儒林外史 一、吴敬梓的家世与生平 1、家世 始祖吴凤。有四子。四子吴谦，习医。 高祖吴沛系吴谦之子。一生功名不顺，以廪生终老 吴敬梓（1701-1754），字敏轩，晚年号文木老人。安徽全椒人。 1、家世 始祖吴凤。有四子。四子吴谦，习医。 高祖吴沛系吴谦之子。一生功名不顺，以廪生终老

吴国鼎，崇祯十六年（1643）进士，授中书舍人。年六十七卒。著有《诗经讲义》等，有诗文集传世。 吴国器，奉父命主持家政。 吴沛有子五人：国鼎、国器、国缙、国对和国龙。四子国对与五子国龙是孪生兄弟。因其母怀孕时曾梦二龙相对，故先生者名国对，后生者名国龙。 吴国鼎，崇祯十六年（1643）进士，授中书舍人。年六十七卒。著有《诗经讲义》等，有诗文集传世。 吴国器，奉父命主持家政。 吴国缙，顺治九年（1652）进士，江宁府教授。有《世书堂集》四十卷。年七十四卒。 吴国对，吴敬梓曾祖，顺治十五年（1658）以第三名有第（探花），选拔为翰林院庶吉士。因不习满语，次年辞去。康熙五年（1666）补编修，典试福建。迁国子监司业，提督顺天学政。年六十五卒。有《赐书楼集》二十四卷。

吴国龙，与长兄同为崇祯十六年进士，授户门主事，丁内艰归。康熙元年授工科给事中，改授河南道监察御史。著有《心远堂集》三十四卷，《吴给谏奏稿》八卷。 吴国龙有子六人。长子吴晟康熙十五年进士，著有《洪范辨正》、《周易心解》等。五子吴昺，康熙三十年以一甲第二名及第（榜眼），授编修。后为湖广学政。著有《宝稼堂集》十六卷、《卓望山房集》和《玉堂应奉集》等。 综上所述，吴敬梓曾祖、祖父两代人中，共出现了六名进士，其中还有一名榜眼，一名探花。这些事情全部发生在崇祯十六年（1643）到康熙三十年（1691）之间，这是吴氏家族的黄金时代。

吴敬梓后来在《移家赋》中这样写道：“五十年中，家门鼎盛。陆氏则机云同居，苏家则轼辙并进。子弟则人有凤毛，门巷则家夸马粪。绿野堂开，青云路近。”但正如《孟子·离娄》中所说：“君子之泽，五世而斩”。等到吴敬梓诞生时，他家这一支已经开始衰落了。 吴敬梓曾祖吴国对有子三人：旦、勖和昇。吴昇庶出，康熙十七年举人。 祖父吴旦早卒，留下一个儿子吴霖起，由吴勖抚养。 吴霖起也只有一个儿子，那就是吴敬梓。可见，吴敬梓祖辈三代人中，出身都比较低微，只有监生和举人。

2、生平 十三岁丧母。十四岁到江苏赣榆从父读书。生活虽然清贫，但意气风发。《观海》是他生平所作第一首诗，诗云：“浩荡天无极，潮声动地来。鹏溟流陇域，蜃市作楼台。齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。少年多意气，高阁坐衔杯。” 康熙六十一年（1722），吴敬梓十九岁，考取秀才。同年其父去世。族人闹分家，吴敬梓因是宗子，成为矛盾的中心。其妻子陶氏因受族人欺凌饮恨而死。 分家风波改变了吴敬梓对社会人生的看法，开始变得满怀激愤，故意视金钱如粪土，“千金一掷买醉酣”，沉湎于声色之中。

针对吴敬梓的浪子生活，族中长老不免规劝，但吴敬梓咆哮地说：“男儿快意贫亦好，何人郑白兼彭聃”。不久，“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。 雍正七年（1729）夏天，吴敬梓应科考，因“文章大好人大怪”，险些被黜落。秋天应乡试，名落孙山。从这时起，他对科举制度的本开始有所认识。 雍正十一年（1733），吴敬梓携新娶的续弦夫人叶氏自全椒移家南京，寄居于秦淮水亭。他很重视这次迁居，特意写了一篇两千余字的《移家赋》。 1735年，安徽巡抚赵国麟推荐吴敬梓参加博学鸿词科考试。因病没有参加。开始有点后悔，后来看到程廷祚落选，反而感到庆幸。从此对科举制度更加怀疑。

居南京期间，吴敬梓曾倡议修复雨花台的先贤祠，即泰伯祠。 晚年移居南京城东大中桥，生活日益贫困。“环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱乐。”万不得已，就卖书换米充饥。冬天无御寒之物，便邀朋友五六人绕着南京城墙步行数十里，一路歌吟呼啸，彼此应和，直到天色大亮，名之曰“暖足”。程丽山时常周济他。 乾隆十九年（1754），吴敬梓去世。这一年他寄寓扬州。友人程晋芳常与他沽酒谈天。酒醉之后，吴敬梓常常反复吟诵唐代诗人张祜《纵游淮南》诗中的名句：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”。十月二十八日，在接待了长子吴烺的同事王又曾后，突然去世。

吴敬梓死后，王又曾连忙禀报两淮盐运使卢见曾。卢见曾慷慨解囊，为故人买棺装殓。著名画家高凤翰与叶芳林合作，绘《出塞图》为吴敬梓送行，许多文人在图上题了诗。此事现藏北京故宫博物馆。 程晋芳悼诗云：生耽白下残烟景，死恋扬州好墓田。涂殡匆匆谁料理，可怜犹剩典衣钱。 3、著述 《文木山房集》十二卷。《诗说》七卷。《史汉纪疑》 《儒林外史》

二、吴敬梓的思想 三、《儒林外史》的创作时间与版本流传 以儒家思想为主，提倡礼乐兵农，经世致用；恪守忠孝节义，宣扬真儒。认为：读书好，耕田好，学好便好。 “束身名教以内，而能心有依违”。 三、《儒林外史》的创作时间与版本流传 胡适认为作于乾隆五年至十五年（1740-1750）之间。依据是程晋芳的《怀人诗》作于乾隆十三年至十五间，诗中提及《儒林外史》：“外史记儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传”。 回目与版本：有50、55、56、60回等多种说法。

现存最早刻本是卧闲草堂本，五十六回。但金和中《儒林外史跋》中说，原书五十五回，第五十六回系人“妄增”。光绪十四年，又有一补本出现，增加了沈琼枝的故事，成为六十回本。胡适认为全书只有五十回。 人物原型：金和《儒林外史跋》：“全书载笔，言皆有物，绝无凿空而谈者，若以雍、乾间诸家文集细绎而参稽之，往往十得八九。”何泽翰《儒林外史人物本事考略》，对35位人物原型的事迹进行了认真细致的考证。

四、《儒林外史》对科举制度的批判与知识分子命运的思考 关于《儒林外史》的主题思想，学术界有不同的说法： 程晋芳：“穷极文士情态”； 胡适：反科举说； 钱玄同：反礼教说 鲁迅：“机锋所向，尤在士林”——讽刺士林说； 儒林丑史说； 傅继馥、华德柱：儒林痛史说；

华德柱：儒林心史说； 陈美林：第一部全面反映知识分子命运的长篇讽刺小说； 张国光：我国惟一的一部讲人才的小说。 我们认为《儒林外史》是一部通过描写知识分子对功名富贵的不同态度，批判科举制度，思想知识分子命运的讽刺小说。《儒林外史》卷首闲斋老人序云： 其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。

小说以27-28回为分界，形成前后基本对称的结构。前半部描写了一批腐儒、官绅、假名士。重在批判揭露。腐儒的特点是无知，心艳功名富贵而媚人下人；官绅的特点是无耻，依仗功名富贵而骄人傲人；假名士的特点是无聊，假托无意功名富贵，被人看破耻笑。 腐儒形象：周进、范进、马二先生。 官绅形象：王德、王仁、张静斋、王惠（江西第一能员）、汤知县、严贡生等。 假名士形象：杨执中、权勿用、遽公孙、牛布衣、匡超人、支剑峰、景兰江、娄三娄四公子、赵雪斋、杜慎卿、季苇萧等。

后半部分也写了三种人：贤人、奇人、普通人。重在探索思考。这三种人的共同特点是品质高尚，无意功名富贵，甚至辞却功名富贵。 贤人形象：虞博士、庄绍光、迟衡山等。主要活动是大祭泰伯祠。结局是风流云散。 奇人形象：杜少卿，作者自身为原型。人格独立，崇尚自由，具有一定的叛逆色彩。 普通人：季遐年、王太、盖宽、荆元。自食其力，傲视权势。还有卜老爹、牛老儿、鲍文卿等。对这些人的描写，构成一曲古老的田园牧歌。