父後七日 長庚科大 吳德玲
從作者坐上救護車、護送彌留之際的父親回到傳統農 村家中開始，七天之內，除了面對親朋好友的世事人 情、傳統葬儀的繁文縟節，以及匪夷所思的迷信風俗， 更有台灣人質樸率真的濃厚人情味。 在緊湊密集的傳統儀式裡，他對父親的回憶與思念， 只能在非常難得的瞬間空檔出現，七天後葬禮結束， 他的喪父之痛並沒有因此得到宣洩安慰，反而是獨自 回到城市裡繼續工作，在某次過境香港機場時，對父 親的思念才從一條黃長壽菸裡傾洩而出。
劉梓潔 劉梓潔生於彰化，台灣師大社教系新聞組畢業，7年前剛考 上清大台文所時，她獲得聯合文學小說新人獎，開始在文壇 獲得注意。但是，就在同輩的六年級作家紛紛出書、嶄露頭 角時，她卻休了學跑去上班，歷任雜誌與報社記者、文案、 企畫等工作，在成為作家之前，先成了一名採訪作家的記者。 因為同時寫小說、散文和劇本，自在遊走各文類，劉梓潔的 散文文字特別新鮮，語言與形式的掌握收放自如，甚至富有 戲劇節奏，評論家陳芳明便讚譽她「開創了散文新版圖」。 她笑說：「我沒有經過那種典雅文藝的文字階段，我給自己 的標準就是：要好看、要好笑。」 〈父後七日〉原著不到4000字，卻花了劉梓潔整整一年。她 一反窠臼，以黑色幽默筆法傳達喪父之慟，描寫她在父親過 世後，回到彰化家鄉，面對各種誇張、繁複的民俗殯葬儀式。 語言生動鮮活，情感真摯而笑中帶淚，完全跳脫過去典雅的 親情寫作傳統。
賞析 作者的筆觸喜歡捕捉光鮮之下的陰影，肅穆之中的荒 謬，接下來的繁文縟節中，處處充滿著令人不解的服 從。 各自回到自己原本的位置上回歸現實，真正的悲傷才 上場，從一條黃長壽開始，思念如此反覆著，時間固 然會一點一滴但去那份悲傷，但思念永遠都會在。 全文在百無禁忌的荒誕中，微妙成驗出台灣草根文化 裡那種雖不完整卻自成一個的生命情調。
作者在文章中突破許多禁忌，其中提到文字上的突破： 「使閱讀時發生許多聲音，台語的、國語的、典雅的、 狎邪的詞語到處流動，恰到好處滴把各種矛盾、衝突、 和諧、緊張的情緒並置排比。」 喪葬禮儀式中國文化中人生四大禮：冠禮、婚禮、喪 禮、祭禮之一。喪禮應該是以盡孝、懷念、尊敬為主， 殯喪禮儀也是每個人一生中必會經歷的重大儀式，喪 是活動式生者對死著勇各種方式寄託哀思的行為，各 種宗教也因為信仰差異而制定出不同的殯葬儀式。
在後記中作者分享到:父後七日她花了好久才完成。因為 父後一年間，她每寫幾句眼淚就會潰堤。父後七日不僅 寫出作者對於來不及行孝的遺憾和不捨，也提到了臺灣 民間喪禮的繁複與鋪張。父親生前是個不拘小節的人， 死後的喪禮禁忌卻那麼多，恐怕連父親都會感到麻煩。 作者藉此反諷現代人喪禮都有「大肆鋪張才能表達傷痛」 的迷思，隨便找外外人(和尚)誦經了事，卻忘了最重要 的「誠」。葬儀上還會指揮死者的子女何時要哭，何時 不能哭，何時穿什麼衣服，讓作者覺得好像在演戲，難 道不能輕鬆一點，送父親最後一程嗎?
父後七日預告片 中文版預告片
《父後七日》從原著到電影，以一種知識分子隨時冷靜觀察 又自我省視的態度，來面對失去至親時驚慌失措又故作壓抑 的情感衝突，以及看似莫名其妙的民俗禮儀對於家屬奇妙的 療癒作用。這段大家曾經經歷或者也許終將經歷的旅程，透 過一群演員適度誇張又不致太過頭的演出，讓《父後七日》 成為國片史上最獨一無二的療癒系電影。就像女主角騎車背 著用電腦合成拼湊的父親遺照，在百無禁忌的荒誕粗糙中， 卻微妙呈現出台灣草根文化裡那種雖不工整卻自成一格的生 命情調。 而在行禮如儀的庶民喪葬文化中，最深的痛楚慢慢浮現，切 膚的傷痕慢慢被撫平，隨著片中人物的父後七日以及後來更 長時間的逃避與面對，也讓觀眾跟著完成一趟療癒之旅，而 為思念的親人找到自己心中一處永遠平靜安詳的所在。畢竟 無論是聲嘶力竭的哭爸或是文學與電影，所殊途同歸追求的， 不就正是那最終的釋然。
喪禮的成語 男喪、女喪皆通用: 女喪: 男喪: 音容宛在 壽終正寢 千秋永訣 五福全歸 壽滿天年 老成凋謝 音容宛在 壽終正寢 千秋永訣 五福全歸 壽滿天年 老成凋謝 魂兮歸來 海宗風淒 仙遊上界 仙凡路隔 節哀順變 女喪: 坤儀足式 坤儀宛在 孟母風高 流芳千古 香消玉殞 淑德永昭 瑤池赴召 範垂巾幗 懿德長昭 溫恭淑慎 萱蔭長留 夢斷北堂 男喪: 德業長昭 蓬島歸真 駕鶴西歸 騎鯨西去 英氣長存 泰山其頹 高山景行 高風亮節 痛失老成 跨鶴仙鄉 碩德堪欽 儀型足式
引發討論 作者為何使用幽默詼諧的手法來描述一個親人離去的 故事?