戰爭之外的軍事史 第八單元：文武官對立的加深 戰爭之外的軍事史 第八單元：文武官對立的加深 授課教師：國立臺灣大學 歷史學系 方震華 教授 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】

文武官對立的加深 隨著官僚體制的發展，官員內部開始分化，宦官與朝臣之分，文、武官之分都是此一趨勢下的產物。文武分途在唐宋時代成形。

文武官的逐步分化 由於國家行政性質的關係，大部份的官員的職掌屬於文治的部分，在官僚體制未發達的時代，負責軍事的官員，並未形成具有特殊身分的團體。 戰國時雖有將軍一職的出現，但武官並未完全獨立。漢代在形式上有文、武官之分，例如：漢初在制定朝儀時：「功臣、列侯、諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉。」但是，就實際的職務與權力而言，文武之分並不清楚。 漢代官員最具有軍事性質的職位是將軍，據《漢書．百官公卿表》：「將軍皆掌兵及四夷。」顯然是以處理軍務及國防為主要職責。 漢武帝後將軍制產生變化，一部分的將軍成為朝中實際的決策官員，此種將軍以外戚居多，其任務為掌管京師衛隊，並在宮內參與政事，此即內朝的形成。由此可見，當時並不認為「將軍」只能掌武事，文武之分仍不明顯。

秦漢以降，地方行政長官一直兼管軍政，故諸郡「太守」又稱為「郡將」。南北朝的地方官職權未變，但在官名上已有所分化，南朝各州刺史例帶將軍銜，而有州佐與府佐二種僚屬體系。故職掌雖未變，在制度上的官職已因文事與武功而分屬不同體系。 魏晉以降，將軍銜在當時普遍為官僚的加銜，朝中的文官多擁有將軍銜，但不實際領兵。亦可見亂世尚武之風，武官在制度上並未獨立。 魏晉以降，世族掌握兵權，領兵的主帥多是此輩，他們出將入相，並非專職的武官。行伍出身的職業軍官則位居其下。至於北朝，朝中高階官員多以武功顯身，文武之分並非受到注意的議題。

隋唐官制中的文武之分 隨著官僚數量日增，體制趨於複雜，文武官終於產生區隔。隋唐時代，散官制的建立，代表文武官在制度上已形成不同的集團。 文散官與武散官各分階敘，逐步升遷。另外實際負責民政、軍政的官員另有職事官，吏部、兵部分掌。 但是一名官員可在兩階敘中轉換，甚至一人同時擁有文散與武散，以示才兼文武。 文武官在制度上雖已區分，但唐代前期的文武官，卻不成為對立的團體。這是由於唐代統治階層多出身關隴集團或北方世族，崇尚才兼文武。其生涯往往在文、武職事中互換。當時不認為出任高級文官須特別具有文學才能，故名將可為六部尚書 。

例如：侯君集先後出任兵部、吏部尚書，而他在擔任尚書後才開始讀書；當武官亦不必有特別軍事的經歷。如裴行儉是明經出身，尤精於書道，在任吏部尚書多年後始帶兵，竟成高宗朝名將。當時以文士不習軍事的理由，拒絕出任軍職是不被接受的。 由於對文事與武功同等重視，故文武官在升遷上有相同的機會。唐律規定：「諸習學文武者為士」，可見法律上的地位仍平等。

才兼文武傳統的消失 高宗朝科舉開始興盛，關隴集團遭到武則天的打擊，唐初才兼文武，出將入相的傳統從武后朝逐漸消失。漢人菁英專注於科舉，不以從軍為功名之階，蕃將的重要性與日俱增，至玄宗時達於極盛。 安史亂後，唐的君主對武官的猜忌日深，朝廷基本上為宦官和文官所控制。科舉出身的文士掌控朝廷，除了少數特例外，對軍事相當疏離，儒者不習軍事的印象因此而成立。 武官久任軍職，不熟悉政事與朝儀，甚至不願到朝廷面見國君。

文武對立的出現 由於文、武官各分團體，各自佔有政治勢力，中唐以後的武人與文士覺得對方的性情與行為模式與自己不同。 《舊唐書》卷129〈李晟傳〉： 李晟謂人曰：「武人性快，若釋舊惡於盃酒之間，終歡可解。文士難犯，雖修睦於外，而蓄怒于內，今不許婚，釁未忘也，得無懼焉！」 文官對武官的批評批亦日見尖銳，武人被描寫成違法犯紀，不守禮義。《劉禹錫集》卷20〈武夫詞〉: 武夫何洸洸，衣紫襲絳裳。借問胡為爾，列校在鷹揚。依倚將軍勢，交結少年場。探丸害公吏，抽刃妒名倡。家產既不事，顧盼自生光。酣歌高樓上，袒裼大道傍。昔為編戶人，秉耒甘哺糠。今來從軍樂，躍馬飫膏粱。猶思風塵起，無種取侯王。

文、武官權勢的消長 武官勢力在黃巢亂後擴張，試圖改變文官對他們的歧視，導致衝突，例如：朱全忠屠殺唐的高級文官，史稱「白馬之禍」。 武人固然得以建立政權，但合理化自己的權力仍須借助文人之力，並接受儒家的政治傳統。於五代是武人文儒化的過程。在第二代武官身上最明顯，如：後梁朱全忠之子朱友貞（後梁末帝），李克用之子李存勗（後唐莊宗）。 文儒化的武官建立後周與北宋，開始改變武人獨享政權的現象。趙匡胤、趙光義兄弟都是文儒化的武官。 北宋太祖有意排除武人與文人合作，重建文治政府。太宗則繼續這個政策。 隨著文官政治權力的恢復，他們也試圖建立在政府中的特殊地位和自尊，與武官相區隔。

以文統武體制的產生及其後果 對武人而言，戰場上的功勞是他們貢獻，也是合理化他們權位的要求。真宗時，王旦對戰功的價值此直接提出質疑，指武人唯利是圖而不知忠義之節。 《續資治通鑑長編》卷73大中祥符3年正月： 王旦曰：「……且武夫悍卒，小有成功，過求爵賞，威望既盛，即須姑息，往往不能自保，凶於國而害於家。」上深然之。 從仁宗時代開始，朝廷以文臣為軍事統帥，如：范仲淹、韓琦負責西夏戰爭，而由武人負責實際的戰鬥工作。「以文制武」的結果，造成武官出任地方長官都會遭到反對，如：余靖反對狄青擔任渭州知州。

隨著文人權力的擴張，對於武人的批判日益尖銳。仁宗時代，歐陽修撰寫《五代史記》，對於武人政治的時代有諸多的批評。 歐陽修，《五代史記》卷49〈王進傳論〉： 五代之君，皆武人崛起，其所與，俱勇夫悍卒，各裂土地封侯王，何異豺狼之牧斯人也。 於是，不僅使武人的地位下降，尚武的價值消失，也造成文官以自己信仰的價值觀來建構軍事體系。 兵書的編纂、武學的建立都反映這個結果。於是宋代的軍人形象與軍事著作就與中古的歐洲形成強烈的對比。

帶兵的耶穌（十四世紀）

唐代的孔子像

宋代的武官圖像（十二世紀） （南宋）劉松年，〈中興四將圖〉

騎士訓練的過程

教射圖（宋代）

「紙上談兵」式的兵學 《武經總要》中的「雁行陣」

「雁行陣」的解釋 （著重說明陣法的傳承而非具體操作之法） 「雁行陣」的解釋 （著重說明陣法的傳承而非具體操作之法）

兵器的說明也有同樣的問題

版權聲明 3 6 8 頁碼 作品 版權標示 作者 / 來源 1-23 Microsoft Office 2007 多媒體藝廊， 功臣、列侯、……文官丞相以下陳東方，西鄉。 司馬遷《史記》卷 99〈劉敬叔孫通列傳〉。 將軍皆掌兵及四夷。 《漢書．百官公卿表》。 6 諸習學文武者為士。 《唐令拾遺》戶令第九。 8 李晟謂人曰……釁未忘也，得無懼焉！ 劉昫《舊唐書》卷 129〈李晟傳〉。

8 10 11 12 13 頁碼 作品 版權標示 作者 / 來源 武夫何洸洸，衣紫襲絳裳。……猶思風塵起，無種取侯王。 劉禹錫《劉禹錫集》卷 20〈武夫詞〉。 10 王旦曰：「……往往不能自保，凶於國而害於家。」上深然之。 李燾《續資治通鑑長編》卷 73。 11 五代之君，皆武人崛起……何異豺狼之牧斯人也。 歐陽修《五代史記》卷 49〈王進傳論〉。 12 Peter Coss, The Knight in Medieval England 1000-1400. Pennsylvania : Combined books, 1993.P.159。依據著作權法第 46、52、65 條合理使用。 13 WIKIPEDIA (http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Confucius_Tang_Dynasty.jpg)， 瀏覽日期 2012/03/09。

14 15 16 17 頁碼 作品 版權標示 作者 / 來源 WIKIPEDIA (http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Four_Generals_of_Song.jpg)， 瀏覽日期 2012/03/09。 15 Peter Coss, The Knight in Medieval England 1000-1400. Pennsylvania : Combined books, 1993.P.49。依據著作權法第 46、52、65 條合理使用。 16 宋．陳元靚《事林廣記》卷 5。 17 宋．曾公亮《武經總要》卷 7。

頁碼 作品 版權標示 作者 / 來源 18 宋．曾公亮《武經總要》卷 7。 19 宋．曾公亮《武經總要》卷 12。