孔子的身世

孔子的大頭照

孔子的一生 孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國（今山東曲阜）人。他生於周靈王二十一年八月二十七日，即公元前五五一年九月二十八日，卒於周敬王四十一年（公元前四七九年），是我國兩千五百多年來最偉大的教育家、政治家和思想家。自漢武帝以來,歷代無不以孔子及其弟子所倡導的儒家學說為經世濟民的大道，並尊封孔子為「大成至聖先師」與「萬世師表」。他不僅受到中國人的崇敬，而且得到東南亞及全世界各國人民的尊敬。如今，這位至聖先師的思想和學說，已經影響到世界各地，成為全人類的精神財富。孔子一生歷經坎坷。他曾經擔任魯國的中都宰，實施禮制，不到一年，中都地區秩序井然。後來，孔子昇任司空、司寇等職，兼攝相事，參與國政。孔子在魯國任職四年，魯國政治安定，經濟繁榮，社會風氣大為改觀，以「小康」聞名於各諸侯國。期間，孔子還參與了外交、軍事等活動，充分顯示了他卓越的政治才幹。其後，由於受到權臣的排擠，政治理想不能在魯國實現，孔子棄官，率弟子離開魯國，周游列國，推行「仁政德治」的主張。自魯定公十四年（公元前四九七年）離開魯國，到魯哀公十一年返回（公元前四八四年），歷經十四年，孔子先後訪問了衛、陳、曹、宋、鄭、蔡等國，風塵僕僕地拜會了七十二位諸侯和數以百計的朝野知名人士，歷盡艱辛，壯志終得展。在六十九歲的時候，孔子結束了十四年的周游生活，返回魯國故土。孔子回到魯國後，被尊為「國老」。出於對民族文化的真摯熱愛和承前啟後的強烈責任感，孔子把晚年的主要精力，致力於古代文獻整理和教學育人上。他祖述堯舜，憲章文武，刪詩書、訂禮樂、贊周易、著春秋，把祖國的文化系統地加以整理、繼承，使文教大宣於世，奠定了代代相傳的中華道統的基石，教化之功，橫貫古今。孔子在政治上最大的抱負，是推行仁政，但一生最大成就卻是教育。在孔子以前，教育屬於貴族的特權，他首先提倡「有教無類」的平民教育，不分貴賤貧富，一律施教，為後世學術平民化的開端。他弟子三千，深通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。孔門四科「德行、言語、政事、文學」誠為教育內容根本的指導。他與弟子的深厚關係是道義的結合，華夏道統的承傳，就靠師生的傳受，維繫不墜，綿綿不息。故後世云：「若天不生仲尼，則萬古如長夜。」孔子一生為學行教，一切以仁為本，以禮為先。孔子的學術思想，以「仁」為中心，具體的實踐方法，則為盡己之心，推己及人，亦即「忠」「恕」二字。其後經門人繼志述事，光大發揚，世稱儒家。試觀古代社會，凡儒教盛行的時代，大都尊卑有序，上下相安，互讓互諒，循法守分，呈現一片祥和氣象。舉目現今社會，人們多汲汲於貨利的追求，而違犯禮義的行為所在多有，道德缺失、精神空虛、環境污染、資源浪費……以致社會秩序紊亂、道德沈淪。所以，英國著名歷史學家湯恩比博士說：「挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。」中國是世界文明的發祥地之一，作為中國古代傳統文化主流的儒家學說，不僅給東方社會帶來巨大的影響，在西方社會也有著廣泛的影響。然而，近一百年來，因為倫理道德教育的缺失，傳統文化遭受空前的破壞。對於許多現代人而言，儒學的認知不僅模糊，甚至是一無所知。曾經有一位母親帶孩子上街，看到一張孔子的畫像，孩子指著畫像，好奇地問母親：「媽媽，又不是聖誕節，為什麼掛聖誕老人的像？」當我們聽到這件事，不知是笑還是哭，只能欲哭無淚。這使我們警醒到：中國傳統文化教育已經斷了幾代人，亟需我們在中華大地上恢復挽救，否則，將會留下永久的遺憾。承傳了兩千五百多年的文化，決不能在我們這一代人的手中斷送！今年9月28日，是中華傳統文化的集大成者「至聖先師」孔子誕辰2558週年紀念日。祭孔，是尊崇與緬懷孔子而在孔廟（文廟）舉行的隆重祀典，兩千多年來幾乎未曾間斷，成為世界祭祀史上一個奇跡。繼2004年由民間祭孔轉為官方祭孔以來，2005年全球數十家孔廟聯合組織了盛大祭孔典禮，2006年海峽兩岸首次攜手聯合祭孔。今年9月28日，國家有關部委將與山東省人民政府共同舉辦「兩岸四地同根一脈」為主題的祭孔活動，全國各地的祭孔等紀念活動將出現一個新的高潮。在這個值得紀念的日子，為了表示對至聖先師孔老夫子的無上敬意，謹在此獻上《孔子故事系列》，以饗讀者。誠願傳統文化的德風，遍拂神州大地，德教之花,遍開寰宇！

 孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜縣）人。生於周靈王二十一年（魯襄公二十二年，西元前五五一年），卒於周敬王四十年（魯哀公十六年，西元前四七九年），享年七十三歲。孔子的一生大略可以分為五個階段： 

第 一 階 段 （一）刻苦求學時期  根據孔子家語一書，孔子三歲時，父親叔梁紇去世，家道從此衰微，由母親顏徵在辛苦撫養成人。十九歲時與丌官氏（漢禮器碑作并官氏）結婚。為維持家計，二十歲起先後做過委吏（管理倉庫的小吏）、乘田（管理牲畜的小吏），職位雖然不高，但他都很盡職，而且學到許多生活技能。在如此艱困的環境中，他從不中斷學習，曾向郯子請問官制，向師襄學習彈琴，又分別向老聃、萇弘請教禮樂的道理。到三十歲時就奠定了學問的堅實基礎。 

第二階段 （二）開始設教時期  孔子三十歲時，由於學有所成，便陸續有人前來向他請教、問學，他都熱心教導，開展出我國的平民教育。並且他能夠針對學生的個性、才能，分別採取不同的方式加以指點。他教學時非常注重啟發反省，鼓勵學生思考與學習，更經常與學生閒坐談心，誘導他們的志向。由於他的教法靈活多樣，學生受益很大，師生間的相處很融洽，因此到他們下受教的人越來越多，總數達三千多人，而孔子的教學生涯也一直持續到他的晚年。 

第三階段 （三）出仕魯國時期  由於孔子知書達禮、嫻熟政道，魯國國君及執政大夫常向他請教治國之方，可是因為魯國政局太亂，孔子始終不願意出仕。到孔子五十一歲時，他出任中都宰（地方首長），一年之後境內大治。遂升任司空（掌水土事宜），農業生產大增，又晉升為大司寇（掌司法行政）。且代理卿相之職，輔佐魯君與齊君相會於夾谷，一方面免除了齊國的威脅，一方面也為魯國爭回不少失地。不過在他任內，想要剷除掌權大夫勢力的行動卻告失敗，再加上齊國以女樂蠱惑魯君，魯君逐漸荒怠政事，孔子眼見情勢已難有作為，乃毅然辭去官職，離開魯

第四階段 （四）周遊列國時期  孔子從五十五歲起開始周遊列國，想要推行其仁政、德政的主張，先後經過了衛、陳、曹、宋、鄭、蔡、楚等國，拜會了許多國君和大夫，雖然風塵僕僕、歷盡艱辛，但所得到的只是表面上的禮遇，並沒有任何一位國君肯真正重用他。而且在旅途中，更遭受到無數的迫害與不少的嘲諷，但孔子仍堅持其一貫的信念，懷抱著知其不可而為之、淑世拯人的崇高理想。直到他六十八歲，魯君派人很誠懇的邀請他回國，另一方面孔子想到有許多學生有待栽培、民族的文化遺產急需整理，才結束了十四年的周遊生涯，回到魯國。 

第五階段 （五）刪述六經時期 基於對民族文化的強烈使命感，孔子晚年的主要工作就投注在整理文化遺產上，將古來相傳的各種文獻做有系統的蒐集、整理，並加以傳播、發展。孔子刪詩、書，訂禮、樂，贊周易，作春秋，不僅將自己的理想寄託其中，同時也以此來教導學生，期望能達到承先啟後的目的。在這段期間，可能由於過渡勞累，再加上兒子孔鯉，以及他最喜歡的學生顏淵、子路先後死亡，對他的心靈造成嚴重的打擊，終於一病不起，在他七十三歲時去逝。