读孟尝君传 王安石
王安石的文学观 １、适用为本 王安石是一位大政治家，又是一位大文学家。他把文学创作和政治活动紧密相联，强调文章“以适用为本”，“务为有补于世”（《上人书》），重视文学的社会功能；他的散文多为论说文，论说文中又以政论为主，大都体现他的政治观点，是直接为他的政治改革服务的，具有强烈的现实性和鲜明的针对性。
２、文道相济 王安石并不忽视修辞技巧的作用：“容亦未可已也，勿先之，其可也。”（《上人书》）意思是文章的形式美也不能不要，但不能重文轻道。他要求“表里相济”（《上邵学士书》），即文与道统一，形式与内容统一。
王安石散文特点 注重散文的实用价值，具有浓厚的政治色彩。 政论文论点鲜明，逻辑严密，说理透彻，语言朴素简洁。 代表作：《读孟尝君传》，翻案文章，表现作者思想敏锐，不为流俗陈见所囿的政治家的个性。
读孟尝君传 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而赖其力，以脱于虎豹之秦。 嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？ 鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
参考译文 ： 世上的人都称赞孟尝君善于网罗士人，士人因此都去投靠他，而他最终依靠这些人的力量，逃离了虎豹一样凶狠危险的秦国。 唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的大头子罢了，哪里谈得上善于网罗人才呢？不然的话，凭借齐国的强大，只要得到一个有真才实学的士人，就可南面称王，制服秦朝，还需要从什么鸡鸣狗盗之徒那里获取力量呢？ 鸡鸣狗盗之徒出入他的门庭，这就是有真才实学的士人不去他那里的原因啊！
翻案文章 所谓的翻案文章是作者对于所描述的人或事件持有和一般人不同的看法，一般人或是史家对其人其事是正面肯定的，作者却不这么认为，而在文章中有清楚指出为什么会有和大家不同的见解，以说服读者，如此的文章堪称翻案文章。
《读孟尝君传》是王安石在阅读《史记‧孟尝君列传》之后所写的一篇翻案文章。文从孟尝君重用鸡鸣狗盗之徒而使有志之士不至，因此无法得到真正贤才之理，驳斥孟尝君能得士任贤的传统说法。全文篇幅极短，但气势劲健，雄辩有力，可见王安石读书能不拘于定见，并勇于提出独特观点的识力。
论证结构分析 总论— 传统说法:1.孟尝君能得士,士以故归之。 2.卒赖士之力,以脱于虎豹之秦。 作者否定:孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士？ 分论(翻案)— 推论一:未得士 擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉? 推论二:士不至的原因 夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也 。
文化连接：孟尝君 战国四公子： 齐‧孟尝君田文 赵‧平原君赵胜 魏‧信陵君魏无忌 楚‧春申君黄歇 每人门下食客约在3000人左右
鸡鸣狗盗 《史记·孟尝君列传》：秦昭襄王听说田文贤能，把他请到秦国，想让他就相位，但秦国宰相樗里疾担心田文夺他的相位，指使他的门客公孙奭谗言于昭襄王：“田文是齐国人，他必定先齐后秦。再说，他的门客都是藏龙卧虎之辈，对秦国的事务了如指掌，他一旦背叛秦国，秦国就危在旦夕。”。昭襄王去问樗里疾，樗里疾假作惊诧地说：“奭说得对呀，田文是秦国的祸害，不如杀了他！”，昭襄王将信将疑，就把田文软禁在馆舍里。
秦泾阳君与田文要好，把真象告诉了田文，并献策说：“昭襄王宠爱燕姬，只要贿赂她，让她在秦王面前求情，就有救”。田文找燕姬求情，燕姬便向他索要白狐毛皮袍子，但这种袍子田文只有一件而且已送给秦昭王。幸好田文有一位下等门客，深夜里潜入库房，学狗叫骗过守库门吏，把袍子偷了出来，献给燕姬，燕姬向秦昭王求情，把田文放了。
不久，秦昭王就后悔了，赶紧派兵去追。田文一行来到秦国边境函谷关，关口规定要鸡鸣才放人，由于时辰未到不肯开关。幸好下等门客中又有一人学鸡鸣逼真，他一学鸡叫就带动许多鸡一起叫起来，田文及时地过了边关。 “鸡鸣狗盗”后用以称有卑微技能者。
讨论会 据《资治通鉴》记载，贞观六年十二月，唐太宗亲录系囚，见应死者，悯之，纵使还家，期以第二年秋天来就死。次年九月，太宗所纵的死囚三百九十人皆如期诣朝堂，无一人亡匿者，太宗于是皆赦之。 关于此事，白居易作诗“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱”对唐太宗的“仁政”、“信义”之举进行颂扬。如果说太宗放出宫中的“怨女”使之归家、嫁人，确系“仁政”之举的话，对于后者，历来却争议不少。比如宋朝的文学家欧阳修就写过《纵囚论》对此加以批评。 你对太宗纵囚事件有何高见？