父後七日 長庚科大 吳德玲
從作者坐上救護車、護送彌留之際的父親回到傳統農 村家中開始,七天之內,除了面對親朋好友的世事人 情、傳統葬儀的繁文縟節,以及匪夷所思的迷信風俗, 更有台灣人質樸率真的濃厚人情味。 在緊湊密集的傳統儀式裡,他對父親的回憶與思念, 只能在非常難得的瞬間空檔出現,七天後葬禮結束, 他的喪父之痛並沒有因此得到宣洩安慰,反而是獨自 回到城市裡繼續工作,在某次過境香港機場時,對父 親的思念才從一條黃長壽菸裡傾洩而出。
劉梓潔 劉梓潔生於彰化,台灣師大社教系新聞組畢業,7年前剛考 上清大台文所時,她獲得聯合文學小說新人獎,開始在文壇 獲得注意。但是,就在同輩的六年級作家紛紛出書、嶄露頭 角時,她卻休了學跑去上班,歷任雜誌與報社記者、文案、 企畫等工作,在成為作家之前,先成了一名採訪作家的記者。 因為同時寫小說、散文和劇本,自在遊走各文類,劉梓潔的 散文文字特別新鮮,語言與形式的掌握收放自如,甚至富有 戲劇節奏,評論家陳芳明便讚譽她「開創了散文新版圖」。 她笑說:「我沒有經過那種典雅文藝的文字階段,我給自己 的標準就是:要好看、要好笑。」 〈父後七日〉原著不到4000字,卻花了劉梓潔整整一年。她 一反窠臼,以黑色幽默筆法傳達喪父之慟,描寫她在父親過 世後,回到彰化家鄉,面對各種誇張、繁複的民俗殯葬儀式。 語言生動鮮活,情感真摯而笑中帶淚,完全跳脫過去典雅的 親情寫作傳統。
賞析 作者的筆觸喜歡捕捉光鮮之下的陰影,肅穆之中的荒 謬,接下來的繁文縟節中,處處充滿著令人不解的服 從。 各自回到自己原本的位置上回歸現實,真正的悲傷才 上場,從一條黃長壽開始,思念如此反覆著,時間固 然會一點一滴但去那份悲傷,但思念永遠都會在。 全文在百無禁忌的荒誕中,微妙成驗出台灣草根文化 裡那種雖不完整卻自成一個的生命情調。
作者在文章中突破許多禁忌,其中提到文字上的突破: 「使閱讀時發生許多聲音,台語的、國語的、典雅的、 狎邪的詞語到處流動,恰到好處滴把各種矛盾、衝突、 和諧、緊張的情緒並置排比。」 喪葬禮儀式中國文化中人生四大禮:冠禮、婚禮、喪 禮、祭禮之一。喪禮應該是以盡孝、懷念、尊敬為主, 殯喪禮儀也是每個人一生中必會經歷的重大儀式,喪 是活動式生者對死著勇各種方式寄託哀思的行為,各 種宗教也因為信仰差異而制定出不同的殯葬儀式。
在後記中作者分享到:父後七日她花了好久才完成。因為 父後一年間,她每寫幾句眼淚就會潰堤。父後七日不僅 寫出作者對於來不及行孝的遺憾和不捨,也提到了臺灣 民間喪禮的繁複與鋪張。父親生前是個不拘小節的人, 死後的喪禮禁忌卻那麼多,恐怕連父親都會感到麻煩。 作者藉此反諷現代人喪禮都有「大肆鋪張才能表達傷痛」 的迷思,隨便找外外人(和尚)誦經了事,卻忘了最重要 的「誠」。葬儀上還會指揮死者的子女何時要哭,何時 不能哭,何時穿什麼衣服,讓作者覺得好像在演戲,難 道不能輕鬆一點,送父親最後一程嗎?
父後七日預告片 中文版預告片
《父後七日》從原著到電影,以一種知識分子隨時冷靜觀察 又自我省視的態度,來面對失去至親時驚慌失措又故作壓抑 的情感衝突,以及看似莫名其妙的民俗禮儀對於家屬奇妙的 療癒作用。這段大家曾經經歷或者也許終將經歷的旅程,透 過一群演員適度誇張又不致太過頭的演出,讓《父後七日》 成為國片史上最獨一無二的療癒系電影。就像女主角騎車背 著用電腦合成拼湊的父親遺照,在百無禁忌的荒誕粗糙中, 卻微妙呈現出台灣草根文化裡那種雖不工整卻自成一格的生 命情調。 而在行禮如儀的庶民喪葬文化中,最深的痛楚慢慢浮現,切 膚的傷痕慢慢被撫平,隨著片中人物的父後七日以及後來更 長時間的逃避與面對,也讓觀眾跟著完成一趟療癒之旅,而 為思念的親人找到自己心中一處永遠平靜安詳的所在。畢竟 無論是聲嘶力竭的哭爸或是文學與電影,所殊途同歸追求的, 不就正是那最終的釋然。
喪禮的成語 男喪、女喪皆通用: 女喪: 男喪: 音容宛在 壽終正寢 千秋永訣 五福全歸 壽滿天年 老成凋謝 音容宛在 壽終正寢 千秋永訣 五福全歸 壽滿天年 老成凋謝 魂兮歸來 海宗風淒 仙遊上界 仙凡路隔 節哀順變 女喪: 坤儀足式 坤儀宛在 孟母風高 流芳千古 香消玉殞 淑德永昭 瑤池赴召 範垂巾幗 懿德長昭 溫恭淑慎 萱蔭長留 夢斷北堂 男喪: 德業長昭 蓬島歸真 駕鶴西歸 騎鯨西去 英氣長存 泰山其頹 高山景行 高風亮節 痛失老成 跨鶴仙鄉 碩德堪欽 儀型足式
引發討論 作者為何使用幽默詼諧的手法來描述一個親人離去的 故事?