墨子選 非攻.

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墨子選 非攻

出處 《墨子》書影 出自《墨子˙非攻》。 〈非攻〉分上中下三篇, 論述重點不一,本文選自上篇。 上篇:譴責攻人之國不義 中篇:陳說戰爭帶來的禍患 下篇:言戰爭分兩類:一是懲惡伐暴的戰爭,稱之為「誅」;一是攻伐無罪之國的侵略兼併戰爭,稱之為「攻」,墨子認為可誅不可攻。

時代背景  墨子處戰國初期戰爭頻仍時代。小國為強國併吞;各國紛爭殺戮,屢見不鮮,「國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊。」(兼愛中)「爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城。」(孟子離婁上)  人民「饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息」(非樂),墨子認為天下的禍亂從「不相愛」而生,「兼相愛則治,交相惡則亂」(兼愛上),所以提出兼愛、非攻主張。「兼愛」要使人愛人如愛己;「非攻」旨在反對不義戰爭。

題解 〈非攻〉是「反對攻伐」。 墨子〈非攻〉,有三個特點:  一是反對侵略戰爭;  二是支持正義戰爭;  三是主張積極防禦,重視城守國防。 「攻無罪之國,殺無辜之民」是侵略行為;「弔民伐罪」是正義戰爭。

作者 墨子名翟,墨家創始人,著名思想家、政治家及自然科學家。 活動於戰國初期,年代在孔子之後,孟子之前。 曾在宋國任大夫,又到過衛、齊、楚、越等國。楚惠王時,公輸般打算為楚攻宋,墨子聞訊,連夜到楚國阻止。楚惠王晚年,曾向惠王上書,他和楚貴族魯陽文君相友善。

墨子出身 墨子的生平事蹟,正史上沒有詳細的記載,反而散見於墨子書、韓非子,呂氏春秋、淮南子等古籍中。 墨子著作中沒有詳載自己的出身,但他自稱為「賤人」。出身於平民,曾經是造車工匠,長期生活在社會下層。 墨子年輕時曾學儒家,後來因反對儒家繁瑣禮儀和厚葬久喪,於是另創新說,收徒講學,成為儒家學派的主要反對者。

墨子出身 墨子刻苦自勵,穿粗衣,住破屋,戒除休閒娛樂,生活力求簡樸。 積極為民除害,手足胼胝,面目黧黑,工作認真,不畏艱苦。 墨子勤勞刻苦,奔走救世,認為只要是有利於天下之事,即使赴湯蹈火,都願意奉獻犧牲。

墨家著作 《墨子》記載墨翟言論和墨家學派思想資料總集。 成書於戰國末,原七十一篇(《漢書‧藝文志》) ,現存五十三篇。 內容闡發墨子尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命等主張。 1972年,山東臨沂銀雀山漢墓出土《墨子》殘簡,表明《墨子》曾盛行於西漢。現存注本有清畢沅校注《墨子》、孫詒讓《墨子閒詁》。 特色:文字樸實無華,論證邏輯性強。

《墨子》書影

先秦諸子學說 先秦時代百家爭鳴,學說繁多,學者歸為「十家」,其中重要的九家,稱之為「九流」,而最流行、最受尊崇的有四家,稱為「四大顯學」。 十家:儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、 雜、小說。 九流:儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、 雜。 四大顯學:儒、道、墨、法。

四大顯學及代表人物

墨家主張 根本觀念:天下之利「兼愛」可至 政治主張:尚賢、尚同和非攻 經濟主張:節用、節葬、非樂,強本節用 思想主張:尊天、明鬼、非命,非宿命論

★墨家有嚴密的組織,成員多來自社會下層,其徒屬從事談辯者,稱「墨辯」﹔從事武俠者,稱「墨俠」﹔領袖稱「巨(鉅)子」,墨子為第一代「鉅子」。 ★墨者紀律嚴明, 《呂氏春秋‧去私》): 「墨者之法,殺人者死,傷人者刑」

學說思想細說 ★兼愛 天下混亂人民困苦的根源「起不相愛」、 「別相惡、交相賊」、「虧人而自利」, 因此提倡「兼相愛、交相利」,只要人人 相愛,愛人如己,把別人國家視同自己 國家,天下就會安定。「兼」有互相的 意思,「兼愛」指普遍、平等的愛、 不分親疏厚薄,與儒家的「親親有術, 尊賢有等」有差等的愛不同。

★非攻 戰爭對人民的禍害最大最不義,所以主張「非攻」,痛責「攻無罪之國,殺無辜之民」,禹征有苗、湯伐桀、武王伐紂的正義戰爭,則是合天心、利人鬼的正義行為。他知兵善守,屈公輸、挫齊楚,成功抑制戰爭的爆發。其弟子亦勇敢知戰,其書〈備城門〉以下十一篇,就是墨派守禦的經典之作。

★尚賢 尚賢是「尊尚賢人」之意。認為各級官職都應由賢者、能人來擔任,以賢德為先,不問貴賤親疏,提倡「官無常貴,民無終賤,有能則舉之,無能則下之。」(尚賢下),只要有才幹、有賢德,即使「農與工肆之人」也可在政治上取得一席之地。

★尚同 尚同的「尚」,是「上」的意思,意謂「下同於上、取法於上」。以尚同主義建立一個強有力的大一統政府,統一思想,統一政令,把賢人政治推擴到全國,「上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之」,逐漸上同,最後「天下之百姓,皆上同於天子」(尚同上),而天子又必須上同於「天志」。

★節用 節用就是「節省財用」,其基本要求,是要「因其國家,去其無用之費」,做到「用財不費,民德不勞」(節用上),國家要根據固有財力,節省開支,減輕人民負擔。節用之外,更主張重視勞動,發展人口,鼓勵生產。

★節葬 墨子認為厚葬耗財靡物,窮民貧國,誤事害政。故提倡薄葬,主張節哀。 ★非樂 非樂在節用的原則下提出。墨子所謂的「樂」包括「鐘鼓琴瑟竽笙之樂」、「刻鏤文章之色」、「芻豢煎炙之味」、「高臺厚榭邃野之居」,都屬於奢侈品,毫無實用的浪費,「不中百姓之利」,不合乎為民興利之事,所以反對。

★天志 天是有意志的人格神,天欲人相愛相利,不欲人相惡相賊;天無所不在,無所不能;天,至高至貴至智;是天下的主宰、政治的最高權源;天是義之所從出,是人類言行標準;天是造物主,能賞善罰暴。「天德」是以義治人,順天意而行,如三代聖王堯舜禹湯文武;「天賊」是以力治人,違反天意,如三代暴王桀紂幽厲。順天意者賞,違天意者罰。天志是最後的審判,藉著天威宣揚自己的學說。

★明鬼 鬼神存在的證明稱為「明鬼」,「明鬼」是為了明善惡。明鬼言鬼不可欺罔,鬼神是天的輔佐,鬼神無不明察,無不知曉。墨子所言的鬼神有三類:天鬼、山川鬼神、人鬼,都是善的代表,幫助人類的,即使人死為鬼,都是秉持正義,賞善罰惡的。他認為信鬼神能使天下治,藉其制裁力量以防止人們相惡相賊。

★非命 墨子認為天命無有,命運不可靠。如果一切皆命中註定,便會廢棄人事努力,不盡人間義務,所以墨子主張非命,拋棄幻想,拋棄依賴,人為的努力,才是成功的保證。

以上十論乃針對當時政治社會積弊所提出的改革方案,各有所用。 其中「兼愛」為學說核心,實用與功利乃支點,「兼愛」是方法,「相利」是目的,主張「興天下之利,除天下之害」,一切以利始,以利終。凡有利者皆為義、為善,無利者皆為不善、為惡,因此後人視墨子為「功利主義者」。

墨子論攻守之別 重視防衛   墨子主張「非攻」,並不是反對一切戰爭。他反對進攻的「非正義戰爭」,但不反對防守的「正義戰爭」。戰國時期諸侯爭霸局面下,墨子認為國家必須具備一定的防禦工事能力。《七患》中提到國家倉庫沒有武器,城牆沒有完善修築和保養,四周沒有鄰國支援,一旦戰事發生,國家將面臨極大危險。 防禦戰術   為防止國家受到侵略,墨子告誡各國君主不可疏於守備,而且專門研究各種防守城池的技巧。《備城門》詳細記述墨子及他的弟子在軍事防守方面的研究成果。對編組軍隊、構築工事、裝備武器、進行戰鬥等,均有詳細論述。

墨家學說影響 【政治方面】 「尚賢」主張開放政權,使平民有入仕機會,影響後世「布衣卿相」、「唯才是用」的局面。 墨家學說受貧苦大眾擁戴,亦影響日後民間宗教的發展。 墨子

墨家學說影響 【思想方面】 「兼愛」、「非攻」的和平主義,代表下層人民的願望,其學說曾風行戰國時代,為當代的「顯學」,其博愛精神與反戰思想孕育後世熱愛和平的民族性。

墨家學說影響 【社會方面】 墨家熱心救世,以利人為己任,「赴湯蹈火、摩頂放踵,利天下而為之」的精神,促進任俠風氣的形成,使戰國時期俠義之風興盛,培育出無數視死如歸的忠烈之士。

墨子聖跡圖

墨子文章特色 從語錄體到專論體的橋樑 《文心雕龍˙諸子》說其文章「意顯而語質」,但對先秦散文發展,卻有承先啟後作用。 比之論語的語錄體、孟子的問答體,有明顯進步。 各篇都有鮮明標題以概括中心思想。 漢以後,論說文中成為通用方式。 文章結構完整,層次分明,提出論旨,分析論證,正反對比,先分後合,先總後分,有起有結,前後呼應,在墨子中已初具雛型。

從簡單對話到曲折完整的故事 其反唇相譏,犀利對辯,風格頗似孟子,但公輸篇情節複雜,刻劃入微,有曲折完整故事,在先秦諸子散文中極為罕見。 

重視義法,開名學之先導   墨子文章講實際效用,重客觀事理分析,求論說充分周延,反覆申述觀點,然不注意修飾,使人有質木無文,淡乎寡味之感,被韓非子評為「言多不辯」。

雲梯 衝車

墨家軍事裝備 《墨子》書中有專門研究軍事戰術與軍事裝備的篇章。 轆轤:利用滑輪原理製造用來守城 兵士用轆轤牽引木製的艙,木艙可上下升降,內藏手持長矛的戰士,以刺殺攀爬城牆的敵人。

守城的轆轤

飛天木鳶 《韓非子》記載:「墨子為木鳶,三年而成,飛一日而敗。」據說他用三年時間製作的木鳶,能夠在天空飛翔一天。雖然這隻木鳶最後掉了下來,但其成果還是相當驚人的。

墨學黃金時代 戰國之世,孔墨並稱,其學說與儒學並稱為「顯學」。 韓非子顯學謂:「世之顯學,儒、墨也。」 呂氏春秋有度篇云:「孔、墨之弟子徒屬滿天下」 呂氏春秋當染篇云:「孔、墨之後學顯榮於天下者眾矣,不可勝數!」 可見墨家當時還能與儒家分庭抗禮,平分秋色。

儒墨思想比較 思想觀 儒家 墨家 仁愛 愛有親疏之分 「兼愛」無親疏分 政治 君子治國、正名 「尚賢」賢人治國 戰爭 反對不義之戰 「非攻」反對一切戰爭 禮樂 儒家重禮重樂 厚葬久喪 「非禮」「非樂」 「節葬」主張薄葬 功利 重仁義、輕功利 講求功利實效,以裕民生 鬼神 「盡人事聽天命」對鬼神敬而遠之 「明鬼」 反對迷信天命

諸子戰爭觀 孔子:以消弭戰爭為目標,反對侵略戰爭與不義之戰爭。 孟子:反侵伐戰爭,但稱讚弔民伐罪的湯武革命戰爭。 老子:反對戰爭,說:「兵者,不祥之器,非君之之器。」 墨子:反對侵略戰爭,主張「兼愛非攻」,幫助被侵略國家守城退敵,非攻而不非守。 韓非:為「尚戰論」者,認為國家存亡皆在力量。 管子:「兵者,尊主安國之經也。」又云:「兵者,外以誅暴,內以禁邪。」肯定了戰爭的價值。

墨學衰微原因 思想根源與宗法制度不容 其學說精華為儒者吸收 其道太苦,理想太高 後學淪於空疏,缺乏力行精神 談辯任俠,不利社會的安定 遭受秦始皇焚書坑儒打擊 漢代禁游俠

對墨子的批評 楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。楊氏為我,是無君也。墨氏兼愛,是無父也,無父無君,是禽獸也。(孟子滕文公下) ★孟子 楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。楊氏為我,是無君也。墨氏兼愛,是無父也,無父無君,是禽獸也。(孟子滕文公下) ★莊子 其生也勤,其死也薄,其道大觳;使人憂,使人悲,其行難為也;恐其不可以為聖人道,反天下之心,天下不堪。墨子雖獨能任,奈天下何?離於天下,其去王也遠矣! (莊子天下篇)

★司馬談 墨者儉而難遵,是以其事不可循;然其彊本、節用,不可廢也。(史記太史公自序論六家要旨)

★班固 墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋采椽,是以貴儉;養三老五更,是以兼愛;選士大射,是以上賢;宗祀嚴父,是以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同。此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮;推兼愛之意,而不知別親疏。(漢書藝文志諸子略)

課文:虧人自利 墨子表明「虧人自利」為不義 虧人自利: 竊桃李→攘人犬豕雞豚→取人馬牛→殺不辜人→ 虧人愈多罪益厚→君子謂之不義 結論:天下君子應辨義與不義之亂。

寫作分析:類比推理 本文主要在譴責戰爭侵略行為。 墨子行文邏輯周延,說理清楚。 先確立「凡損人利己」的行為皆不義。 透過層層「類比推理」,指出侵略國家、攻取土地是最大不義。 進而對侵略或發動戰爭的行為加以譴責。

層遞修辭 「複式層遞遞對式」 類比推理透過「層遞」修辭完成,運用的是「複式層遞遞對式」 第一段所舉之例,從「入人園圃,竊其桃李」開始,依次敘述不義行為,而文中所謂「不義」,由輕至重,不義之舉又各因其輕重而其罪有不同等級,各自形成「層遞」狀態。 第二段所舉之例,從「殺一人」到「殺百人」,依次遞進,殺人者之罪又因殺人多寡而有不同等級,自成「層遞」狀態。

文章特色 詞意淺顯,文字質樸 本文沒有絢麗文句,鋪陳三段,核心只有一個:「虧人自利不義」,所舉事例,非常淺顯,容易明白,顯現其質樸的文章特質。 列舉事實,類比推理 主要的論述方式是類比推理。層層深入,環環緊扣,邏輯周延,使人難以辯駁。 善用設問,引人深思 用反詰的語氣啟發思考、凸顯論點,增添餘韻。「此何故也」、「此何也」、「是何故也」的提問,引人深思。再用激問法,譴責當今君子不能分辨義與不義,表達心中不平。

成語 墨守成規:稱善守者為「墨守」。成規,指現成的 或陳舊的規章、方法。 (今義:保守而不知變通。) 突不得黔:喻沒有時間長久休息。(席不暇暖) 摩頂放踵:形容不畏勞苦,捨己為人。 墨子回車:因墨子主張非樂,至朝歌惡其樂而回 車。 岐道而哭:悲嘆人陷於惡。

成語 墨子泣絲:悲人之善惡易為外物所移。(墨子 悲染) 墨名儒行:貌似墨者而行為合於儒道。 裘褐跂蹻:穿著粗陋的衣服、草編的鞋子。 繩墨自矯:以法度來策勵自己。 死不旋踵:死也不畏避退縮。

問題與討論 一、何謂非攻?墨子主張非攻的理由何在? 二、本文中,墨子應用何種技巧來申論非攻的道 理? 三、「今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不 知非,從而譽之,謂之義」,對這種大錯不是 錯的悖論,你有何感想?

牛刀小試 Q:在<非攻>一文中,墨子云:「今小為非,則知 而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂 之義。」對於這種觀點的矛盾性,下列何語亦近 似之? (A)竊鉤者誅,竊國者為諸侯  (B)爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城  (C)國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人 之相賊  (D)兼相愛則治,交相惡則亂 解答:(A)

牛刀小試 Q:墨子思想以「兼愛」、「非攻」為核心, 並認為天下的禍亂起因,主要由下列何 者產生? (A)不義 (B)戰爭 (C)不相愛 者產生?  (A)不義  (B)戰爭  (C)不相愛  (D)不能尚賢 解答:(C)

牛刀小試 Q:司馬談〈論六家要旨〉中有言:「儉而難 遵,是以其事不可徧循;然其彊本節用, 不可廢也。」此段文字乃指哪一家學說而 言﹖ 言﹖  (A)儒家 (B)法家 (C)陰陽家 (D)墨家 解答:(D)

牛刀小試 Q:下列各句「 」內的字義說明,請選出正確的說 明選項: (A)其不仁「茲」甚:代名詞,此、指這件事而言 Q:下列各句「 」內的字義說明,請選出正確的說 明選項:  (A)其不仁「茲」甚:代名詞,此、指這件事而言 (B)至「攘」人犬豕:偷盜  (C)殺十人,「十重」不義:猶「十分」,非常  (D)「夫」奚說書其不義:發語詞,無義  (E)不知黑白之「辯」;分別、區分 解答:(BE)

牛刀小試 Q:墨子為積極救世,奔波於各國中,倡「兼 愛」、「非攻」。且一生勤苦,常短褐草 屨,為基層民眾發言。因此後世論評墨學 者,常就其特質評之而衍為成語。下列各 詞語,何者與「墨子」有關?  (A)突不得黔 (B)摩頂放踵 (C)繩墨自矯 (D)裘褐跂蹻 (E)舞文弄墨 解答:(ABCD)

好站連結 燦爛的中國文明:墨翟與墨家思想 http://hk.chiculture.net/php/frame.php?id=/cnsweb/html/0304 「墨翟與墨家思想」專題網站,介紹墨子出身與其十論的學說,分述核心思想、政治觀、宗教觀、經濟觀與科學成就;並有動畫與影片欣賞與問答遊戲。 墨子閒詁 http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/mz0.htm 網站中有《墨子閒詁》一書全文內容,可提供延伸閱讀參考。 墨子國際研究中心(簡體字網站) http://www.moxue.com/zl.asp 網站中以一則則墨子生平小故事與史實來介紹墨子,另外以名人題字、評論肯定墨子一生價值地位,並可以連結研究中心的圖片與館藏照片,蒐集資料十分翔富。 中國哲學簡史 http://www.ebaomonthly.com/window/liter/philch/philch_cont.htm 介紹中國哲學精神、背景,與各家起源。可參看第五章「墨子﹕孔子的第一個反對者」以瞭解墨家的思想與儒家思想異同。

影片出處 P.3 中國文化研究院/燦爛的中國文明墨翟與墨家思想影片http://hk.chiculture.net/php/frame.php?id=/cnsweb/html/0304 動畫:康熹文化製作

圖片出處 P.1 中國滕州網(簡) http://www.tengzhou.gov.cn/left2/images1/tzhj_2.jpg

圖片出處 P.32、45 康熹文化國文3「墨子選」動畫畫面