤旋而起，躍登几上；驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗，門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎？」曰：「足矣。」「足宜早寢，勿悞樵蘇。」眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。 觀者來不 及細看， 嫦娥就 變為筷子 形容月亮 之近， 有如對鏡。

　　又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心；今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」 →發展(三)：第三∼四次轉折。王生見道士無心傳教，決定求去，離去之前忽蒙傳授穿牆之術，大喜過望。「潔持」是一篇之眼。

王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之！」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俛首驟入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入；及牆，虛若無物；回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。 足見道士不信任王生，傳授法術 時已設下破功的暗門，才會警告他 「否則不驗」。

　　抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王傚其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣 。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。 →高潮與結局：第五次轉折。王生下山後因違背師訓而致法術失靈，遭妻取笑。

問題與討論 一、小說以人物的活動為線索，而一篇結構完整的小說，其情節通常包含「開端→發展→高潮→結局」四大部分。試據此以劃分勞山道士的情節結構。 二、故事中的王姓書生，一開始確實有心求道，最後竟落得笑話一場。其間到底出了什麼問題？帶給你什麼啟示？

第一部曲：全書概論 第二部曲：題材分類 第三部曲：角色造型展 聊齋誌異三部曲 第一部曲：全書概論 第二部曲：題材分類 第三部曲：角色造型展

第 一 部 曲 全書概論 圖片來源 http://www.4yt.net/

聊 齋 誌 異 （鑄雪齋抄本） 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

聊 齋 誌 異 概 論 總 綱 一、聊齋的創作來源 二、關於聊齋一書 六、幾種相關作品的比較 三、聊齋的內容分類 四、聊齋的藝術特色 五、聊齋的影響力 六、幾種相關作品的比較 《聊齋》與《西遊記》 《聊齋》與《儒林外史》 《聊齋》與《閱微草堂筆記》

聊 齋 的 創 作 來 源 搜集神怪傳說 蒲松齡在給《聊齋》寫的序中說他自己「雅愛 搜神」、「喜人談鬼」，不僅愛聽異聞傳說，而且聽到就寫下來，久而久之，以此聞名，人們竟從遠處用郵筒寄來狐鬼故事，為他提供寫作題材。 他在三十歲去江蘇寶應的路上所作詩中也有「途中寂寞姑言鬼」的詩句。

清代人記載一則傳聞：蒲松齡為創作《聊齋》，在路邊鋪上蓆墊，備好煙茶，央請過路人為他講奇聞異事，長達二十餘寒暑。 這對以教書糊口的蒲松齡來說雖不可能，但很能反映其廣泛搜集民間傳說的精神，這也正是《聊齋》創作的重要基礎。

發揮創造才能 《聊齋》雖是在搜奇掘怪的基礎上寫成，也有一部分是民間傳聞的簡單記錄。但其多數具有代表性的作品卻來自蒲松齡的創作。 作者對異聞傳說大力改造、發展和加工，不僅常使篇幅增長數倍，主題、品格、面貌也煥然一新，成為富於美感的小說精品，原來的傳聞大多只具題材和本事的意義。

關 於 聊 齋 一 書 書名與成書 「聊齋」是蒲松齡的書齋名（「聊」乃「寄託」之意），「誌異」即記述異聞，這就是書名的含意和來歷。 關 於 聊 齋 一 書 書名與成書 「聊齋」是蒲松齡的書齋名（「聊」乃「寄託」之意），「誌異」即記述異聞，這就是書名的含意和來歷。 其實，此書非作於一時一地。作者大約三十歲之前開始動筆，四十歲時初具規模，並寫了作為序言的〈聊齋自誌〉，以後不斷增補，直到六十八歲還續寫新篇。

規模與體例 全書四百九十餘篇，四十餘萬字。 手稿本編為八冊，今存半部，四冊，二百三十七篇。 清朝及二十世紀前半最通行的刊本為十六卷，四百三十一篇；六十年代以來，十二卷足本已出多種，成為新的通行本。

聊 齋 文 體 《聊齋》文體有兩種：筆記和短篇小說。 前者承繼六朝以來的筆記小說傳統，是傳聞的記錄，篇幅大多比較短小。 後者承唐代以來的傳奇小說傳統，大多篇幅較長，記敘委曲，且多出作者的意想和創作，是今之所謂「小說」。

聊 齋 內 容 主要內容 《聊齋》中的小說作品可大致分為寫情與寓意兩類。 寫情：以讚美愛情為主，兼寫美好的親情、友情 ，屬美情小說。 寓意：以揭露社會黑暗及抨擊官場、科場為主， 兼及不良世風，屬諷諭小說。

解 讀 聊 齋 歌頌愛情 女主角多非生人 《聊齋》全書以青年男女婚戀情愛為主題的作品有六十多篇，篇幅大都很長，各有思想光彩和藝術特色，是這部古典名著最為賞心悅目的所在。 圖片來源 http://www.4yt.net/

花妖狐鬼皆有情 《聊齋》女主角的身份雖然多非生人，或屬異類，形象卻都是美麗、可愛、多情的女性，而且比現實生活中的女性更強烈、更大膽地追求人間純真的愛情。 而與之相戀相婚的書生也多是情種，兩情之愛甚至達到生生死死、痴心不悔的境界。 數十篇作品展示了青春之美和愛情之美的奇顏麗色，篇篇都是發於人之本性，對愛的頌歌。

聊 齋 的 內 容 分 類 一、對科舉制度的控訴、揭露。 二、對統治階級的嚴厲批判。 三、真摯愛情的熱烈歌頌。 四、對世俗民風的勸誡與諷刺。 五、異聞筆記。 圖片來源 http://www.4yt.net/

聊 齋 的 藝 術 特 色 一、奇人怪事與曲折動人的情節。 二、用浪漫主義的手法，創造了典型 的奇異環境。 二、用浪漫主義的手法，創造了典型 的奇異環境。 三、塑造了一系列鮮明生動的人物形象。 四、高超的語言藝術。 圖片來源 http://www.4yt.net/

聊 齋 的 影 響 力 國內 風行天下 傳誦不衰。 《聊齋》從其初具規模就開始流傳，受到有識之士的青睞。當時的文壇名人、刑部尚書王士禎家住鄰縣，不遠百里分批借閱，並作了評點。同縣刑部侍郎高珩為之作序，讚為「奇文」。此後即被輾轉傳抄，迄今還存有多種抄本。

文人學者評讚《聊齋》 《聊齋》是古代小說的經典之作，是文言小說的壓卷之作和藝術高峰。從其產生以來，倍受文人、學者讚譽。最早刊刻《聊齋》的趙起杲稱：「其事則狐鬼仙怪，其文則莊、列、馬、班」 ，將《聊齋》與《莊子》、《史記》等經典相提並論。 評點《聊齋》全書的馮鎮巒稱：「聊齋之妙，同於化工賦物，人各面目」；「其敘事變化，無法不備，其刻畫盡致，無妙不臻」，「文筆之佳獨有千古」。

為《聊齋》作《序》的陳廷機稱《聊齋》為「空前絕後之作」。 魯迅在《中國小說史略》中評說：《聊齋》「描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前」。 魯迅又說﹕「使花妖狐魅，皆具人情，和易可親，忘為異類」。 近世，特別是近二十年，研討蒲松齡與《聊齋》的著作有數十種。

幾 種 相 關 作 品 比 較 《聊齋》與《西遊記》 明代吳承恩的《西遊記》與《聊齋》的主要作品都是神怪幻想小說、表意之作，而且都借助宗教和民俗的觀念，有明顯的共同點。 《西遊記》：是百回長篇，有貫穿全書的主人公，以嬉笑之筆寫虛幻的神魔鬥爭，創造了神話與童話式英雄人物。 《聊齋》：是短篇和筆記的彙集，內容形式多種多樣，是諷世寫情的「孤憤之書 」。 兩者差異甚大，但都在各自領域達到藝術巔峰。

幾 種 相 關 作 品 比 較 《聊齋》與《儒林外史》 比《聊齋》晚出約半個世紀的《儒林外史》是集中諷刺以科舉求功名的長篇小說，與《聊齋》抨擊仕途科場之作是相似相通的。 《儒林外史》：作者吳敬梓作書時已不應考，絕意仕進，在書中對禁錮讀書人的科舉制度，持否定與批判的態度。 《聊齋》：作者蒲松齡是在追求功名之時寫作那些作品的，抨擊的是仕途黑暗、「公道不彰」、學官與考官的腐敗和昏庸，並不否定科舉制度。

幾 種 相 關 作 品 比 較 《聊齋》與《閱微草堂筆記》 清中葉由《四庫全書》總纂紀昀寫的《閱微草堂筆記》，是繼《聊齋》之後影響較大的筆記體文言小說。 其書除記述異聞部分與《聊齋》中的筆記約略相近以外，也有不少借奇幻意象說理表意的小品，與六朝以來只記述傳聞的筆記小說是不同的。 全書幾無大篇傳奇，這與《聊齋》以自創的大篇傳奇為主大異其趣。

第 二 部 曲 題材分類 圖片來源 http://www.4yt.net/

《聊齋誌異》題材分類 諷刺。 批判。 揭露。 （五）異聞筆記 （四）對世俗民風的勸誡與 （三）真摯愛情的熱烈歌頌。 （二）對統治階級的嚴厲 （一）對科舉制度的控訴、

一、對科舉制度的控訴、揭露。 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

揭 露 科 場 弊 端 原因： 蒲松齡參加科考大半生，懷才不遇。 這種經歷和遭際使他對混沌的仕途科場有深切的感受和清醒的認識。 他雖不反對科舉制度，但卻看到科場的種種弊端和其中人物的形形色色。 於是他在書中揭露這些弊端，展示各色人物，構成《聊齋》又一重要主題，計有大約二十餘篇，其具體內容可分為下面兩類﹕ 1.抨擊考官與學官 2.展示考生的精神狀態

揭 露 科 場 弊 端 …1.抨擊考官與學官 抨擊考官與學官 《聊齋》這類作品頗多， 代表作有〈司文郎〉、〈賈奉雉〉、〈羅剎海市〉、〈于去惡〉、〈考弊司〉、〈餓鬼〉、〈司訓〉、〈公孫夏〉等。 其中的考官、學官，或為餓鬼轉世，或是瞎子評文，前者只認錢，不認人，更不認文章；後者黑白不分，美醜顛倒，罷黜有才之士，錄取凡庸之輩。

揭 露 科 場 弊 端 …2.展示考生的精神狀態 展示考生的精神狀態 這類作品的代表作 有〈葉生〉、〈冷生〉、〈書痴〉、〈王子安〉等， 四篇主人公都被科舉考試扭曲了心態而精神失常。 〈冷生〉：入場作文，必先「枯坐」而後大笑，「聲振堂壁」。 〈書痴〉：書痴郎玉柱居然以為書卷中真有黃金屋和顏如玉，不知夫婦為何意。 〈王子安〉：王子安發榜前連做及第授官的美夢，大呼大叫。 〈葉生〉 ：葉生人死而心不死，鬼魂繼續應考求取功名。這些人物形象充分顯出當時科舉對讀書人的影響和傷害。 圖片來源 http://www.4yt.net/

揭 露 科 場 弊 端 …故事舉例：司文郎 內容簡介 王平子到京參加順天府鄉試，住在報國寺。寺中先住有餘杭生，對王生傲慢。後有宋生來寺遊觀，餘杭生又蔑視他，並與他比試八股文 ，反遭文思敏捷的宋生奚落。 此後，王生在宋生指導下， 文章愈作愈好；餘杭生之文， 被宋生批得體無完膚。 圖片來源 http://www.4yt.net/

考試過後，三人遇一盲僧（他其實是鬼），能以鼻子嗅文優劣，王生與餘杭生都將場中所作燒給他嗅，盲僧肯定王生，大貶餘杭生。 而發榜結果，餘杭生得中，王生落第。 王生次年再考，又「以犯規被黜」，宋生大哭。原來宋生也是鬼，欲助良朋高中一了生平之願。宋生後被任做司文郎神，扭轉了文運 ，王生得中舉人、進士。

揭 露 科 場 弊 端 …故事舉例：葉生 內容簡介 淮陽葉生，文章詞賦都寫得絕好，卻屢試不中。丁乘鶴來做縣令，極賞其文，邀他到縣署讀書，還資助費用。 葉生參加鄉試後，丁公讀其考卷，讚賞不已，但發榜仍舊名落孫山。

葉生覺得愧對知己，失魂落魄，大病不起。適逢丁公罷官歸里，只等葉生病癒同行。 一天，葉生忽然來見，丁公便起程，並讓其子再昌拜葉為師。 葉生全力教授，一年後，再昌中舉，又中進士。 葉生也考中舉人，衣錦還鄉，到家看到靈柩，才知自己死去多年，撲地而滅。

二、對統治階級的嚴厲批判 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

揭 露 社 會 黑 暗 面 原因：現實官場暗無天日 蒲松齡說，《聊齋》是他的「孤憤之書」。 這不只因其懷才不遇，憤而著書，還由於社會黑暗，令他滿懷義憤。 特別是官場，官貪吏虐，暗無天日。用《聊齋》人物成仙的話說，當今乃是「強梁世界」，做官的有一半都是強盜，只是不打強盜的旗幟而已。

特色：刺貪刺虐入骨三分 《聊齋》「刺貪刺虐」的筆墨隨處可見，而以揭露官場黑暗為主題的有二十餘篇。 此外，還有 〈促織〉、〈紅玉〉、〈商三官〉、〈續黃粱〉，都是其中的佼佼者。 此外，還有 〈冤獄〉、〈潞令〉、〈王十〉、〈放蝶〉、〈郭安〉等。

揭 露 社 會 黑 暗 面…故事舉例：促織 內容簡介 明朝宣德年間，明宣宗好鬥促織，從民間徵收。 陝西華陰本不是促織產地，而縣令討好上官，主動進上一隻好的，朝廷從此責令此地按時進貢，促織遂被居為奇貨。 縣令命各里正交納。有個老成的里正成名，不敢向下攤派，又無錢買，只好自己去捉；但捉不到，交不上，幾次挨官府杖責，幾欲尋死。

後得巫婆的圖畫指引，捉到一隻俊健促織，如獲至寶，百般養護，卻被九歲的兒子不小心弄死。 兒子怕父親責打，投井自盡，但尚有餘氣。其魂化為促織，輕捷善鬥，被逐級進貢給皇帝，各級官吏均受到獎賞，成名也因而進學發跡，富比世家。 資料來源：中國文化研究院 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

揭 露 社 會 黑 暗 面…故事舉例：續黃粱 內容簡介： 這類作品的特點： 讓貪官污吏把自己盤剝的金錢融化成熾熱的液體，然後灌到他的口裡， 使貪官「流頤則皮膚臭裂，入喉則臟腑騰沸。生時患此物之少，是時患此物之多也。」 這類作品的特點： （一） 指出了人民的痛苦，正是統治階級特別是貪官污吏造成的。 （二）通過對貪官污吏的懲罰和處治，表現了作者的社會理想。（而其懲治方法，常是藉助陰曹地府或神人。

三、真摯愛情的熱烈歌頌 圖片來源 http://www.4yt.net/

歌 頌 愛 情…故事舉例：連城 內容簡介 書生喬年有才名，重義氣，友人顧生早亡，他常撫恤其家，深受讀書人尊重。 有位姓史的舉人，為愛女連城的刺繡徵集題詩，意在擇婿。 喬生所題之詩最受連城稱賞，但其父嫌喬生家貧，不肯聯姻。 連城暗地資助喬生，喬生引為知己。

史舉人原說將連城嫁給割胸肉者，事後懼王家告官而食言。 後來連城被父親許給富商之子王某， 未嫁而患癆病。西來僧人能治此病， 而需男子胸肉一錢作藥引。 王某不肯割肉，喬生慨然割胸以酬知己。 史舉人原說將連城嫁給割胸肉者，事後懼王家告官而食言。 王家欲娶連城而連城病死，喬生痛悼亦死，兩人在陰間得顧生幫助而還陽。 連城怕還陽後不能自由，先與喬生交歡，然後返魂復活，終得團聚。 圖片來源 http://www.4yt.net/

四、對世俗民風的勸誡與諷刺 圖片來源 http://www.4yt.net/

諷諭世情之作品： 高度寓言化小說 ﹕ 〈畫皮〉、 〈勞山道士〉 是其名篇 ， 還有 〈種梨〉、〈黎氏〉等，都含有某種哲理和警示作用。

諷 喻 世 情…故事舉例：畫 皮 內容簡介 王生清早走路，遇一獨行美女， 便與她攀談。 聽說是逃出來的有夫之婦，就帶回書齋，藏匿共寢。 妻子勸他將這女子打發走，王生不聽。 後遇一道士，說王生面有邪氣，王生不信，回齋見門關閉，越牆而入；隔窗見一猙獰厲鬼正用彩筆畫人皮，畫完披上，即變為美女。 圖片來源 http://www.4yt.net/

寓意：知人知面不知心呀 王生急尋道士求救，道士給他個拂塵，掛於寢門。 女子初見此物不敢接近，後將拂塵毀壞，入室掏取生心而去，王妻使弟奔告道士。 道士趕來，將厲鬼消滅，卷走畫皮。王妻又求道士救丈夫的命，道士薦一瘋人，瘋人的痰唾，經王妻吞食後吐出，化而為心，王生得此心才得復活。 寓意：知人知面不知心呀 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

諷 喻 世 情…故事舉例：勞 山 道 士 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

五、異聞筆記 圖片來源 http://www.4yt.net/

異 聞 筆 記 特色：數量甚多，獨具一格。 《聊齋》的寫作是從記錄怪異傳聞開始的，在作者三十歲寫的一首詩中就有「新聞盡入鬼狐史」句，後來雖寫了大量小說，記述異聞也到老不輟。 全書筆記小說篇數難以確知，約當三分之一左右。它們除保持了傳說原貌，有益於了解其時的民風民俗之外，還有許多富於思想性與藝術性的作品，異於大篇的價值、特色，獨具一格。

異聞種類有二： 現實性異聞﹕ 鬼怪幻誕異聞﹕ 各篇都以白描之筆繪聲繪色，一目傳神。 以及描述微化世界的〈小官人〉、〈小獵犬〉等。 並不妄誕，實為特異生活現象素描。由於寫實性強，佳作更多。 〈妾擊賊〉、〈偷桃〉、〈口技〉、〈蛇人〉、〈跳神〉、〈狂生〉、〈地震〉、〈海市〉、〈禽俠〉、〈義鼠〉、〈狼三則〉等。 各篇都以白描之筆繪聲繪色，一目傳神。

異 聞 筆 記…故事舉例：小獵犬 內容簡介 山西衛周祚相國做秀才讀書時住在僧院， 室內蚊蟲甚多，通宵難眠。忽見一個 小武士，身高二寸，騎小馬，帶小鷹， 自外而入，在室中盤旋。 繼而又來個牽小犬的，大小、裝束與前者相同。隨後來了數百，攜鷹犬數百頭，在室中大肆狩獵。 鷹撲蚊蠅，犬捉虱蚤，頃刻之間，全部消滅。忽又來個穿黃衣的小王，眾武士紛紛向他獻上獵物，之後散去。

衛公悄悄巡看，見壁磚上剩下一隻小獵犬，捉住觀賞，非常可愛。 餵飯不吃，只在身邊尋咬蟲類，蚊蠅均不敢落，衛公愛如珍寶。 某天衛公睡覺時，不小心將身下的小獵犬壓死，而室中從此再無蚊蟲。 圖片來源 http://hk.chiculture.net/

第 三 部曲 角色造型展

《聊齋》中 角 色 造 型 展 圖片來源 http://www.4yt.net/

《聊齋》中 角 色 造 型 展 （一）鬼狐精怪 （二）巾幗奇人 （三）才子書生 花姑子、紅玉、綠衣女、宦娘、黃英、十娘 《聊齋》中 角 色 造 型 展 （一）鬼狐精怪 花姑子、紅玉、綠衣女、宦娘、黃英、十娘 （二）巾幗奇人 顏氏、細侯、仇大娘、商三官、張氏婦、俠女 （三）才子書生 張鴻漸、賀生、王子安

花 姑 子 花姑子一家為香獐子精，花姑子之父曾為喜買獵物放生的安生所救。一日，安生於山中迷路，花姑子之父現身，邀安生返家作客，席間安生見到花姑子，驚為天人，當面向她求婚，她「默若不聞」；安生與她親昵，她先顫聲驚呼，其父出聲詢問，花姑子卻又為安生遮掩；安生為她相思成病，她夜間奔來救治，並與之幽會；安生被蛇妖害死，花姑子與父親共訟於閻魔王，以「壞道」（即失去多年修煉獲得的神異功力）的代價換取安的復生，花姑子一家的舉措，表現了「滴水之恩當湧泉相報」的傳統美德。 圖片來源 http://www.4yt.net/

紅 玉 狐妖紅玉偽稱鄰人女與貧士馮生有情，越牆相從。後受馮父嚴責，便毅然離開，同時替馮生物色一「佳偶」衛氏，並贈四十兩銀子作聘禮之資。 紅 玉 狐妖紅玉偽稱鄰人女與貧士馮生有情，越牆相從。後受馮父嚴責，便毅然離開，同時替馮生物色一「佳偶」衛氏，並贈四十兩銀子作聘禮之資。 衛氏生子福兒。清明時，抱子掃墓，於道上遇邑紳宋氏 ，宋氏垂涎衛氏美色，派人前往馮生家中，欲以財物賂之，一親衛氏芳澤，馮生父子怒驅宋家僕，宋氏怒派數人前往歐打馮氏父子，並擄走衛氏。馮父重傷而死，衛氏不屈而亡。馮生遭遇豪紳暴行和官府冤獄而家破人亡。出獄後悲痛欲死之時，紅玉領著被她拾去撫養的福兒來到他面前，辛勤勞作，再造馮家，並精神鼓舞馮生，使其專心攻讀，取得功名。 在紅玉身上體現了中國傳統婦女的美好德行。 圖片來源 http://www.4yt.net/

綠 衣 女 綠衣女入夜即來與書生于璟相會，天明就「翩然」離去。又「妙解音律」，度曲「聲細如蠅」，卻「宛轉滑烈，動耳搖心（動人心弦）」。歌罷，還開門窺看，生怕有人偷聽。後在離去時落入蛛網，被書生救出，以綠蜂之身，出入墨汁，在桌上走作「謝」字，特別富於人情味。 這一形象體現了當時思想觀念比較開放的歌舞妓對自由戀情的追求。 圖片來源 http://www.4yt.net/

宦 娘 宦娘生前從小喜愛琴箏，但只學會箏而未及拜師學琴就夭折了。 死後百年，聽到彈琴高手溫如春的彈奏，「傾心嚮往」。 宦 娘 宦娘生前從小喜愛琴箏，但只學會箏而未及拜師學琴就夭折了。 死後百年，聽到彈琴高手溫如春的彈奏，「傾心嚮往」。 溫生曾見其面，愛慕求婚，她恨自己已是鬼魂而迴避。溫生後與官宦葛公之女良工相戀，因遭葛公反對而受阻。 宦娘以鬼魂的神異技能和便利成全二人的婚事，作為向溫生學琴的酬報，終於學得高超琴藝。 其死而不已的求藝精神和克己而成人之美的品格值得稱賞。 圖片來源 http://www.4yt.net/

黃 英 馬子才嗜菊如命，菊花精黃英與弟寓居在馬家院中，以種菊謀生。 黃 英 馬子才嗜菊如命，菊花精黃英與弟寓居在馬家院中，以種菊謀生。 馬生認為以菊謀利俗氣，黃英姊弟卻不在乎，生意興隆，起蓋樓宇。後黃英嫁馬生為妻，種菊如故，更加富裕。 而馬生清高，「恥以妻富」，極力區分兩家，卻做不到，後來只好聽之任之。 黃英索性大興土木，把兩家合而為一，在與馬的「較量」中大獲全勝。 黃英既有高雅氣質，又善於治家理財，為富理性的婦女形象。 圖片來源 http://www.4yt.net/

十 娘(青蛙神) 青蛙神之女十娘下嫁薛崑生，小夫妻甚是相愛。但十娘對崑生好踏院中青蛙，婆婆怨她不會做活，不能容忍，發生口角，兩次被逐回家。待老父施展神威為她掙足面子，又與崑生和好。 後來一次，崑生用小蛇嚇她，十娘便與之決絕，老父也為她另選別門，但臨嫁之前她「千思萬思而不忍」，寧受老父責罵，主動跑回婆家與崑生和好，顯示出她對丈夫有著難以割捨的深情。 為青年夫妻的深情厚意具的典型。 圖片來源 http://www.4yt.net/

顏 氏 顏氏自少從父讀書作詩，稱「女學士」。後其父母亡故，嫁給寓居河南教書的某生。 顏 氏 顏氏自少從父讀書作詩，稱「女學士」。後其父母亡故，嫁給寓居河南教書的某生。 某生貌美而性鈍，顏氏見其文頗劣，「朝夕勸生研讀，儼如師友」。 一年後，某生文章大有進步，但仍落榜。顏氏責丈夫無能，說自己若是男子，定能輕取功名，丈夫不服氣。顏氏就女扮男裝，冒充丈夫之弟，隨夫回到北方應考，連中舉人、進士，官至御史，榮耀門庭，是個壓倒鬚眉的才女形象，頗有為當時深受壓抑的婦女揚眉吐氣的意義。 圖片來源 http://www.4yt.net/

細 侯 細侯為杭州聲價頗高的名妓，但懷著「君讀妾織」的生活志向，傾心於家貧而清高的滿生。 細 侯 細侯為杭州聲價頗高的名妓，但懷著「君讀妾織」的生活志向，傾心於家貧而清高的滿生。 滿生遠行籌辦贖金，而遭遇官司。富商某人屢施詭計，欲得細侯，均遭拒絕。後假造滿生絕命書進行欺騙，加上鴇母相逼，細侯乃嫁富商，並生一子。 後滿生歸來，真相大白。細侯痛恨至極，「殺抱中兒」，逃歸滿生。如此反抗、報復邪惡，既是忍心之人，又是奇女，形象意蘊發人深思。 圖片來源 http://www.4yt.net/

仇 大 娘 仇大娘嫁於遠郡，多年不與娘家往來。 後來其父被寇擄走，村中壞人引誘其弟賭博，盪盡家產，繼母氣成重病。 大娘聞訊趕來，見家中慘狀，義憤填膺，一面照顧繼母，主持家務，一面到官府控告賭徒，討回家產，連鄉裡豪強都懼她三分，成了再造仇家的頂樑柱。 這是個深明大義又甚富陽剛之氣的婦女的典型。 圖片來源 http://www.4yt.net/

商 三 官 商三官父親忽被豪紳唆使家奴打死，官司一年未結，夫家催婚，被她嚴辭拒絕。 後兩位兄長負屈而回，想保留父屍，以備再告。三官不同意，說天下不會為此事生出包公那樣的清官，便將父埋葬。 而後三官突然出走，女扮男裝，入戲班學藝。豪紳僱戲班做壽，她殷勤趨奉，被留下侍寢，趁機將豪紳殺死，報了父仇，自己也上吊而死。 這是個有膽有識、勇毅、果敢，極具反抗精神的少年女英雄形象。 圖片來源 http://www.4yt.net/

張 氏 婦 康熙年間，兗郡亂兵大肆姦淫，婦女四處奔逃，「惟張氏婦不伏（不躲藏），公然在家」。 她事先在屋中掘好陷阱，上覆蓋茅草和蘆席，對她欲行非禮的亂兵落入坑中，被她燒死。 她又坐在大道旁做針線，依靠光天化日保護自己。而一無恥之徒仍欲強暴她，她便以針刺其馬，迫使強徒將馬栓在腿上，而後她用巨錐刺馬，馬負痛狂奔，將那無恥之兵活活拖死。 真是「巧計六出」、有勇有謀，表現出下層婦女非凡的膽量和智慧。 圖片來源 http://www.4yt.net/

俠 女 此女原是浙人，因做官的父親被仇家陷害致死，便攜老母避居金陵鄉下，與家貧未娶的顧生住對門。兩家互助，關係甚好。 俠 女 此女原是浙人，因做官的父親被仇家陷害致死，便攜老母避居金陵鄉下，與家貧未娶的顧生住對門。兩家互助，關係甚好。 顧生欲娶為妻，被女拒絕；而為了給貧不能娶的顧家延續後代，她兩次主動與顧生幽會而懷孕。 俠女母亡、生子之後，即以其高超的劍術殺仇人取其頭，遠走高飛。 此女無論膽識、技藝、作為，都不同凡響，是超凡脫俗的巾幗奇人。 圖片來源 http://www.4yt.net/

張 鴻 漸 秀才們要控告貪暴的縣令，求張鴻漸寫狀。他雖知道此中利害，還是寫了。 由於縣令行賄大僚，眾秀才敗訴，他也被通緝，從此走上十餘年的漫長逃亡之路。 在危難中得到狐女施舜華的救助和愛情，但他不能忘懷妻子和幼兒，潛回家中探視，又被歹徒發現和要挾。 他憤而殺死歹徒，投案自首，經過許多磨難才得解脫。 張鴻漸的形象是典型的遭到黑暗官府迫害的正直的讀書人。 圖片來源 http://www.4yt.net/

賀 生 賀生愛慕「色藝無雙」的名妓瑞雲，並得到對方賞識和愛重。 賀 生 賀生愛慕「色藝無雙」的名妓瑞雲，並得到對方賞識和愛重。 但他家貧，「惟有痴情可獻知己」。後有和仙，以術使瑞雲滿臉變黑，再無人問津，身價大降，賀生變賣田產贖得瑞雲為妻。 別人都笑他，而他對瑞雲「情愛益篤（更深厚精誠）」。和仙得知，來到他家，將瑞雲的面目變得艷麗如初。 賀生對異性知己之愛不以相貌美醜而改變，達到了情的最高境界，他也成了真情美的化身。 圖片來源 http://www.4yt.net/

王 子 安 秀才王子安久困科場，期盼登第特別心切。臨近發榜，痛飲大醉。 在昏睡中忽而見報喜人來，忽而又中了進士、點了翰林；忽而大叫給前來報喜的人「賞錢十千（即一萬個銅錢）」，忽而對夢中的隨從大打出手，以致傾跌床前，妻兒共笑，才知是夢。 一些讀書人被科舉和功名折磨得神魂顛倒，王子安即是突出的代表。 圖片來源 http://www.4yt.net/

中國文化研究院（http://hk.chiculture.net/） 圖片：四月天網站（http://www.4yt.net/） 參 考 資 料 中國文化研究院（http://hk.chiculture.net/） 圖片：四月天網站（http://www.4yt.net/） 圖片來源 http://www.4yt.net/