旧约综览 历史书（一）

历史的困扰 谁是神所拣选的子民？

29 一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。 30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片， 31 对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。 32 （我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。） （王上11：29-32）

希伯来圣经 律法书 先知书 圣卷

先 知 书 以色列的历史 来自希伯来圣经的《先知书》和《圣卷》 《前先知书》：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记 《圣卷》：历代志、以斯拉记、尼希米记、路得记、以斯帖记

前先知书

先 知 书 希伯来圣经的第二部分是《先知书》 前先知书 约书亚记 士师记 撒母耳记 列王记 后先知书 以赛亚书 耶利米书 以西结书 小先知书

先 知 书 希伯来文《נבא》 希腊文 pro（序言） + phemeis（宣讲）；英文 prophet 先知的定义：耶和华的发言人（申18：18；出7：1） 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知（נָבִיא ），像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。（申18：18） 耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替神，你的哥哥（נְבִיאֶךָ ）亚伦是替你说话的。（出7：1）

先 知 书 为什么历史文献被称为前先知书？ 焦点并非是介绍以色列历史的顺序发展 先知代表耶和华发言 从征服迦南（公元前15/13世纪）到约雅斤获释（公元前561年） 先知代表耶和华发言 表达神的话语如何实现在以色列的生活中 有不同资料的来源 写在「所罗门记」上（王上11:41） 写在「猶大列王纪」上（王上14:29） 写在「以色列诸王记」上（王上16:5） 晚期的记载 撒母耳之死（撒上25章）

所以，这部分称为『历史书』或『Neviim』的书卷，其关键不在于过去或现在，作者或书中主角是否先知的问题 。。。上帝透过历史说话，才是这部分历史最重要的使命。 李思敬（恩怨情仇论旧约）

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约书亚记 约 书 亚 记 在 希 伯 来 圣 经 的 前 先 知 书 里 排 行 第 一 历 史 － 以 色 列 历 史 的 延 续， 从 摩 西 的 死 到 约 书 亚 接 管 领 袖 的 权 柄 预 言 － 向 以 色 列 人 宣 告 上 帝 的 话 语

约书亚记 结构 怔服应许之地 1－１２章 划分土地 1３－２１章 送别河东支派 2２－２4章

约书亚记 内容 怔服应许之地 前五章描述准备渡过约旦河的工作－窥探耶利哥（2章） 捣毁耶利哥（Jericho）和艾城（Ai）(6:1-8:29) 击败处于南部的君王（9-10章） 击败处于北部的君王（11章） 战果的总结（12章）

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今天的耶利哥

怔服迦南

约书亚记 内容 划分土地 支派得到土地（13-21章） 设立逃城（20章） 利未人的安排（21章） 所得总数：利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。（21：41）

约书亚记 旧约透析

约书亚记 信息 圣洁之邦 虔诚的信仰和圣洁的生命是一个圣洁之邦的先决条件 子民对耶和华的忠诚和顺服（书1：8-9；24：14-15） 注重礼仪的持守：受割礼（书5：2-9） 奉献的生命是上帝仆人最好的见证 虔诚的领袖：约书亚（书3：7） 约书亚的遗命－更新圣约和提出对以色列未来的看法 (23 – 24章)

浸信會出版社

士 师 记 叙述约书亚之死到以色列立国之间所发生的历史事件 书中的中心人物是『士师』（שֹׁפְטִים ，šōphětîm) 英文“ judges” “现代法律权威”的含意 来源：comic vine

士 师 记 士师并不是现代的『法官』或『审判员』 士师是神所兴起，并被授于超凡能力 动词 שָׁפַט 表示士师的任务包括了 动词 שָׁפַט 表示士师的任务包括了 立法者 – 判断是非 (4:5，11:27) 行政长官 军事领袖 书中提到12位士师 – 6位「大士师」和 6位「小士师」

士 师 记 结构 没有完全佔领应许之地 1:1 – 2:5 违约与审判 2:6 – 16:31 不顺服的模式 2:6 – 3:6 没有完全佔领应许之地 1:1 – 2:5 违约与审判 2:6 – 16:31 不顺服的模式 2:6 – 3:6 士师的故事 3:7– 16:31 社会的崩溃 17 – 21 米迦的神像 17 – 18 内战 19 - 21

约书亚年纪老迈，耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地 。。。我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。 （书13：1-6）

士 师 记 以色列没有占领迦南所有的土地（1:1 – 2:5） 犹大和西缅支派的初期胜利 不是所有的居民被驱逐（1：19） 以色列悖逆神，对敌人作出让步（2：1-5） 迦南的村落

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士 师 记 以色列违约与被神审判（2:6 – 16:31） 可悲事件的重演（2:6-3:6） 犯罪 / 审判 / 悔改 / 拯救 「大士师」的故事 俄陀聶打败美索不达米亚王（3:7-11） 以笏打败摩押人（3:12-30） 底波拉打败迦南人（4:1-5:31） 基甸击退米甸人（6:1-8:28） 耶弗他击退亚扪人（10:6-12:7） 參孫击退非利士人（13:1-15:20）

士 师 记 以色列违约与被神审判（2:6 – 16:31） 「小士师」的故事 珊迦（3:31）[击退非利士人] 陀拉（10:1-2；23年的士师） 睚珥（10:3-5；22年的士师） 以比讚（12:8-10；7年的士师） 以伦（12:11-12；10年的士师） 押顿（12:13-15；8年的士师）

士 师 记 社会的崩溃（17-21章） 「以色列没有王」的口号（17:6，18:1，19:1，21:25） 27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。。。31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。（18：27-31） 「各人任意而行」（17:6，21:25） 23 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。。。25 那时以色列中没有王，各人任意而行。（21：23-25）

士 师 记 以色列的过渡时期 没有固定信仰的中心 社会秩序的混乱 宗教与道德的败坏 要求稳固的领导与君主政权

士 师 记 信息 教 会 应 该 如 何 施 行 神 的 管 理 方 针？ 设 立 一 个 领 导 中 心 加 强 会 友 之 间 的 凝 聚 力 解 决 纠 纷 和 提 倡 平 信 徒 的 圣 洁 生 活 关 心 世 界 或 自 己 社 會 所 发 生 的 事 情 今 日 的 教 会 在 挑 选 领 袖 时，不 应 该 注 重 领 袖 的 群 众 魅 力 而 是 个 人 品 格 或 背 景（士4:4，11:1-3，13:5）。你 同 意 这 个 说 法 吗？为 什 么？

包德雯 校園書房出版社 Copyright @ John Singleton Copley

撒 母 耳 记 叙述的历史事件发生于公元前11-10世纪之间 宗教的更新 政治的更新 宗教的腐败：以利的儿子谋取私利、行淫（2:12-17，22-25） 撒母耳成为祭司和士师 政治的更新 支派管制时代的结束 拒绝神权政体 接纳王国制度 网站：bible scripture

撒 母 耳 记 结构 示罗的传统 上1:1 – 4:1a 约柜记述 上4:1b – 7:1 扫罗 上7:2 – 12:25 扫罗 上7:2 – 12:25 大卫 上13 – 下24章 扫罗的没落 上13 – 15章 大卫的兴起 上16:1 – 下5:10 大卫的成就 下5:11 – 9:13 大卫的失败 下10 – 24章 大卫王朝的问题 下10 – 20章 大卫统治的完结 下21 – 24章

撒 母 耳 记 历史的危机 过渡时期出现了3位中心人物 撒母耳 综合两种职事于一身 (士师和先知) [神垂听]：哈拿求子，外邦侵略和人民求立王 扫罗（公元前1050-1010年） 人与神的过渡期：君王制度；非利士人的崛起 大卫（公元前1010-970年） 团结以色列支派：君王的现今(百姓)与未来(弥赛亚)的角色

今日的希伯仑 列祖之城 Copyright @ Eman

撒 母 耳 记 大卫的成就（下5:11-9:13） 击退和控制非利士人 巩固疆界，扩张势力 攻陷耶路撒冷（下5-6章） 神与大卫立约（下7章） 耶路撒冷成为政治与宗教统一的标志

公元一世纪的耶路撒冷 Copyright @ holylandexperience.com

撒 母 耳 记 大卫的成就（下5:11-9:13） 四十年的统治 政治与宗教的转捩点：攻陷耶布斯城（下5：6-9） 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。（下5：4-5） 政治与宗教的转捩点：攻陷耶布斯城（下5：6-9） 耶路撒冷成为『首都』 扩展势力 – 北部支派、迦南城邦、邻国

撒 母 耳 记 大卫的失败（下10-24章） 与拔示巴犯姦淫罪（下11-12章） 押沙龙杀掉暗嫩（下13-14章） 你为甚麽藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。（下12：9-10） 押沙龙杀掉暗嫩（下13-14章） 押沙龙的叛乱（下15-19章） 示巴叛乱（下20章）

撒 母 耳 记 大卫的失败（下10-24章） 大卫统治的完结 与基遍人的协议 与非利士人的战争 对神的歌颂 数点人口的灾害

诗篇51 1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！ 2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！ 3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。 4 我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正 一个有缺陷的英雄的祷告

魏茲曼 校園書房出版社

列王纪 叙述从大卫传位给所罗门，直到被掳到巴比伦的约雅斤的释放（公元前960到561年） 列王记记载了先知的事迹（王上17-下10，13章）和申命记的神学观点 先知以利亚与巴力的先知在迦密山的争斗（18章） 对约西亚的评估 “在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”（王下23：25，cf. 申6：4-5）

网站：bible scripture 列王纪 网站：Diocese of Ely

列王纪 结构 所罗门的统治 王上1 – 11章 大卫王朝的总结 王上1–2 章 所罗门的事迹与成就 王上3–11 章 所罗门的统治 王上1 – 11章 大卫王朝的总结 王上1–2 章 所罗门的事迹与成就 王上3–11 章 南北两国的诞生 王上12 – 王下17章 联合王国的分裂 王上12–16章 以利亚的记述 王上17–王下2章 以利沙的记述 王下3–10章 亚述危机 王下11–17章 放逐巴比伦 王下18 – 25章 希西家的统治 王下18–20章 约西亚的改革 王下21–23章 犹大的灭亡 王下24–25章

列王纪 所罗门的统治（王上1–11章） 王朝的认同 向神求智慧 宗教、文化、政治、社会的改革 聚积财富、建立强大军队 建造圣殿（公元前953-587年） 长期的执政（公元前970-928年） 拥有千名外籍妃嫔；耶和华惩罚所罗门

列王纪 所罗门的一生 耶和华赐他“富足、尊荣”的日子（王上3：13） 每日的饮食（王上4：22-23） 宫廷内的豪华装潢（王上10：16-22） 他对智慧文献的贡献（王上3：16-28；4：29-34；10：1-10） 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。（王上4：32-33） 他跟雅歌（1：1，5；3：7，9，11；8：11-12），诗篇（72；127），箴言书（1：1；10：1；25：1）与传道书（1：1）的关系

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列王纪 分裂的王国（王上12 – 王下17章） 亚述危机（王下11 – 17章） 北国以色列被灭（背景） 被灭的原因 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。（王下17：3-4） 被灭的原因 何细亚“行耶和华眼中看为恶的事”（王下17：2） 悖逆耶和华（王下17：7-18） 随从虚无的神 。。。效法周围的外邦人。。。离弃耶和华─他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力 （王下17：15-16） 归咎耶罗波安；应验先知的预言（王下17：22-23）

来源：圣经及教会历史地图集，38

列王纪 放逐巴比伦 （王下18 – 25章） 在玛拿西的统治下（公元前696-642年）犹大过着黑暗和罪恶的日子（21:11-15；24:2-4） 约西亚（公元前640-609年）的改革和他战死米吉多沙场（公元前609年） 南国猶大在公元前587年被巴比伦攻陷（25:1-21） 犹大王约雅斤被释放（公元前561年）

列王纪 放逐巴比伦 （王下18 – 25章） 耶路撒冷被毁（背景） 西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。於是城被围困，直到西底家王十一年。（王下25：1-2） 圣殿被毁（王下25：13-17） 西底家与百姓被掳到巴比伦，留下贫穷的“修理葡萄园，耕种田地”（王下25：7，11-12） 一线希望（犹大王被释放） 犹大王约雅斤被掳後三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日 。。。提他出监。。。 他终身常在巴比伦王面前吃饭。（王下25：27-30）

约柜的下落：神的子民的盼望？ St. Mary’s of Zion in Aksum, Ethiopia

申典历史 律法书与前先知书的关系

申典历史 呈现一段完整的历史发展 文献包括了申命记、约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记 宗教视野 基础：必须落实是律法条例 承诺：土地的分配 分析：以色列王朝的兴衰 盼望：大卫王朝的延续

申典历史 治国之道 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本， 19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例 （申17：18-19） 王听见律法书上的话，便撕裂衣服（王下22：11） 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心、尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 （王下23：2-3）

申典历史 人神关系的主题 王权：神与王朝的关系 预言：落实神的话语 圣殿：神的同在的意义 敬拜：神是独一无二

华尔顿 中央编译出版社