『從以色列的先知運動， 探討先知的角色與精神 』 9/19/2009 卯思興牧師

前言 ※OT 主要的聖職有三： 祭司：人的代表，將人的需要帶到上帝的面前。 先知：上帝的代言者。把神的心意向人宣告與闡明，作人與上帝中間神聖契約的中保者。 君王：神的代表。將上帝的管理實施於地上。

※先知書共十五卷： 大先知書共三卷：以賽亞、耶利米、以西結 按年代次序分 小先知書共十二卷：何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。按外邦的興盛劃分。

※先知書的主題是「雙向性」的： 以當時百姓之景況為準，但與將來的世人有關。 因此，先知書是 A：歷史的縮影； B：時代的註腳； C：百姓生活的鏡子； D：針對當時之社會、政治、宗教、生活的需要發言。

※先知書的內容有二： 1.審判（被擄前）：責備罪惡。 2.安慰（被擄後）：安慰受苦。

先知總是站在 「契約」與「律法」之立場發言。 A：神學思想：上帝是真神，個人與民族的團契人（Corporate Personality ），罪與審判，救恩與末事。 B:：歷史哲學：史實、歷史意義、歷史總結。 C：倫理觀念：宗教與文化、信仰與生活、救恩與倫理。 先知運動至主前第八世紀鼎盛，然而主前第五世紀便開始走向沒落。

先知運動至主前第八世紀鼎盛，然而主前第五世紀便開始走向沒落。 ※先知非神學家，他們以「律法」（Torah）為中心，站在「契約」與「拯救」的傳統，宣講上帝審判與拯救的訊息。

先知的定義

他是有「先見」，能說預言，有使命感，責任感，並對當代社會認同， ”He is called to call people turning toward God.” 他是有「先見」，能說預言，有使命感，責任感，並對當代社會認同， 且在以色列的特殊時代， 對某些特殊的人說話。 （The prophets spoke to particular men/women who lived at a particular time in the history of Israel.）他是個神人，在神聖契約中，扮演上帝與人之間的中保角色。

三 先知的背景 先知是古代近東列國存有的現象。 三 先知的背景 先知是古代近東列國存有的現象。 例如：占卜、觀星象、交鬼等等。但是，以色列的先知與眾不同，他們蒙上帝選召，不僅能從自然、歷史、人性中洞察來傳達上帝的啟示，且能在神聖契約關係中，扮演中保的角色。他們蒙上帝選召，要求百姓在各自生活環境中，真實無偽地回應上帝的愛，見證選民的身份。

每逢以色列的宗教、政治、社會面臨危機，傳統信仰本質瀕臨解體，政體紛擾，社會將喪失機能之際，即出現有膽識、有骨氣、有正義感的先知。 ※先知 出現的因素：

※先知的條件： A：蒙召的經驗（每人的蒙召不同） 摩西：自覺不配，不知道上帝的聖名，不得百姓信任。耶利米：年幼無知。

B：先知應有敏銳的洞察力（藉平凡或奇事聯想上帝的旨意）。C：對歷史、律法、拯救的傳統有深入的研究。D：與上帝有密切的屬靈關係。

※先知的種類： A：靈的先知：早期。 B：職業先知：隸屬宮廷，如亞瑪謝。 C：話的先知：提筆寫作。 D：神聖的先知

※先知的說話形式： 發言：「耶和華如此說」或「主的話臨到我」。 結語：「這是耶和華說的」。

※先知的身份：他們非不食人間煙火的人 A：平常人（亞5：17） B：有屬靈眼光的人。 C：有膽識、有骨氣與正義感的人。 D：倚靠神的人。 E：孤單的人。 F：受迫害的人（太5：12，耶17：17， 徒 7：52） G：先知是有智慧的人。

四 先知的角色

1, 先知是上帝的代言者：以「使者公式發言」。所謂代言人（發言人）：不是按照自己的意思發言，而是藉著本身與上帝人格的互動所得的啟示。

1, 先知是上帝的代言者：以「使者公式發言」。 所謂代言人（發言人）： 不是按照自己的意思發言， 而是藉著本身 與上帝人格的 互動所得 的啟示。

2, 先知是解說者： 針對的摩西的律法，史實與史義及自然現象解說上帝的旨意。 A：律法是五經的中心（以愛為原則）或當百姓對上帝的主權質疑時解惑。 B：歷史：先知屬靈的眼光，歷史非靜止的，沉默的，它具有動力，它是動進的，所以先知從歷史的進展，見證上帝的旨意。 C：自然界現象：「人不照天理，天不照甲子」。

3, 先知是守望者：

居安思危，警醒的態度，報好消息，通報危機，以愛心、信心、智慧、勇敢、機警、奉獻負起守望者的使命與任務。 4, 先知是改革者：

每當以色列的宗教腐化，政治面臨危機，社會頻臨解體之際，先知必以改革者的姿態出現，竭力重建新的社會秩序與藍圖， 維持上帝與百姓神聖的 契約關係。 如耶利米 的蒙召，是為施行 「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」 的角色（耶1：10）

5, 先知是教育者：

唐朝東林書院的大門掛一幅對聯：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳， 家事國事天下事，事事關心。」 先知以律法為教材，站在契約與拯救的傳統，教育百姓，使之認清：Who is the true God？Who is the true Israel？（以利亞與巴力先知鬥法）。

告白「You are my God, and we are your people 告白「You are my God, and we are your people.」，在亂世中知道What shall I do？How shall you do？以合乎選民的身份，達成「使萬國因你蒙福」的使命。他們常以街頭、城門口、都會教育百姓。教育的對象是對百姓，對跟隨者的教育訓練。

6, 先知是安慰者： 被擄後，他們成群坐在巴比倫的河邊（詩篇137：1- 4）。 如以賽亞書40：1， 安慰的信息：。

A. 上帝拯救的應許； B. 彌賽亞的來臨； C. 樂園的境界； D. 承諾新的出埃及。

7, 先知批評者： A. 對政治的批評：內政與外交。 B. 對社會的批評：宗教與文化； 信仰與生活；救恩與倫理。 C. 對宗教的批評：神職人員、祭司、 儀式：阿摩司5：21- 24 D. 對信徒拜偶像批評。

8, 先知是個禱告者： 禱告是個極大的屬靈奧秘。

五. 時代先知的精神

1. 時代的先知應瞭解此時此刻蒙召的意義與目的。 先知是孤單的，因為他是「特立獨行不同流俗」。創世紀12：1～4，亞伯拉罕。 給人出頭天，給人因你得福。使社群、教會、社區因為你的存在而蒙福。

阿摩司：南猶大的先知跑到北以色列，宣講先知的信息。 耶利米：哀哭的先知 先知的時代使命： 凱撒：我來，我征服了！ 亞歷山大大帝：我空空的來，我空空的回去。 釋迦牟尼： 我來，我得解脫了。 耶穌基督： 我來、我愛、我給！

2. 時代的先知應具備時代的知 識，應有革命革己的精神。 先知是解釋者、教育者，所以他要認識自己，控制自己，奉獻自己（回應基督的愛，分別為聖） 故事：耶穌無手，我是祂的手（德國一間小教會） 控制自己：才會控制環境，控制局勢，控制場面。控制自己是一種智慧，也是一種很深的藝術。

3. 時代的先知應瞭解時代的要求與需要。 先知是守望者，所以他需要瞭解時代的要求與需要。故事：Where are you going？ 一個越瞭解時代需要的人，越會把握到時代的動向。相同的，一個越瞭解教會需要的領導者，越會把握教會發展的動向。 馬太11：16～19：耶穌對祂時代的人，感到悲哀與無奈。路加12：56說明耶穌活在一個反人性、反倫理、反人情的時代。 3. 時代的先知應瞭解時代的要求與需要。

4. 時代的先知應明白時代的責任與使命。 先知有「先天下之憂而憂」的情懷，先知是改革者，他所關心的，是此時此刻的社會實況。

5, 時代的先知應貢獻時代的教會（人群）。 先知是批評者，常問自己幾個問題， 我能做什麼？上帝要我做什麼？ 團體面對什麼需要解決。 教會存在的意義是什麼？ 教會的宣教使命：工作使命；目標；宣教的方針；信仰落實；理想與實際。

6. 時代的先知應過祈禱與更新的生活。 先知是神人，所以生命讓上帝的靈管理；與上帝心交心、靈交靈； 先知是有基督心，耶穌味。 羅馬書12：1～2。 每一個要做淨身事奉的人，或願意被上帝重用的人，都需要過靈修與祈禱更新的生活。

7. 時代的先知應該信任上帝的引導與帶領。 生活最大的問題是，是不信任上帝的引導與帶領，例如先知約拿，逃避上帝的呼召。上帝要他去尼尼微城，他卻逃到他施。又如先知以利亞求死（羅騰樹下）。

結語