第五組 做16歲、兩首詩 楊郁珊 陳怡蓁 吳政穎 洪珮綺
藍淑貞(1946-) 屏東里港人 畢業於台南師範普師科、高師大國文系、高師大國文研究所結業。 現任： 台南市文化局文學推行委員。 台南市本土教育推行委員。
藍淑貞受母親的影響很大，從小就跟母親念台灣囡仔歌，聽台灣囡仔古，用台語吟唐詩。近20年來全心投入台語文的創作、研究和推動，師文著作甚多。曾獲現代詩創作獎首獎；散文集結成冊正獎；教育部推展母語傑出個人貢獻獎；台南師範學院傑出校友獎。
得獎記錄： 88年第一屆土城聖母廟台語文史營文學獎散文組第一名。 89年台南市POWER教師獎。 89年《思念》台語詩集入選南台灣文學－台南市作家作品集。 90年南師傑出校友獎（教學類－鄉土文化、台語文學研究及創作） 93年第十二屆南瀛文學獎《行過這塊土地》台語詩集，獲現代詩創作獎首獎。 94年文化總會第二屆台灣之歌歌詞創作徵選入選獎。 94年第十一屆府城文學獎散文類集結成冊正獎；單篇散文佳作。 94年第十三屆南瀛文學獎散文佳作。 95年第十四屆南瀛文學獎散文優勝。 97年教育部推展母語傑出個人貢獻獎。
著作： 台語詩集：《思念》台南市作家作品集、《台灣圓仔花》。 ◎台灣囡仔歌詩集：《愛食鬼》、《雷公伯也》。 台語教材：《逐家來學台語》施炳華、藍淑貞合編、《台語說唱藝術》、《細說台灣諺語》、《台灣囡仔歌的教學佮創作》、《台語演講得勝祕訣》、《最新台灣三字經》。 台語散文集：《心情的故事》。 其他：日頭花 囡仔歌CD
做１６歲
由來： 清代府城五條港曾為繁榮地，當時許多民眾皆靠在碼頭工作維生，但須年滿十六歲才能領成人工資。因此，在當時每年都有許多年滿十六歲的『成人』由父母帶領前往開隆宮祭拜七星娘娘。一則感謝神明庇祐得以長大成人；再則藉此證明自己已長大成人，今後可領取成人工資。 由此相沿成習，演變成一項府城獨特的傳統習俗－『做十六歲』。時至今日，『做十六歲』除了表達感謝神恩的意義之外，過去為領取成人工資的意念已漸漸變為長大成人之意了。
據傳說，嬰兒在出生到十六歲成年之間，均受七娘媽（七星娘娘）的照顧庇祐，以前台灣醫藥衛生不發達，幼童的死亡率頗高，因此居民咸信七娘媽對於幼童特別關懷照顧。當小孩體虛或有病纏身時，便向七娘媽神祈願。而以古錢，或銀造的銀鎖正面刻有八卦，反面刻有開隆宮天女七星娘娘的字句，串紅絨線為絭，懸於幼童頸上，俗稱『捾絭』，並在每年七娘媽誕辰（農曆七月初七）時，到該廟來祭祀，直到長大至十六歲那年的農曆七月七日，再到該廟『做16歲』。
古時候有個書生叫郭華，去參加秀才的考試。路過蘇州，住在旅館中，晚上出去買扇子時，竟和賣扇子的姑娘一見鍾情，當夜兩人便成了夫妻。不料郭華竟暴斃於床上。賣扇的姑娘很可憐郭華的慘死，又怕被親戚鄰居知道，就把他的屍體埋在自己床下。後來這個賣扇的姑娘竟懷孕了， 十個月以後產下一子。為了安撫郭華的靈魂，她經常地用酒菜在床上焚香祭拜。有人問她為什麼這樣作。她說是拜床母可使孩子長得快，從此便有人認真的仿效她拜床母。也有人認為賣扇的姑娘拜的是情夫（即台灣話的「契兄」），所以拜床母就是拜「契兄公」。 據說這個「以訛傳訛」的床母生日就在七夕。本省人將十六歲以下的孩子稱為「花園內」，均受床母的保護。所以在這天，這些少男少女，都要從下午六點起，在自己的寢室供祭床母，供品要有雞酒油飯，並燒床母衣（木刻衣服圖案之金紙），以拜謝床母保護幼兒。
祭祀過程： 在七夕數天前，由孩子的母親娘家外婆送來禮物，或由父母親準備祭品，供拜牲禮、麵線、粽類、四果即七件-香粉、香水、胭脂、鏡子、梳子、髮油、針線等，向七娘媽行三跪九叩後，穿過由父母親抬起『七娘媽亭』，男由右邊、女由左邊、連續穿越三次，之後再『七娘媽亭』祭後燒金紙、婆姐衣，同時將七娘媽亭焚燒供獻，並將掛在頸上的神絭拿掉，此稱『脫絭』，即被視為成年。
意義：就現代來說，『做十六歲』的意義在於讓孩子知道自己已經長大，今後必須自我約束、自制，對自己的行為負責，對家庭、社會、國家盡一份應盡的職責。
掛絭:約在兒童週歲前後，往寺廟祈求七娘媽或註生娘娘觀音媽、媽祖等，請求保護，並以古錢或銀牌鎖牌，以紅絨線串成絭，懸在兒童頸上。 換絭 :每年七夕，父母會帶孩子至廟中祭拜。附近無廟，就在家中自設香案，並在神位前換上新的紅絨繩，稱為「換絭」。 脫絭:等到子女滿十六歲則於七娘媽生日，往寺廟祭拜還願，答謝七娘媽的庇佑，並拿掉項鍊稱「脫絭」。
鑽七娘媽亭 「出鳥母亭」:繞七娘媽亭的方向， 男孩往左繞稱之。 「出婆媽間」:女孩則往右繞，稱之。 『七娘媽亭』是竹片和紙糊成，製作十分精緻，有二至三層的樓亭，最上層有七娘媽的神符。 鑽七娘媽亭 「出鳥母亭」:繞七娘媽亭的方向， 男孩往左繞稱之。 「出婆媽間」:女孩則往右繞，稱之。