關於人生… 你有什麼看法?.

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關於人生… 你有什麼看法?

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(曹孟德)釃 酒 臨 江 , 橫 槊 賦 詩 ; 固 一 世 之 雄 也 , 而 今 安 在 哉 ? 況 吾 與 子 , 漁 樵 于 江 渚 之 上 , 侶 魚 蝦 而 友 糜 鹿 , 駕 一 葉 之 扁 舟 , 舉 匏 樽 以 相 屬 ; 寄 蜉 蝣 於 天 地 , 渺 滄 海 之 一 粟 。 哀 吾 生 之 須 臾 , 羨 長 江 之 無 窮 ; 挾 飛 仙 以 遨 游 , 抱 明 月 而 長 終 ; 知 不 可 乎 驟 得 , 托 遺 響 于 悲 風 。

金剛經: 一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電。 http://blog.roodo.com/smileho/archives/3717779.html

有個花婆婆 這樣看待人生… http://www.smgsh.tc.edu.tw/st4/speech-of-study/speech.htm

當花婆婆還是小女孩的時候,住在一個靠海的小鎮上。

花婆婆的爺爺在他們家樓下開一間店。

到了晚上,還是小女孩的花婆婆就坐在爺爺的大腿上,聽爺爺說些曾經發生在他身上的趣事。

每次爺爺說完故事,花婆婆就接著說:「爺爺,我長大以後,要像你一樣去很遠的地方旅行。當我老了,也要像你一樣住在海邊。」 「很好,」爺爺笑著說:「但是你一定要記得做第三件事。」 「什麼事?」花婆婆問。

「做一件讓世界變得更美麗的事。」 「好哇!」小女孩的花婆婆答得又快又大聲。但是,她不知道將來會做什麼事;她每天起床、洗臉、吃早餐、上學、放學、做功課、玩耍,這就是她的生活。

很快的,小女孩長大了。她決定去做答應爺爺的三件事。她離開家鄉,住在一個離海很遠的城市裡,並在圖書館工作。

她經常在冬天下雪的早晨,散步到公園的溫室看花草。

潮濕、溫暖的空氣中,散著一種甜甜的茉莉花香。她深深吸了一口氣:「嗯,有熱帶島嶼的氣息,可惜這裡不是熱帶島嶼。」

因此她來到一做真正的熱帶小島。

她到處旅行,穿過熱帶叢林,走過沙漠,看到獅子在遊戲,袋鼠在跳躍。每經過一個地方,她都交了一些難忘的好朋友。

最後,她還到一個東方的小國家。在那裡,她從駱駝背上摔下來,背部受傷了。她想了一想,決定做答應爺爺的第二件事情。到海邊住下來。

她常常望著大海,問自己:「我答應爺爺,要做一件讓世界變得更美麗的事,但是,要做什麼呢?這世界已經夠美了。」 她在屋子的四周灑下一些花種子。

第二年的春天,她背部的傷又發作了,大部分的時間,她都躺在床上。從房間的窗戶看出去,可以看到藍色、紫色、粉紅色的花朵。她對自己說「希望今年夏天,我可以下床撒更多種子。」

但是,她一直躺著,沒有辦法下床。

冬天過去,春天又來了。有一天,她慢慢走到山坡上, 山坡上遍滿了魯冰花,她簡直不敢相信自己的眼睛。

她回家後,寫信去訂購一大包魯冰花的種子。

整個夏天,她的口袋裡裝滿了花種子,她一面散步, 一面撒種子。她的背部不再痛了,每天高興地出去撒 種子。村裡的小孩都喊她「怪婆婆。」

第二年春天,那些種子幾乎同時都開花了!

她終於完成了第三件事,也是最困難的一件事。

小朋友經常站在「怪婆婆」的籬笆外面,看她種花, 但孩子已經不叫她「怪婆婆」,改稱呼她「花婆婆」了。

偶爾,花婆婆會請小孩子進到屋裡,說故事給他們聽。 她經常說一些遠方的故事。說完後,有一個小孩跟她說 「我長大後,要像你一樣去很遠的地方旅行。當我老了,也要像你一樣住在海邊。」

花婆婆笑著說:「很好,但是你一定要記得做第三件事。」 「什麼事?」孩子問。 「做一件讓世界變得更美麗的事。」 「好哇!」孩子答得又快又大聲。

但是,那個孩子也不知道將來會做什麼事。

時間回溯到一千多年前 一場宴會之後 王先生的酒後真言… 蘭亭集序

目 次 一、知人論世~作者其人其事其書 二、軼聞趣談~作者相關事典 三、文心對焦~題解 四、探驪得珠~課文賞析 目 次 一、知人論世~作者其人其事其書 二、軼聞趣談~作者相關事典 三、文心對焦~題解 四、探驪得珠~課文賞析 五、國學殿堂~文體源流、比較、延伸 六、妙筆生花~文法修辭成語對聯 七、提綱挈領~章法結構 八、集思廣益~課後問題討論 九、更上一層~延伸閱讀 十、應用練習~形音義及綜合演練 十一、網路資源~本課相關及圖文資料 來源

一、知人論世 ~ 作者其人其事其書 ~ 回目次

作者 王羲之, 字逸少, 東晉 琅邪 (ㄌㄤˊ|ㄝˊ ) 臨沂(ㄧˊ)人。 生於惠帝 太安二年, 卒於穆帝 升平五年,年五十九。

王羲之出身豪門,是宰相王導之姪,機敏過人,才華橫溢,善於思辨,以耿直著稱。曾任江州刺史、右軍將軍、會稽內史,後人習稱王右軍。 刺史為地方最高長 官。晉 江州在今江西省 南昌 市。 正直、直爽 王羲之出身豪門,是宰相王導之姪,機敏過人,才華橫溢,善於思辨,以耿直著稱。曾任江州刺史、右軍將軍、會稽內史,後人習稱王右軍。 晉設 左、右、前、後四 軍,各置將軍。 內史:官名。協助天子掌理爵祿的廢置。要郡 則有以內史代太守者,會稽郡即是。

年五十三歸隱林泉,此後廣結方外之士,逍遙自適。 方外之士指和尚 道士等 方外,世外,世俗之外

王羲之以書法名世,行、草尤為精妙,論者稱其筆勢,以為「飄若浮雲,矯若驚龍」。其書法自六朝以來為人所重,世稱「書聖」。 比喻筆跡靈活流利,字勢多變。飄,飄逸、飄忽。矯,矯健、矯捷。 王羲之以書法名世,行、草尤為精妙,論者稱其筆勢,以為「飄若浮雲,矯若驚龍」。其書法自六朝以來為人所重,世稱「書聖」。

其名品除蘭亭序外 尚有姨母帖 快雪時晴帖等 而文學作品亦多見於書帖 文章直抒胸臆 文筆疏朗簡淨 議國事則關心之情溢於言表 敘家常則三言兩語 自然灑脫 後人輯有王右軍集 是王羲之突然接獲姨母去世的消息時懷著悲痛的心情寫下的 其中保留隸書痕跡較重可能是早期作品 是王羲之在大雪後向友人問候的書信 以行書寫成 不過有人懷疑是唐代摹本 目前尚無定論

王羲之書法作品來源 http://www.wenhuacn.com/shufa/shufa.asp

王羲之蘭亭集敘 http://www.youtube.com/watch?v=_Vcu1XU6nBo 王羲之行書-姨母帖/快雪時晴帖 http://www.youtube.com/watch?v=Cpw4BrgyzyE 王羲之黃庭經 http://www.youtube.com/watch?v=7Yxoe6mIFok 王羲之十七帖 http://www.youtube.com/watch?v=_SVllT3aylg

二、軼聞趣談 ~ 作者相關事典 ~ 回目次

(一)坦腹東床

王羲之出生在東晉很有名望的﹁王、謝﹂豪門貴族,叔父王導,是當朝有名的丞相。太尉郗鑑在京口︵今江蘇省 王羲之出生在東晉很有名望的﹁王、謝﹂豪門貴族,叔父王導,是當朝有名的丞相。太尉郗鑑在京口︵今江蘇省.鎮江市︶時,曾派遣門生送信給丞相王導,希望在琅邪諸王子弟中,挑選一個當女婿。 王丞相說:﹁你到東廂隨意挑一個吧!﹂ 門生到東廂觀察了一陣子,回去對郗鑑說:﹁王家的幾個少年郎,長相人品看起來都不錯,聽說我來替太尉挑女婿,個個都顯得莊重矜持,只有一個少年郎躺在東邊的床上,露出肚皮,旁若無人的吃著芝麻燒餅,根本不當一回事。﹂ 郗鑑說:﹁那個坦腹東床的人,正乃佳婿也!﹂經過再次訪問,才知道那位風流倜儻的翩翩少年,正是王羲之。郗鑑早已聽說過他飄逸不群的才華,遂把愛女郗璿嫁給他,留下一段﹁坦腹東床﹂的千古佳話。

(二)墨汁當蒜醋 http://www.eyjx.com/eyjx/1/ReadNews.asp?NewsID=241

http://www.eyjx.com/eyjx/1/ReadNews.asp?NewsID=241

王羲之年少時,常聽老師衛夫人講歷代書法家勤學苦練的故事。由於老師的薰陶,使他對東漢草聖張芝︵字伯英︶的書法產生了欽羨之情,於是決心以張芝﹁臨池﹂的故事來激勵自己。 為了練好書法,王羲之每到一個地方,總是跋山涉水,四處拓寫歷代碑刻,累積了大量的書法資料。他在書房內、院子裡、大門邊,甚至廁所的外面,都擺了凳子,安放好筆、墨、紙、硯,每想到一個結構好的字,就馬上寫在紙上,練字時,又凝眉苦思,以致廢寢忘食。

有一回,王羲之興味盎然地練字,又忘記了吃 飯。他的妻子郗璿於是讓家僮給他端去一盤剛剛蒸好的饃饃和一碗蒜醋。家僮幾次催促他趁熱吃下,王羲之總是點點頭應聲:﹁好!就吃!﹂卻又自顧自揮毫疾書,家僮無奈,只得請他的夫人郗璿相勸。郗璿到書房時,只見王羲之手裡拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴裡送,直到嚼入口中,發覺又苦又澀,方才趕快吐了出來,弄得滿嘴都是墨汁,不好意思地笑著說:﹁喔,錯了,吃錯了!﹂原來,王羲之在吃饃饃時,心裡仍想著字的架構,一邊想,一邊吃,竟把墨汁當成了蒜醋,蘸著吃了。

(三)書聖與白鵝

王羲之愛鵝,為書林佳話。有人說,他愛鵝是因為鵝身潔白如雪,象徵高潔,鵝行走時昂首闊步,有文質彬彬的君子之風,其鳴聲又高拔入雲,皆非其他禽類所能比。也有人說,王羲之愛鵝,乃因鵝頸之伸屈盡致,可悟書法變化,以及運筆的道理。

會稽郡有一位獨居的老婆婆,養了一隻非常可 愛的大白鵝,又特別會叫,王羲之遣人向老婆婆買,她卻不肯賣。王羲之無奈,只好帶著親友到老婆婆家去,想觀賞一番大白鵝的丰采,老婆婆聽說右軍將軍將光臨寒舍,苦於無東西可資招待,竟然將白鵝殺了,烹以待客。王羲之為此惋惜了一天。 山陰縣有個道士,養了一群好鵝。王羲之前往 觀賞,十分喜歡,堅持要買。道士說:﹁您替我寫部道德經,我就將這群鵝全送您。﹂王羲之欣然應允,寫完了道德經,用籠子將鵝帶回家,內心覺得非常高興。

蘭亭鵝池 http://www.sxgd.net/mcsx/oldpic/wangxz.htm

(四)題扇橋的故事 http://www.sxgd.net/mcsx/oldpic/wangxz.htm

王羲之有一天在一座石橋附近漫步,途中遇見一位老態龍鍾的婦人,在路邊出售六角竹扇,老半天沒見賣出一把。王羲之深覺老婦人可憐,遂叫人取了筆 硯來,當場在她的竹扇上題詞,老婦頗為不悅。王羲之對她說:﹁妳不必擔憂,只要說這竹扇上的字是王右軍寫的,每一把可賣一百錢。﹂

老婦按照他的話去做,一會兒工夫,竹扇就被顧客搶購一空。老婦人食髓知味,又趕工編製了一批竹扇,請求王羲之再替她書寫,王羲之見其貪得無饜, 遂笑而不答,老婦人無奈,只好怏怏離去。 後來,人們為了紀念王羲之的善行,便把他題過扇的這座石橋,取名叫題扇橋,在石橋旁還立了一塊﹁晉.王右軍題扇處﹂的巨碑呢!

三、文心對焦 ~ 題解 ~ 1.文章出處 2.中心意旨 3.創作背景 回目次 http://www.sxgd.net/mcsx/oldpic/wangxz001.htm

文章出處 題解 本文選自晉書王羲之傳,旨在記敘蘭亭雅集的盛況,並對人生聚散無常、年壽有時而盡, 抒發一己之慨嘆。 中心意旨

寫作背景 東晉穆帝永和九年(西元三五三年)三月三日,王羲之與名士 孫綽(ㄔㄨㄛˋ)、謝安、釋支遁等四十一人, 1.孫綽:字興公,東晉 太原人。以文才著稱,喜作哲理詩,枯淡寡味。唯所作天 臺山賦,描繪景物,文辭華美,為世所稱。 2.謝安:字安石,東晉 陽夏人。早年隱於會稽 東山,年四十始出仕,曾率子姪破 苻堅百萬大軍於肥水;卒謚文靖,贈太傅,世稱謝太傅。 東晉穆帝永和九年(西元三五三年)三月三日,王羲之與名士 孫綽(ㄔㄨㄛˋ)、謝安、釋支遁等四十一人, 3.釋支遁:東晉高僧。俗姓關,字道林。年二十五始出家,精通莊子及維摩詰經,善談辯。世稱林公、支公。

寫作背景 會聚於會( ㄍㄨㄟˋ)稽山陰(今浙江省紹興市)之蘭亭,舉行春禊 東晉.穆帝.永和九年︵西元三五三年︶三月三日,王羲之和太原.孫綽、廣漢.王彬之、陳郡.謝安等名士,以及他的兒子王凝之、王徽之等一共四十一人,會聚於蘭亭舉行祓禊的活動,並飲酒作詩,當時作五言詩、四言詩各一首者有王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐等十一人; 會聚於會( ㄍㄨㄟˋ)稽山陰(今浙江省紹興市)之蘭亭,舉行春禊 ( ㄒㄧˋ)。與會人士飲酒賦詩,所作詩篇編定為蘭亭集,蘭亭集序就是王羲之為此詩集所作之序言。 作詩一首者有郗曇、王豐之等十五人。王羲之因作此序說明當時盛況,並發抒個人感懷。

http://blog.udn.com/ongcathy/1413955

直接抒發內心的情感和胸懷。 全文三百二十四字,辭采清麗,在記事寫景之餘直抒胸臆,情致跌宕(ㄉㄤˋ)起伏,感慨深刻真切。此外,這篇文字相傳是以鼠鬚筆寫在蠶繭紙上,字體遒(ㄑ一ㄡˊ)媚勁健,有「天下第一行書」的美譽。文章與書法皆為一時之冠,後人推為千古傑作。 起伏上下, 富於變化。 蒼勁有力而不失嫵媚

四、探驪得珠 1.課文賞析 ˙第一段 ˙第二段 ˙第三段 2.深度鑑賞 回目次

第一段:記蘭亭聚會之盛況與景致。

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭, 修禊事也。群賢畢至,少長咸集。 補注 歲:歲星,即木星。木星每十二年繞天一周,每年行經一個特定的星空區域,古人把它分為十二等分,按一定方位配以十二地支,用以紀年。 春季的最後一個月, 即農曆三月 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭, 修禊事也。群賢畢至,少長咸集。 聚集 永和九年為癸丑年。癸,音 ㄍㄨㄟˇ。 指到水邊舉行禊禮之事。 修,舉行。禊,ㄒㄧˋ古人祛除不祥之祭。每年農曆三月上旬的巳日,到水邊洗濯,以消除災禍,魏以後改為三月初三,活動內容也逐漸成為水邊宴飲和郊遊。 全部。下句﹁咸﹂字義同。 對偶

此地有崇山峻嶺,茂林修竹, 又有清流激湍,映帶左右, 引以為流觴曲水,列坐其次。 觴:酒杯,當名詞用。 急流 視覺摹寫 句中對 指依序坐在水邊。 此地有崇山峻嶺,茂林修竹, 又有清流激湍,映帶左右, 引以為流觴曲水,列坐其次。 高長 古代習俗,每逢夏曆三月上旬,人們於水邊相聚宴飲,認為可以祛除不祥。後人仿行,在彎曲的流水上,用酒杯盛酒浮於水面,任其順流而下,隨意取飲,稱為﹁流觴曲水﹂。 句中對 指流水環繞,波光映照。映,水光反照。帶,圍繞。

雖無絲竹管弦之盛, 一觴一詠, 亦足以暢敘幽情。 借指音樂。絲弦,弦樂器。竹管,管樂器 鑲嵌(鑲字) 指飲酒賦詩。觴,當動詞用 深遠或高雅的情思。

段析 本段敘蘭亭宴集情景,以一﹁樂﹂字為基調。起筆先敘宴集之時令、地點及事由,筆調從容沉穩。接寫與會人士。﹁群賢﹂二字,表明諸人與己意氣相投,否則雖有良辰美景亦不足為樂。 下面再敘蘭亭周遭的山水。其山如何?﹁崇﹂與﹁峻﹂只是本色形容,而﹁茂林修竹﹂四字遂賦予山嶺盎然生氣。其水如何?﹁清﹂與﹁激﹂亦為本色形容,而﹁映帶左右﹂四字使流水神采飛 動,富有詩情畫意。由此引出臨流賦詩,點出盛會的內容為﹁一觴一詠﹂,﹁暢敘幽情﹂。﹁雖無絲竹管弦之盛﹂,這是反襯之筆,以加強表達賞心悅目之情。此時,作者與眾人均為自然之美所陶醉,以致感到管弦樂聲亦屬多 餘。

惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 句中對 天色晴朗,空氣清新 和風,此指春風。 是日也,天朗氣清, 惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 類別,此指萬物。 縱目觀覽,放開胸懷。 騁,音 ㄔㄥˇ,放開。 目光向四處觀覽。 確實、實在。

段析 本段指出盛會之日正逢爽心怡人的天時。﹁天朗氣清﹂為下文﹁仰觀﹂、﹁俯察﹂提供了有利條件;﹁惠風和暢﹂又與﹁暮春之初﹂相呼應。此時此地良辰美景,讓人﹁遊目騁懷﹂,完全擺脫世俗的苦惱,盡情地享受,抒發胸臆。短短幾句把與會者的恬樂寫得優雅 從容,筆勢疏朗簡淨,毫無斧鑿痕跡。

第三段 緊承上文之﹁ 樂﹂, 轉入個人感慨,對人生之無常,深感無奈與悲痛。

靜 夫人之相與, 俯仰一世, 或取諸懷抱, 晤言一室之內; 相處、相交往。 指周旋、應付。 心懷、心意 指與朋友在 室內面對面相聚暢談,訴說自己的心意情懷。 會面 靜

躁 或因寄所託,放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊,靜躁不同, 也作 ﹁放蕩形骸﹂。 指寄情於所喜好的事物,言行放縱不受禮俗的拘束。形骸,身軀。 依仗、憑藉 或因寄所託,放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊,靜躁不同, 躁 指處世的態度各有不同。趣舍,﹁取捨﹂。趣,通﹁取﹂。 一說通﹁趨﹂。 各不相同 安靜與躁動。靜,指晤言一室者。躁,指放浪形骸者。 對偶

當其欣於所遇,暫得於己, 快然自足,不知老之將至。 對接觸到的事物感到高興 引用 語見論語 述而:﹁其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。﹂

及其所之既倦, 情隨事遷, 感慨係之矣。 對所追求、所喜愛的事物已經厭倦。之,往,此指追求、嚮往。 內在的思想感情隨著外在環境的變化而改變。 等到 及其所之既倦, 情隨事遷, 感慨係之矣。 變換 感慨隨之而來。係,接 續、隨著。

低頭抬頭之間,極言時間短暫。俛,音 ㄈㄨˇ,同﹁俯﹂。 壽命的長短,由造化作主。化,指造物主。 以前所喜愛的事物。 向之所欣,俛仰之間,已為陳跡, 猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期於盡。古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉! 指終究會死亡。期,必 定。 實在、畢竟 死生畢竟是大事。語出 莊子 德充符。 指人的壽命 引發感觸

第三段析 本段抒發宴集之後的感觸,以一﹁悲﹂字為基調。上文方言樂,此處忽言悲,表面看來突兀,實際卻不難理解。蘭亭聚飲,自是樂事,然有聚必有散,這種歡聚難常的感觸已經使人情緒低落;而由聚散再想到人生之短 促,更令人悲從中來。在中國古典文學作品中,描述聚會歡樂後,因感人生無常而轉入悲傷,並不自蘭亭集序始。東漢 古詩十九首之四云:﹁今日良宴會,歡樂難具陳。… …人生寄一世,奄忽若飆塵。﹂ 魏文帝 與朝歌令吳質書敘在南皮與吳質等人宴遊歡樂云:

﹁樂往哀來,愴然傷懷。余顧而言:﹃斯樂難長。﹄足下之徒,咸以為然。﹂ 可見至少從漢 魏以降,聚散生死這股悲涼之霧,始終籠罩著文學家的心靈。蘭亭集序的由樂轉悲,也就不足為怪了。

第四段 說明作序之緣由,並駁斥莊子﹁一死生﹂、﹁齊彭殤﹂的觀點。

每覽昔人興感之由, 若合一契,未嘗不臨文嗟悼, 不能喻之於懷。 音 ㄐ一ㄝ ㄉㄠˋ,嘆息悲傷。 音 ㄐ一ㄝ ㄉㄠˋ,嘆息悲傷。 形容完全相合,如兩契相合一般。契,契約。此作﹁契合﹂解。 原因 每覽昔人興感之由, 若合一契,未嘗不臨文嗟悼, 不能喻之於懷。 譬喻 內心不能明白為什麼會這樣

固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。 後之視今,亦猶今之視昔, 悲夫!故列敘時人,錄其所述。 將死生看成一樣的說法是虛妄荒誕的。﹁一死生﹂為莊子 大宗師中的觀點。一,作動詞用,看成一樣。 排比 指所作 的詩 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。 後之視今,亦猶今之視昔, 悲夫!故列敘時人,錄其所述。 借代 把長壽和短命當作一樣是不合理的說詞。﹁齊彭殤﹂亦為莊子論點,見莊子 齊物論。齊,作動詞用,看成相等。彭,指彭祖,古代長壽之人,相傳活到八百歲。殤,未成年而死。 逐一 指當時參與修禊的人

一死生 語見莊子 大宗師:﹁孰知生死存亡之一體者,吾與之友矣。﹂ 此即﹁一死生﹂,﹁把生死存亡看作是一體的﹂,生與死不是獨立存在,而是相反相成的一個整體。

齊彭殤 語見莊子 齊物論:﹁天下莫大於秋毫之末,而大山為小; 莫壽乎殤子,而彭祖為夭。﹂此即﹁齊彭殤﹂。 蓋莊子哲學,持﹁相對﹂的觀點,認為每一個東西都比小它的東西大,比大它的東西小,因此,沒有絕對的大小,那當然也沒有絕對的壽夭,也 就﹁齊彭殤﹂了。

雖世殊事異, 所以興懷, 其致一也。 後之覽者, 亦將有感於斯文。 時代不同,事物變異 情致,指情感的趨向。 句中對 暗寓人的生命有限,但文學的生命可以跨越時空,傳之久遠

第四段賞析 本段緊承上文﹁死生亦大矣﹂感發議論。指出每每發現﹁昔人興感之由﹂和自己的興感之由完全一樣,所以﹁未嘗不臨文嗟悼﹂。接著把筆鋒一轉,對老 莊關於﹁一死生﹂、﹁齊彭殤﹂論調提出批判,認為那完全是﹁虛誕﹂和﹁妄作﹂,因為﹁修短隨化,終期於盡﹂畢竟是人不得不面對的悲痛。文末基於﹁後今視之,亦猶今之視昔﹂這個前提,故編列眾人的作品合為一集,以引起後人的感懷。結尾數語,始標出寫作本文的緣由,文句簡練卻餘韻無窮。

課文賞析 東晉 王羲之的蘭亭集序是一篇膾炙人口的散文。全文三百二十餘字,描寫了廣闊的自然風景,抒發了對人生無限感慨的情懷,情景交融,渾然貼切,有許多寫作手法可供借鑑。 全序圍繞人如何看待生死這一主題逐步展開論述。作者特別注意這篇文字的紀實性。文章開始就敘述了盛會的時間、地點、原因,開門見山,沒有婉轉,使讀者感到文筆樸實;然後敘述與會的人,有群賢少長之眾,紛紛接踵沓來;再往後,以絢爛彩筆描繪了所會之地的風光、環境,山水竹樹之勝,

清流飛泉之聲,都寫得簡練準確,筆出自然。作者寫景是為了抒情。寫勝地引出飲酒,就飲酒敘寫賦詩,這就自然而然地寫出良辰美景之樂,極盡視聽之娛。這段的描寫與敘事環環相扣,線條清晰,狀景抒意合情合理。 第一、二段情景交錯,使人感到盛會難得,同時也為下文的集中議論作了鋪墊。作者在第三段承上段的﹁樂﹂字,論說人總難免為﹁欣於所遇﹂的樂以及﹁情隨事遷﹂的憂所左右,進一步感嘆人生﹁終期於盡﹂的無可奈何的感情。末段王羲 之在文中,批判了老 莊的死生一體的虛幻世界觀,認為生是生,死是死,不能同等看待,這一點勝於那些士大夫階級的流行觀點。

作者由盛會自然環境的描寫引出這些議論,使讀者並不感到唐突,主要是把情景交織在一起來寫的,並由﹁樂﹂字開拓墨叢,顯得特別錯落有致。 王羲之是中國古代傑出的書法家,有﹁書聖﹂的雅號,他的筆鋒隨意揮寫,寥寥數行,氣魄不凡,這和他的文章風格大體一致。

五、國學殿堂 1.文體簡介─序 2.節令活動概況 回目次

文體簡介─序 ﹁序﹂分贈序和書序(序跋)兩類: 1 贈序:通常臨別贈言的文章稱為﹁贈序﹂,創始於唐。如韓愈 送孟東野序、送李愿歸盤谷序等。 2 書序:有序文和跋文。或為作者陳述著作的主旨或經過,或是他人對著作的介紹。一般而言,序在書前,跋在書尾,合稱為序跋。

1序 序,又稱序言、前言、敘、緒、弁言、引等,是作品或書籍的一種依附性文章,主要介紹作品的內容、主旨,或者作者的創作過程,或對作品加以評論。中國最早的序,一般認為是漢朝人為詩經所作的毛詩序以及為各詩所作的小序。 序一般位於作品之前,也可位於書後,如司馬遷的太史公自序即位於史記結尾,位於篇末的序為﹁後序﹂,通常稱為跋或後記。

2跋 一般來說,跋是序的補充說明,文字較簡短,它相當於現代書籍中的﹁後記﹂,也稱書後、後題等。是寫在作品或書籍之後的序文,用以介紹寫作經過,或對作品進 行評價,內容多屬評介、鑑定或考據等性質。篇幅往往較小,內容不如前言全面。 後記一詞早在唐朝 韓愈所做的科斗書後記中便已使用,使用﹁X後﹂的例子,如歐陽脩書梅聖俞稿後、曾鞏 書魏鄭公傳後、王安石 書李文公集後等。

節令活動概況 古代的中國人,在不同的節令,往往舉辦不同的活動,試以上元、上巳、清明、端午、中元、中秋、重陽為例,簡述當日活動的概況。

七、妙筆生花 1.成語 2.修辭 回目次

與王羲之相關的成語 • 黃庭換鵝:亦作﹁書換白鵝﹂。王羲之為道士寫道德經(一說黃庭經)換得群鵝。典出晉書卷八十王羲之傳。後比喻以 高才絕技換取心愛之物或讚揚書法高妙。 • 入木三分:王羲之在板上寫字,而墨跡透入木板三分的故事。典出唐 張懷瓘書斷卷二王羲之。今用於比喻評論深刻中肯或表演逼真生動。

• 坦腹東床:王羲之坦腹東床被人選作女婿的故事。後用以比喻當女婿。 • 東床快婿:東床,王羲之坦腹東床被人選做女婿的故事。後用以比喻女婿。快婿,北魏 郭瑀擇婿的故事。東床快婿比喻好女婿。

形容書法之美的成語 1.筆走龍蛇-形容書法十分 優美、熟練 2.力透紙背-形容書法遒勁有力 3.仙露明珠-形容書法晶瑩 4.龍飛鳳舞-形容書法靈動 5.鐵畫銀鈎、顏筋柳骨、翰苑之光……等。 6. 形容書法拙劣:春蚓秋蛇 7.形容字體扭曲變形-鬼畫桃符、不堪入目、不忍卒睹……等。

與壽命相關的成語 1.形容高壽的成語:松喬之壽、彭祖之壽、百齡 眉壽、壽比南山、松鶴遐齡、龜鶴遐齡、東海之壽。 2.八十歲以上:年登耄耋、期頤之年︵百歲高齡。禮記曲禮:﹁百年日期頤。﹂︶ 3.形容短命的成語:蜉蝣之命、朝生暮死、浮雲朝露、蘭摧玉折︵用於賢才早逝︶、香消玉殞︵哀女子早逝︶。

修辭分析 一、對偶 1崇山峻嶺︵句中對︶ 2茂林修竹︵句中對︶ 3天朗氣清︵句中對︶ 4遊目騁懷︵句中對︶ 5世殊事異︵句中對︶ 6群賢畢至,少長咸集︵單句對︶ 7趣舍萬殊,靜躁不同︵單句對︶

二、排比 1仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。 2或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。 3一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

三、引用 四、借代 古人云:﹁死生亦大矣。﹂ 1雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。 ︵﹁絲竹管弦﹂借代音樂︶ 2固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。︵﹁彭殤﹂借 代長壽、夭折︶

七、提綱挈領~章法結構 回目次 回目次

八、集思廣益 ~問題討論 回目次

一、本文由第二段「信可樂也」到第三段「豈不痛哉」,其中作者情緒轉折的原因為何?請說說你的看法。 答:江南三月正是鶯飛草長、雜花生樹的美麗季節; 而會稽 山陰的蘭亭,又是一個山嶺高峻、湍流清 澈、林木蔥籠的絕佳去處;加之上巳日臨水修 禊祓除不祥的古老習俗,使一代名士如謝安、孫 綽、釋支遁等四十多人,不分少長都來赴會。大 家環坐岸邊,讓酒杯順流而下,依次取飲賦詩, 契闊暢談,在大自然的懷抱中盡情享受人間之 樂,這是何等的快活、何等的暢懷!然而,作者 這樣渲染盛會的歡樂氣氛,目的卻在於為下文作

反襯。因為歡樂畢竟很快便會逝去,而人們卻常常會從這盛事難再中,感受到一種世事難料的蒼涼和人生短暫的悲哀。此時作者首先想到的是﹁人之相與﹂只是暫時的,在轉瞬之間,人的一生就要過去。而在這短暫的一生中,儘管各人所追求的樂趣不盡相同,﹁或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外﹂,但﹁當其欣於所遇﹂時,便都會﹁快然自足﹂,而﹁不知老之將至﹂。在這裡,作者特別著重寫出人們樂而忘憂的一面。而這種感受,又正是針對﹁遊目騁懷,足以極視聽之娛﹂而發的。

正因為如此,下文便拓開一層,著力揭示出事情的另一面,由﹁欣於所遇﹂的樂引出﹁情隨事遷﹂的憂,指出﹁向之所欣﹂,會在俯仰之間變為﹁陳跡﹂;﹁極視聽之娛﹂的人們無論壽命長短,都也要﹁終期於盡﹂。這便不能不使人觸目興懷,為人生的短暫而發出﹁豈不痛哉﹂的悲嘆。

二、第三段中提及人之相與有靜躁之不同,請就你生活經驗所及,舉例加以說明。 答: 王羲之認為人之相與有﹁取諸懷抱,晤言一室之內﹂的靜,亦有﹁因寄所託,放浪形骸之外﹂的動,時至今日,我們與友人翦燭西窗,促膝長談;我們透過網路、手機、MSN與友人聯絡,從而感受到天涯若比鄰的便捷與溫馨,都可視為﹁靜﹂的範疇。至於和朋友赴國外旅遊、結伴踏青、至KTV勁歌、至PUB熱舞或參加露天藝術活動(如音樂祭、街舞表演… …等)、或加入球隊切磋球藝等,則屬於﹁躁﹂的領 域。

三、魏、晉時人崇尚玄學,呈現出何種死生觀?作者對此抱持著怎麼樣的態度?而你對此又有何看法? 答: 魏、晉時期佛 老盛行,士大夫受此風氣影響,競相以清談為務,社會上充斥著虛無主義,時人深受﹁死生如一,彭殤等齊﹂的生命(死生)觀影響。但對此,王羲之卻持著批判的態度,他認為生就是生,死就是死,二者之間是不能混為一談的,也就是說王羲之認為因為生也有涯,所以要更珍視有限的生命, 努力追求自我存在的意義與價值。我覺得王羲之的這種看法,無疑是給當時上層社會帶來一絲清新的務 實之風,這也是他比當時的士大夫要更高明的地方。

九、更上一層 ~延伸閱讀~ 回目次

蘭亭詩之一. 王羲之 三春啟群品,寄暢在所因。 仰視碧天際,俯瞰淥水濱。 寥闃無涯觀,寓目理自陳。 大矣造化功,萬殊莫不均。 群籟雖參差,適我無非新。

注釋 1三春:指春季的第三個月,即﹁暮春﹂。 2群品:萬物。品,事物的種類。 3淥:音ㄌㄨˋ。水清澈之意。 4寥闃:寥闊寂靜。闃,音ㄑㄩˋ。 5無涯:無邊無際。 6寓目:過目、觀看。 7造化:創造化育。 8萬殊:各種不同的現象、事物。 9群籟:各種各樣的聲響。 10參差:此處指各種聲響高低強弱不同。

十、應用練習 ~形音義及綜合演練 回目次

*「一」字義之比較 1計算數量的單位。王羲之 蘭亭集序:﹁俯仰一世。﹂ 2 同一。王羲之 蘭亭集序:﹁晤言一室之內﹂、﹁若合一 契﹂。 3 相同。王羲之 蘭亭集序:﹁雖世殊世異,所以興懷其致一 也。﹂ 4純一。書經 大禹謨:﹁惟精惟一,允執厥中。﹂ 5看成一樣。蘭亭集序:﹁一死生為虛誕。﹂ 6一旦。如:一失足成千古恨。

*「觴、殤」字義之比較 1觴: (1) 酒杯、盛滿酒的酒杯。王羲之 蘭亭集序:﹁引以為流 觴曲水。﹂陶淵明 五柳先生傳:﹁銜觴賦詩,以樂其 志。﹂李白 春夜宴桃李園序:﹁開瓊筵以坐花,飛羽觴 而醉月。﹂ (2) 飲酒,或勸人飲酒、敬酒。呂氏春秋 恃君覽 達鬱:﹁管 仲觴桓公。﹂ 2殤:未成年而夭折稱為﹁殤﹂。

*「向」字義之比較 1 通﹁曏﹂,先前、剛才、當初。王羲之 蘭亭集序:﹁向之 所欣,俯仰之間,已為陳跡。﹂陶淵明 桃花源記:﹁便扶 向路,處處誌之。﹂陶淵明 桃花源記:﹁尋向所誌,遂迷 不復得路。﹂白居易 琵琶行并序:﹁淒淒不似向前聲。﹂ 2 朝著、對著。李白 長干行:﹁低頭向暗壁,千喚不一回。﹂ 3 崇尚、重視。曹丕 典論 論文:﹁常人貴遠賤近,向聲背 實。﹂ 4接近。李商隱 登樂遊原:﹁向晚意不適,驅車登古原。﹂

十一、網路資源 回目次