齐桓公伐楚 《左傳·僖公四年》

齐桓公春秋齐国国君，姜姓，名小白。其兄襄公被杀后，由莒回国即位。 任用管仲改革，选贤任能，尊王攘夷，阻止狄族进攻中原，安定周朝王室内乱，多次会盟诸侯，成为春秋五霸之首。 齐襄公时，国政混乱。小白的师傅鲍叔牙预感齐国将发生大乱，就保护小白逃到莒国。襄公十二年，襄公被杀。鲁国发兵送公子纠回国，莒国发兵送公子小白回国。鲁国派管仲带兵堵截住莒国到齐国的路，管仲一箭射中小白带钩。小白假装倒地而死，管仲派人回鲁国报捷。鲁国送公子纠回国，经过六天才到。这时小白兼程赶回齐国，已立为国君，即桓公。 鲁人害怕桓公，杀公子纠，囚管仲。桓公要杀管仲，鲍叔牙劝谏，桓公听从他的建议，把管仲接到齐国。 管仲和鲍叔牙初为至交，管鲍分金的故事千载流传。

  两人曾合伙做生意，分利时，管仲总多拿些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是家里穷。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且他三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干。这时，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是没有才干，只是没有碰上施展才能的机会而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参战，而且三次逃跑。人们讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养！”  　　后来，鲍叔牙当了齐桓公谋士，管仲为齐公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带，小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚决辞掉相国之位，并指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公不计前嫌，用管仲为相国。齐桓公于是重用管仲。果然，如鲍叔牙所言，管仲的才华逐渐施展出来，终于使齐桓公成为春秋五霸之一。 管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，

　齐桓公任用管仲为相，促进国家的统一，“九合诸侯，一匡天下”，最先成为霸主。齐桓公是公元前685年即位的。他在政治、经济上作了一系列改革，再加上齐国地近渤海，有山海渔田之利，齐国很快强大起来。齐桓公采用管仲的意见，打出“尊王攘夷”的旗号，即在尊重周王室的名义下，团结其他诸侯，抗击威胁中原的周边少数民族，还出兵阻挡北上的南方强国楚，在诸侯国中树立了威信。后来，齐桓公召集诸侯国在葵丘会盟，周王室也派人参加，正式承认了齐桓公的霸主地位。

尊 王 攘 夷 葵 丘 会 盟 九 合 诸 侯

管 仲

背景： 《韩非子·外储说左上》中有关记述 蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之。乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲父谏曰：“夫以寝席之戏，不足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。”桓公不听。仲父曰：“必不得已，楚之为菁茅不贡于天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚。楚服，因还袭蔡，曰：‘余为天子伐楚，而蔡不以兵听从。’因遂灭之。此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。” 妇人七去：不顺父母；无子；淫；妒；有恶疾；口多言；窃盗。

大意 齐桓公为了称霸天下伐楚，但是楚也是不甘示弱，最后，齐国以失败告终。 本次参加战争的国家有鲁宋陈卫郑等。

四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡（连动），蔡潰 以：动词，带领。侵：無鐘鼓進攻。潰：指兵敗。遂伐楚。楚子使與師 與，介詞，同。言曰：“君處（chǔ）北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。處，居住。及，趕上。不虞，沒有料到。虞，料到，之，介词，取消句子的独立性，何故？”

语法 齐侯以诸堡之师侵蔡：连动结构，“以”用作动词（不是介词），率领。 楚子使与师言曰：省略宾语，省略使者。

主語 謂語 主語 謂語

不虞君之涉吾地也，何故？ ——没想到您走到我的土地上来了，是什么缘 故？ 动词“虞”的宾语原来是一个主谓结构“君涉吾 地”，这个结构共同充当“虞”的宾语，所以中间 加上一个介词“之” ，使它由一个完整的主谓结 构变成一个偏正结构，也叫使主谓结构名词化。 即取消句子的独立性.

涉 《說文》：徒行濿水也。 涉：趟水過河 →進入、到 说话的艺术性。 涉：侵入的代名词

管仲對曰：“昔召（shào）康公命我先君大公④ 大，讀爲tài,後來寫作“太”。曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室⑤女，后来作“汝”。實，表期望、祈使的語氣詞。之，指代詞，指代五侯九伯。賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣（dì）。爾貢包茅不入，王祭不共，共，供給，這個意義後來寫作“供”。無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問⑥ 。” 寡人是征：我就是來索取這個的。是，前置賓語，複指成份“之”省略。下句“寡人是問”同。

春秋时期统治阶级结构关系： 最高统治者：周王（天子 拥有整个天下：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣） 其次：诸侯国君（ “公侯伯子男”五个不同等级，各国君主即按照所封爵位称呼，如“宋公”“侯”“郑伯” “楚子”“许男”——他们的封地称为“国”。） 再次：卿、大夫（他们也有自己所统治的区域，即自己 的封地，当时称为“家”，故“家”也同“国”一样，是一级政权机构，后来组成双音词“国家”。） 最末：家臣——替在诸侯国中服务的贵族管理“家”的人员。如孔子的学生冉有、季路就是季氏的家臣。

姜太公，本姓姜。 封於吕，遂以吕爲姓， 名尚，故稱吕尚。 一説字牙，故稱姜子牙。 「吾太公吾望子久矣」， 故號太公望。 尊稱師尚父。 封於齊，爲始祖，故稱齊太公。

赐我先君履 ——赐予我先君的权力范围 履，先秦是动词，后来转化成名词，指“鞋”，如《韩非子》中所讲的“郑人买履”的故事，《史记·留侯世家》里记载“张良纳履”的故事。但在先秦“履”主要用作动词。另有指鞋的名词——屦。《齐晋鞌之战》“流血及屦。” 如履薄冰

至于： 至，到；达到。于，介词，引出对象。 尔贡苞茅不入，王祭不共（否定宾语前置 尔贡=苞茅 寡人是徵＝寡人徵是、寡人是问=寡人问是

尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。 包匦菁茅 《史记·集解》引郑玄曰: “匦,缠结也。菁茅,茅有毛刺者,给宗庙缩酒。重之,故包裹又缠结也。”

女汝 古今字。表示第二人称。“五侯九伯，女实征之”，女，本指女性（与“男”相对），借为第二人称代词（音而），后来写作“汝”。 徵≠征 徵： 1、徵召、徵收、徵求、 徵詢、徵兆 簡化爲征 2、Zhǐ，五音之一。 征： 遠行、征伐 如履薄冰

對曰：“貢之不入，寡君之罪也，此句为判断句。貢之不入，寡君之罪也：前一“之”是放在主謂結構中的結構助詞，其作用是取消主謂結構的獨立性。“貢之不入”作主语，後一“之”是放在定中結構的結構助詞。“寡君之罪也”充当谓语。敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱⑦ 。”敢，表谦敬的副词，岂敢。其，语气词，表示祈使。 诸，“之于”的合音。 師進，次於陘（xíng）⑧ 。次，临时驻扎。

昭王之不复，君其问诸水滨。 康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。 《史記·周本紀》

[唐]張守節《正義》： 《帝王世紀》云：“昭王德衰，南征，濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王。周人諱之。”

昭王之不复，君其问诸水滨：“之”用在主谓词组“昭王不复”的主语和谓语之间，使原来的主谓词组失去了独立成句的可能性，在形式上变成偏正词组，整体充当全句的主语。其，表委婉的语气词，还是；诸，“之于”的合音字。

师进，次於陉 師：二千五百人爲師。 小司徒曰：五人爲伍，五伍爲两，五两爲卒，五卒爲旅。五旅爲師。 次：不前不进也。

蔡 桐 柏 山 漢 水 大 別 山 漢 水

夏，楚子使屈完如師①。如：往，到……去。師退，次於召（shào）陵②。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之③之，指代諸侯之師。齊侯曰：“豈不穀是爲？先君之好是繼④不榖，諸侯國君的謙稱詞。這裏作“爲”的前置賓語， “是”複指代詞提前。“先君之好”是動詞“繼”的前置賓語，也是依靠指代詞“是”複指提前。與不穀同好，如何？”

岂不谷是为？＝岂为不谷 先君之好是继＝继先君之好 两例均为用提宾助词“是”使宾语前置，起到强调宾语的作用。 1、是=不谷 2、是=先君之好

不穀 诸侯对自己的谦称，义为“不善”，如“与不穀同好(haò)"。

不谷：古代王侯自称之谦辞。 “不榖”。“榖”，善，美。不谷就是不善。 《老子· 三十九》“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？” “不榖”的本意是不结果实。水稻不灌浆就不会有稻米产生，这个叫“不榖”、“不谷”。 对人来说，就是没有子女，老绝户。叫“不榖”、“不谷”。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。侯王以此自警、自谦。 榖”所有的善、美的含义是从”结果实“这个意思引申出来的。在古人看来，不结果实、不生子女都是不善、不美的。

寡君 古代臣子对其他国家的人称自己的国君为“寡君”，是一种谦称，义为“寡德之君”，如“贡之不入，寡君之罪也”。 寡人 古代君王的自称，是一种谦称，义为“寡德之人”（德行很少的人），如“寡人是徵”。 寡君 古代臣子对其他国家的人称自己的国君为“寡君”，是一种谦称，义为“寡德之君”，如“贡之不入，寡君之罪也”。

寡人：古代王侯可自谦为寡人。 寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。寡人，寡德之人，这个词的用法比“孤”复杂些。春秋战国时，诸侯皆称寡人 。 清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。

對曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也⑤惠，表謙敬的副詞，用在對話中，表示對方的行爲給自己帶來了恩惠。徼，本義爲“尋”，這裏用其引申義——求。徼福，即求福。敝邑，對他人謙稱自己的國家。辱，表謙敬的副詞。相當於說承蒙 。”齊侯曰：“以此衆戰，誰能禦之⑥禦，抵禦？以此攻城，何城不克⑦克，攻克？”對曰：“君若以德綏（suì）諸侯⑧以，介詞，表憑藉。誰敢不服？君若以力，楚國方城以爲城，漢水以爲池雖衆，無所用之⑨ 雖：雖然，即使。讓步轉折連詞。無所用之：沒有用他的地方。所，特指代詞，與“用之”一起構成一個名詞性的結構，一起作動詞“無”的賓語。”

①“惠”为敬词，表示对方做某事是给自己施以恩惠。可加在很多动词之前，如“惠存、惠收、惠领、惠顾”之类；“辱”为谦词，意谓对方做某事是使他受侮辱了，降低了他的身份了。 ②“社稷”在这里仍是两个词，社指土神庙，稷指谷神庙。因为前文是说的“徼福”（求福），求福当然是到神庙。所以这里的“社稷”不同于后来用以指代国家政权的“社稷”。

楚国〔方城以〕为城，〔汉水以〕为池。 ＝楚国〔以方城〕为城，〔以汉水〕为池。 ——楚国拿方城山作为城墙，拿汉水当作护城河 （来与你对抗）。 ——宾语前置。 为了强调介词“以”的宾语，可以把“以” 的宾语直接放在前面。又如“以一当十”也可说成“一以当十”。“晚食以当肉，安步以当车”同此

【城】本义为城墙、都邑四周用作防守的城垣，用作动词表示筑城、造城。 【池】本义为护城河，引申为水塘、积水的坑。 古代的城墙

屈完及諸侯盟。 及：介詞，和。 盟：訂立盟約。按：盟，《說文》作，是歃血殺牲以結盟之義，本爲動詞。

1.不虞君之涉吾地。（在主谓之间，取消句子独立性） 2.五侯九伯，女實征之。（句中语气词，表命令或祈使） 【重要虛詞】 1.不虞君之涉吾地。（在主谓之间，取消句子独立性） 2.五侯九伯，女實征之。（句中语气词，表命令或祈使） 3.貢之不入。（放在主謂結構中的結構助詞，其作用是取消主謂結構的獨立性） 4.寡君之罪也。（放在定中結構的結構助詞）

5.敢不共给？（表谦敬副词，岂敢） 6.昭王之不復，君其問諸水濱。（在主谓之间，取消句子独立性。表委婉的語氣詞。“之於”的合音字）。 7.豈不榖是爲？（表反問的語氣副詞，可譯爲“難道”） 8.君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。（惠，敬词。敝邑，谦称自己的国家。辱，谦词，表示承蒙） 10.無所用之。（特指代詞，與“用之”一起構成一個名詞性的結構，一起作動詞“無”的賓語）