中国人 失掉 自信力了吗 鲁迅 •《且介亭杂文》
“我中国地大物博，人口众多” --选自30年代的御用报纸 “忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲 1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。 “民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域” —选自《大公报》1934年8月24日的社论
检查预习 诓骗 kuāng 搽粉chá 地大物博:疆土辽阔，物产丰富。 前仆后继:前面的人倒下去，后面的人继续跟上去形容英勇奋斗，不怕牺牲。 为民请命:为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。 怀古伤今:怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。
放声朗读 整体把握 Ａ：朗读＜１－－3＞段思考：对方的论据是什么？得到的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的? 放声朗读 整体把握 Ａ：朗读＜１－－3＞段思考：对方的论据是什么？得到的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的? Ｂ：朗读＜4－－7＞段思考：作者正面提出的观点是什么?作者提出幻灯片 10观点的依据是什么? 得到了一个怎样的结论？又如何反驳了敌方谬论？
文章结构内容 偷换概念 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力” 两年前: 自夸“地大物博” 论据 不久: 希望国联 敌论据论点 现在: 求神拜佛 （1） 中国人失掉自信力了 论点： 偷换概念 失掉的是“他信力” 直接反驳 发展着“自欺力” （2—3）
以偏概全 敌论点： 中国人失掉自信力了 己论点 有并不失掉自信力的中国人在 埋头苦干的人 间接反驳 脊 梁 拼命硬干的人 古 为民请命的人 脊 梁 拼命硬干的人 （4—6） 古 为民请命的人 己论据 舍身求法的人 有确信, 不自欺 今 前仆后继的战斗 结论: 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下 （7）
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下 两年前总自夸“地大物博” 不久不自夸只希望国联 现在求神拜佛怀古伤今 敌论据 以偏 概全 驳敌论证 结 论 敌论点 中国人失掉自信力了 失掉了“他信力” 发展着“自欺力” 己论点 有并不失掉自信力的中国人在 正面立论 己论据 从古至今有“脊梁” 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
Ｂ：文中“中国的脊梁”指什么人? 你是如何理解的？能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实际意义？ 指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 “埋头苦干的人” 指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。 如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 “拼命硬干的人” 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 如屈原、关汉卿、海瑞等人 “为民请命的人” 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人 “舍身求法的人”
理解加点词含义 1、我们总自夸着“地大物博”，是事实。 2、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 3、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 4、中国人现在是在发展着“自欺力”。
品读第7段，理解红字的含义： 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
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驳论文的一般结构形式是： 一、摆出错误论点、论据或论证（树靶子） 二、批驳错误论点、论据或论证（射靶子） 三、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 驳论文章驳斥对立观点叫反驳，反驳实际也是一种证明，只不过它主要不是证明论点的正确，而是要证明对方论点是错误的。因此，立论和驳论在写作手法上也有不同。一般来说，立论和驳论，都可采用例证法、引证法、归纳法、演绎法、类比法、喻证法、反证法等证明方法。但是，驳论又有其独特的证明方法——归谬法。 这种方法是为证明对方论点是虚假的，先假定它是真的，然后以它为前提，合乎逻辑地推出非常荒谬的结论，以证明对方论点的错误。