拿来主义 鲁迅 学习目标：理清文章结构，把握作者思路，领会中心思想。
鲁迅全身像
鲁迅 （1881~1936） 伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》
杂文集： 《华盖 集》、《坟》、《二心集》、《而已集》、 《南腔北调集》《且介亭杂文》 鲁迅最杰出的是杂文创作。 其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。
杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。 关于杂文 杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。
杂文的特点 迅速及时 生动形象 寓理深刻 篇幅短小 写法灵活 诙谐幽默
《且介亭杂文》缘起 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”； 写作背景 清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”； 国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。 当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。
针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号， 阐明了对待外国文化的正确态度。
思考 文章结构 课文的第5段在文章中起什么作用? 简要说说：前面4段讲的什么问题?后面5段讲的什么问题? ◎第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。 ◎前面4段，揭示什么是“送去主义”及实行“送去主义”的危险性； 后面5段，论证什么是“拿来主义”及为什么要实行“拿来主义”。
第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。 第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。 第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。 第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
思考 作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”? ◎作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”。
研习第一部分： 弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。
思考 第1段“别的且不说罢”一句有什么作用? 作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?
◎第1段“别的且不说罢”一句有什么作用? 这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
思考:作者是怎样批判“送去主义”的? 闭关主义 送去主义 (作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的? ) 古董展览 卖国主义 枪炮打开大门 闭关主义 送去主义 绘画展览 碰了一串钉子 梅博士出国
“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径； 还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；
“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害? “抛来”和“抛给”有何区别?
◎一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害? 作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国若“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。 ◎“抛来”和“抛给”有何区别? 抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。 抛给指有目的的、带恶意的输出。
研读第二部分： 理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。
★“送来”和“拿来”有什么不同?“拿来”应该怎样 “拿”? 问题(１) ★“送来”和“拿来”有什么不同?“拿来”应该怎样 “拿”? “送来”不等于“拿来”. “送来”是被动接受,而“拿来”是主动获取; “送来”的是帝国主义剩余的东西, 而“拿来”的是经过挑选的有用的东西. 我们要运用脑子,放出眼光,自己来拿! -------有思考 --有鉴别 --有选择
问题(２) 大 宅 子 文 化 遗 产 ★“大宅子”比喻什么?对待文化遗产,文章一共列举了几种态度?是怎样说理的? 逃避害怕 全盘否定 不敢进门 逃避害怕 全盘否定 放火烧光 接受一切 全盘肯定 大 宅 子 辩证吸收 “拿来”! 文 化 遗 产 形象的比喻论证,继承“大宅子”即继承“文化遗产”
★“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的?是怎样说理的? 问题(３) ★“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的?是怎样说理的? 比喻说理: 形象生动， 幽默含蓄， 而锋芒毕露! 喻文化精华 鱼 翅 吃掉 鸦 片 送药房 喻益害并存 喻文化糟粕 烟枪烟灯 送,毁掉 大宅子里的遗产 喻封建文化 姨 太 太 走散 吸取精华，剔除糟粕。 “拿来主义”者对待文化遗产是：
问题(４) 阅读末段，完成下面题目： (１).揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系? (２).“拿来”者应具有怎样的素质？ 答： 沉着，勇猛，有辨别，不自私。 (３).填空：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的文艺不能自成为新文艺。”“拿来”的目的是为了 ？（限填两字） 创新
(１).揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系? 喻文化精华 鱼 翅 ｛ 使用 鸦 片 ｛ 喻益害并存 ｛ 鸦 片 存放 烟枪烟灯 ｛ 喻文化糟粕 ｛ 烟枪烟灯 毁灭 喻封建文化 姨 太 太
对照表一 闭关主义 送去主义 拿来主义 特点 实质 利弊
对照表一 闭关主义 送去主义 拿来主义 特点 不送不拿 只送不拿 送去之外 还得拿来 实质 惧外、排外 媚外、卖国 爱国 和平交往 利弊 丧权辱国 割地赔款 导致送去主义 文化堕落 主权丧尽 贻害子孙 人自成为新人 文艺自成为新文艺
本文的论证艺术 1.比喻论证（8、9段） ——用有相似点的事物打比方。 2.类比论证（第3段） ——用同类事物相比较。 3.对比论证（8、9段） ——用性质相反事物作比较。
正反对比，有破有立 正 立 拿来主义 占有挑选 吃掉 存放 走散 怕 徘徊不敢走进门 孱头 反 破 怒 放一把火烧光 昏蛋 欣欣然 接受一切 废物 正 立 拿来主义 占有挑选 吃掉 存放 走散
课文总结
鲁迅名言 倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。
想想议议 今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？
迪斯尼动画《花木兰》
日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：一流产品出口欧美，二流产品国内用，三流产品送中国。（本田的安全气囊问题，三菱的排气管设计缺陷问题）
来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。
1、 东芝笔记本电脑存在严重的安全漏洞，在美国及西欧，该产品被招回，而在中国，仅提供了一两个补丁软件。 2、 法国的电影人抵制美国大片进口。 3、 中法合资的广州雷诺公司，因生产的标致汽车国产化率太低，最终不欢而散。 4、 摩托罗拉在中国设厂，但几年下来，中国所掌握的仅是该公司硬件生产技术，核心技术却得不到。 5、 招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂……
作业:请你就以下论题中 ，寻找有关资料，选择一个角度，写一篇800字左右的文章。 A、也谈“送去” B、“拿来主义”新说