赏月话名称 请你根据下列图片中月亮的形状，说说古人曾经给了它们怎样的名称？

因初月如钩，故称银钩、玉钩。

因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

其他资料： )因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 )因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

)因传说嫦娥住在月中， 故称月亮为嫦娥。 )因人们常把美女比作月亮， 故称月亮为婵娟。

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象，在不同作者不同的笔下被赋予不同的内涵 。

代表团圆、思念。用月亮的圆缺来代表人的离合。 在成人眼里月亮代表的是什么？ 这个问题也可这样问： 即在成人眼里月亮有怎样的内涵？ 代表团圆、思念。用月亮的圆缺来代表人的离合。 在孩子眼里月亮代表的是什么？请看《月迹》：

根据下面提供的特定环境，填写相关的古代诗句： 前几年中秋，我驻美使馆召开了部分留学生座谈会。主持人的发言引用了王维《九月九日忆山东兄弟》一诗中的名句： 。同学们的发言先后引用了 张九龄的诗句： “海上生明月， 。 ” 李白的诗句：“举头望明月， 。 ” 杜甫的诗句： “ ，月是故乡明。” 苏轼的诗句： “但愿人长久, 。 ” 王安石的诗句： “ ，明月何时照我还？” 每逢佳节倍思亲 天涯共此时 低头思故乡 露从今夜白 千里共婵娟 春风又绿江南岸

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象，在不同作者不同的笔下被赋予不同的内涵 。这节课我们再来学习一篇与月相关的散文，看看文中的孩子们是怎么去寻月的？又获得了那些认识？  

月迹 贾平凹

了解文中所写寻月的全过程． 把握孩童的心理及其发展变化的轨 迹。 体会一切从孩子眼中看出的意义． 揣摩文中所写孩童语言的特色． 学习目标 了解文中所写寻月的全过程． 把握孩童的心理及其发展变化的轨 迹。 体会一切从孩子眼中看出的意义． 揣摩文中所写孩童语言的特色． 培养追求美好事物的情怀。

贾平凹 （1952----） 当代作家，原名贾平娃。 走近作者 贾平凹 （1952----） 当代作家，原名贾平娃。 长篇小说《浮躁》、《白夜》、 《废都》； 散文集《月迹》、 《心迹》、《爱的踪迹》； 小说集  《商州散记》、《天狗》 ；  自传体长篇《我是农民》等。

正音、解词： xiān qù shū niǎo cāo jū sū wēi 缓慢。 觑（ ） 倏（ ） 袅（ ） 锨（ ） 糙（ ） 掬（ ） 酥（ ） 偎（ ） 款款： 面面相觑： 袅袅： 争执： cāo jū sū wēi 缓慢。 你看我，我看你，形容大家因惊讶而互相望着，都不说话。觑：看，瞧。 形容烟气缭绕上升。 争论中各持己见，不肯相让。

《月迹》 1、文章写了什么时间、什么地点、什么人的什么事情？ 寻月亮 文章重点： 时间：中秋的夜里 地点：中堂里、院子里、院子外 人物：奶奶、我和弟弟妹妹 事情：盼月亮、寻月亮、议月亮 文章重点： 寻月亮

讨论课文的行文线索 散文在结构上看似自由，但文中都有一条线索将文章的材料组织起来——形散而神不散。请同学们讨论分析本文的行文线索。 明确： 思路：镜中看月—院中望月—杯中饮月—河中寻月—眼瞳见月 线索：月迹

寻月的过程中又有着孩童怎样的心理情绪发展变化过程？ 镜中看月--- 院中望月--- 杯中饮月--- 河中寻月--- 瞳中见月--- 沙滩议月--- ----失望 ----高兴 ----奇妙 ----甜蜜 ----满足

文章分段 第一部分（1—4段）：写月亮匆匆来去。 第二部分（5—30段）：写寻月过程。 第三部分（31——36段）：写沙滩议月。

2、课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，为什么？ 不满足------ 在孩子的眼睛里， 世界上的万事万物都是那么新鲜好玩 他的心里有无数个为什么? 满 足------ 孩子们在寻月中得到了满足

3、孩子们由“不满足”到“满足”，经历了哪些心理变化？这变化过程表现了什么？ 好奇心 争强好胜之心 纯洁美好的童心 镜中月亮由圆而亏------ 失望 羡慕、嫉妒、争执 以为月亮仅属三妹------ 奶奶说“月亮是每个人的， 它并没有走”----- 越发觉得奇了 河中寻月、瞳中见月， “原来月亮竟是这么多的”------ 都觉得满足

月亮是什么 “月亮是我所要的。” 弟弟说 “月亮是个好。” 妹妹说 “月亮是我所要的。” 弟弟说 月亮是什么 “月亮是个好。” 妹妹说 “我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”

理解 “月亮是我所要的” “月亮是个好” 月亮给人以美的享受 月亮是一个美好的事物 月亮寄托着孩童纯真的愿望

证明作用 我拥有月亮、我拥有天空、我拥有宇宙 理解 “我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空中的印章吗？” 印章 在条据或证明材料上盖上印章，表明自己对条据或材料负责；在个人字画书刊上盖上印章，表明属于自己所有。 证明作用 我拥有月亮、我拥有天空、我拥有宇宙

为什么文章要以“月迹”为标题？ 月迹 月亮的变化轨迹 月亮在孩子心中留下的美好印迹 一切美的印迹 寻美

课堂小结 月 迹 追 求 美 的 过 程 童心升华之迹 寻月过程 寻月所见 孩子的心理 镜中看月 院中望月 杯中“饮月” 河中寻月 眼瞳见月 寻月过程　　　　寻月所见　　　 孩子的心理 镜中看月 　 院中望月 杯中“饮月” 河中寻月 眼瞳见月 沙滩议月 长腿 圆 亏 消失 失望 童心升华之迹 玉玉、银银、有桂树嫦娥 争执 月　　迹 人人拥有 一人一月，月亮在心 哪一处水里都有 处处都有 哪个人眼瞳里都有 竟是这么多 满足 月亮是我们的印章 追 求 美 的 过 程

小结 本文通过一件小事---中秋节孩子们寻找月亮的情景，告诉人们一个道理 ， 一个简单平凡却又重要的道理： 生活中美好的东西是属于每个人的 ，只要我们努力去寻找，就能找到我们所需要的美好事物。 设计制作：熊洁

思考 1、奶奶是个什么样的人物形象？这个形象在文中有什么作用？ 2、这篇文章与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么不同？

奶奶是一个我们寻找美的过程中的引导者的形象. 文中奶奶的作用是什么？ 解题思路：先看看奶奶做了哪些事情？对事情的发展有怎样的作用？ “奶奶的指引”： 奶奶突然说：“月亮进来了！” 奶奶说：“它走了，------你们快出去寻月吧。” 奶奶从屋里端了一壶甜酒出来------你们都有一个月亮哩！ 奶奶说：“月亮是每一个人的，它并没走，你们再去找吧。” 奶奶是一个我们寻找美的过程中的引导者的形象.

话 说 奶 奶 2 奶奶了解、爱护并有意于发展孩子的童心童真，自身对生活也充满了热情； 话 说 奶 奶 2 ——奶奶形象的重要作用 奶奶了解、爱护并有意于发展孩子的童心童真，自身对生活也充满了热情； 奶奶又是一个高明的教育家，注重引导孩子关注外界，探索自然； 奶奶注重调解孩子之间的矛盾纠纷，并将他们的心灵带进新的高尚境地 课件制作：熊洁 没有奶奶这个形象，就没有孩童的寻月、议月，就没有孩童心灵的升华。

拓展 这篇课文与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么不同？ 传统咏月诗文大多是游子思乡、家人思亲、分离思合的主题，多是伤感之作。 本文在思想感情上有不同之处： （1）首先在于不是离人赏月，而是中秋之夜弟兄姐妹团聚，是在祖辈的引导下共同赏月。 （2）作品的基调是温馨、融洽、热泪、积极向上的，而不是伤感、悲凉的。 （3）作品有意识的把赏月和孩童们的成长结合起来，让其在寻月的过程中有一种心灵的升华。

叠词的运用，使文章语言充满童趣 请从文中找出你认为最富有儿童特色的语言进行赏析。 示例：第5节 （ ）写月亮的圆； （ ）写月光的白； 满满 （ ）写月亮的圆； （ ）写月光的白； （ ）写桂树的壮； （ ）写枝叶的稀； （ ）写花朵的多。 满满 玉玉/银银 粗粗 疏疏 累累 叠词的运用，使文章语言充满童趣

语言特色 文章以第一人称手法，以孩子的视角来看事物，因而写得充满童趣。既清新质朴，又亲切生动。 文章大量采用生活化、口语化的语句，表现出孩子们的生活情趣，例如“啊啊啊，月亮是属于我的了！”“噢，月亮竟有这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”等。儿化句的使用，更突出儿童生活的乐趣。文章也大量采用叠词，显得亲切自如，例如“粗粗的”、“疏疏的”“甜甜的”等等，在增强文章的生动感方面，起到了很好的效果。

美 好 就 在 身 边 月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。我们每个人都可以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生的座右铭. 生活处处存在“美”，时时都有“好”,让我们用这双擦亮的眼睛来找一找我们身边的“美好”,用简洁精练的语句写下来 。 美是早晨出门时妈妈的叮咛；美是…… 教室里、家庭里、田野上、村庄里、大自然中…… 童心、童真、童趣

在成人眼里月亮有怎样的内涵？ 代表团圆、思念。 用月亮的圆缺来代表人的离合。

若问你月亮是个什么，你怎么回答? 月亮是一盏黑暗中的明灯,让夜行的人们明确前进的方向。 月亮是一束冬日里的暖阳,让寒风中的人们倍感温暖。 月亮是一曲思念的歌谣，使远在他乡的游子获得心灵的慰藉。 ……

生活中处处有美，只要同学们更好地去发现美、感受美、创造美，相信我们的生活会变得更加美好，我们生活的世界也会变得更加美丽！ 教师寄语 生活中处处有美，只要同学们更好地去发现美、感受美、创造美，相信我们的生活会变得更加美好，我们生活的世界也会变得更加美丽！ 

新华网北京９月２８日电（记者闵捷）“咏月”是中国古代诗词中的一大主题，几千年来留下了很多脍炙人口的传世佳作。适逢中秋，记者采访了北京师范大学文学院古典文学研究室赵仁（王加圭）教授，请他专门就中国古诗中的咏月诗进行了一番解读。     赵教授说，咏月诗在中国古典诗歌中占有独特的地位，月亮可以说 是古代诗人最偏爱的一个意象。古诗中的“月”表现为以下几种象征：首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别，比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”其次是象征思念，包括思念家人、思念故乡，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

第三是把月亮当成美好的象征，爱的象征，比如张若虛的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”按照闻一多的解释，这里的“月”代表的是爱心的传递；第四是把月亮作为纯洁无暇、没有任何污染的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁，比如李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”这里把月亮作为最美好、最纯洁的象征。     古人还常常借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”、孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”，这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。     

古人何以对“月”情有独钟，赵教授认为，古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。   

  赵教授说，古代诗人中最擅长写咏月诗的当属李白，他一生中创作的与月有关的诗多达３２０余首，从少年时代的“小时不识月，呼作白玉盘”，到后来《将尽酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”以及《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，他将一生才情寄托与山水月色，写出了许多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒问月》中以“今人不見古時月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”来表现“明月长在，人生如寄”的感慨。

中国古典诗词是中华民族最宝贵的精神财富之一，先人所创造的美好意境，为后人留下了心灵重游的广阔空间。赵教授说，中秋读读咏月诗，不仅是一种精神享受，对年轻人来说，也是对传统文化的一种重温和再认识。