山水蒙卦
就卦體看 《周易折中》云：「蒙以九二、六五為主。蓋九二有剛中之德，而六五應之：九二在下，師也，能教人者；六五在上，生也，能尊師以教人者也。」《金景芳、周易全解》云：「蒙卦六爻，兩陽爻是治蒙者，四陰爻是蒙者。」
《說 文》云：「蒙，王女也，從艸，冢聲。」王女即女蘿，又稱菟絲，乃蔓生草名，故從艸。又以冢音矇，本作「覆」解；菟絲多纏附他植物之上而營生，有被覆其外 意，故蒙從冢聲。蒙是一種附木而生的蔓草，繁茂時將樹遮蔽，其下陰暗，表示蒙眛不明，陰暗遮蓋之意。蒙是附木而生的蔓草，可以比喻為知其蒙眛待啟而後行。 啟蒙學習以待明朗未來，則須慎學乃能安渡險境以達泰然。 《說文》云：「教，上所施，下所效也，從攴孝」，攴音ㄆㄨ，小擊也，治事也，上從攴以之示儆，下順之而從所施為教即長輩對下輩指導督責之意。 《說 文》云：「斅，覺悟也，從教ㄇ，ㄇ，尚矇也，臼聲，學，篆文斅省。」覺悟在使受教者去其蒙蔽而自反自強，亦可助教者自我覺悟而受教學相長之益，故從教從 ㄇ。又以臼，象兩手以去其蒙，有兩相扶持之意。斅須教者學者相互扶持，亦須身心自我約束，故從臼聲。斅為古文，學為篆文，二字音義本相同，而學為今所習用 者。 《說文》云：「育，養子使作善也。從ㄊ肉聲，虞書曰教育子。毓，育或從每。」ㄊ音突，「ㄊ，子生順如脫也，子生必先首下。」即生子之子，故育從ㄊ。肉，代表母體，育字從肉ㄊ，即墜母體而出為育，乃生育之義，亦即生子而養之教之之義。 教 育是以人類經驗為內涵，而借人我互助，以達到社會共進的歷程。教育內涵應包括德、智、體、群、美五育並重。教育是指教者和受者雙方活動的過程。一方是教者 在施教，而另一方是受教者在學習。即在教與學的歷程中，使我們民族的寶貴經驗，無論知識、技能和道德各方面，得以傳遞給下一代，使能適應和改進社會的生 活。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。 卦辭 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 屯卦的卦形，倒轉過來就成為蒙卦。這種相互對稱的卦形，稱作「相綜」「綜卦」「覆象」或「反卦」，有彼此相反相成的性質，須相互參照。
彖曰： 蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
上九： 擊蒙﹔不利為寇，利御寇。象曰： 利用 御寇，上下順也。 六五： 童蒙，吉。象曰： 童蒙之吉，順以巽也 六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。象曰： 勿用娶女，行不順也。 九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。象曰：子克家，剛柔接也。 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰： 利用刑人，以正法也。
初六：發蒙 乾、 坤之後，緊接屯、蒙兩卦，屯卦開發外在物質世界，取建侯之義，乃「作之君」；蒙卦啟蒙開發吾人內在世界，取求我之意，是「作之師」。《序卦傳》云：「物生 必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。」屯是艸始生，蒙是蔓草之大者，蒙卦次於屯卦。蒙是蒙眛不明，稚小的特點是童蒙未發。人之初，性本善，性相近，習 相遠，蒙卦強調如何啟蒙，如何教育的問題。《雜卦傳》云：「蒙，雜而著。」蒙卦表示當事者陷入渾沌雜亂的情境，但卻能藉著良師益友的啟蒙，而茅塞頓開，重 見光明。
九二包蒙 孟子「歸期受之」之義。婦，指四陰爻，受教者，納婦以婚姻為喻，形容九二剛中，為諸陰所包，猶如蒙師居於眾學子之中，正施教誨，包而不拒，有教無類，遠近咸至，充滿愛 心和耐心。剛柔接，指九二、六五相應與，心心相印，陰陽和合，教學相長。九二剛中，雖居下位，能任上事，有下者為尊者師之象，承擔啟蒙重任，克盡厥職，就 像兒子（男子）能承家務一樣。
六三金夫 者貌美多金之郎君也。行不順者，淫亂失貞也。本爻意味不要娶這淫亂失貞的女子，她見了別的美貌多金的男人，就會失身，不顧自身體統。爻義從古代 禮教的角度去引申，不無可取。六三陰居陽位不當位，又乘於九二陽剛之上，象徵慾望蒙蔽了理智，不堪承教。以女子見金夫，隱喻物質世界對學子的誘惑，乃從事 教育者該教導學子去避開的關卡。教育絕不可落入功利主義，或拜金主義惡習中，而斷送學子的慧命本爻比喻見利忘義，自暴自棄之徒，難以施教。明朝人蔡清云：「若三、四則自 暴自棄」，今人劉百閔云：「蒙卦六爻，五爻皆言蒙，惟三爻不言蒙，別有取象。然茍以蒙言，則為『棄蒙』者乎！」
六四坐困蒙昧 尚 秉和云：「實為陽，初三、五皆近陽，四獨否，故曰獨遠實。」六四前後無比，上下無應，象徵無師無友，童心無由啟發，坐困蒙昧之境，徒增羞吝而已。《荀子、 勸學》：「學莫便乎近其人」六四困蒙有吝，正是不近其人所致。《白虎通》云：「學者，覺也」教育是先知覺後知，先覺覺後覺，啟蒙的過程中，良師益友非常重 要。
六五童蒙 六五居全卦君位，虛懷若谷，不恥下問，禮賢下士，有童蒙之象。周公教成王以父子君臣長幼之道，乃九五童蒙之事也。童蒙吉，包蒙亦吉，說明教學相長，彼此均能獲益。
上九： 擊蒙 擊蒙，不利為寇，利禦寇，是說在敲擊振聵蒙昧時， 千萬不宜過急過激，不然將激化矛盾，反而釀成仇寇；但如治理蒙昧得當，自當防止了仇寇的發生。也即是說在治理蒙昧時，千萬不要導致仇寇，而要防止仇寇的發生。