第二讲 老舍创作的视点与“京味” 内容提要：本讲介绍中国现代文学史上著名作家老舍。在学习过程中，应注意把握关键的两点，一是老舍小说对文化批判和国民性问题的关注；二是“京味”风格的形成。 本讲第一节，理解老舍以文化批判视野描写的“市民世界”，注重从人物形象类型的文化内涵的考察，由此切入到老舍作品的艺术世界；第二节评介《骆驼祥子》，注意作品有关批判城市文明中非人性方面的主题；第三节评介老舍作品的“京味”。
一、如何理解老舍“市民世界”的文化反思 二、《骆驼祥子》对城市文明病与人性关系的探讨 三、老舍作品的“京味”与幽默 四、课后思考题难点解析
一、如何理解老舍“市民世界”的文化反思 老舍在现代文学史上的独特地位和价值在于他对文化批判与民族性问题的格外关注。而这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍笔下的市民世界和人文景观，已经成为文化史的象征。因此我们把“市民世界”的分析作为理解老舍创作成就的切入点。在作品中，老舍关注的并非阶级或阶层的划分，而是文化对于人性或人伦关系的影响，老舍写人的目的就是写文化。我们以此为视点就可以分析老舍笔下几类人物形象的文化内涵：
第一类是“老派市民”，主要通过揭示其精神病态，批判 传统文化的落后性； 第二类 是“新派市民”，主要是写虚荣、浅薄、堕落，这里蕴涵着对西方文明包括“五四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评； 第三类是“正派”或“理想”的市民，有常常体现老舍倾向传统的道德观。 （教材结合具体作品分析，很详细精当，见72——78页） 返回
二、《骆驼祥子》对城市文明病与人性关系的探讨 通常认为这部小说反映旧中国城市人民的苦难生活，揭示了一个破产的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。这是从社会分析的层面来理解作品。 其实我们还可以拓宽思路，作更深层次的理解。作品主要是描写一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范引发城市中的人性的污浊，
深深忧虑病态的城市文明给人性带来的伤害。（教材对此有精细的分析） 老舍这种探索现代文明病的作品，在30年代是十分独特的。 返回
三、老舍作品的“京味”与幽默 老舍是“京味”小说的源头。 把“京味”作为一种风格来理解和体味，主要包括四个方面： 一是取材充分表现北京文化特色，包括风俗的描写； 二是对北京文化心理结构的揭示。如“官样‘的体面，排场，气派和礼仪，追求懒散、谦和、温厚的生活等。（注意老舍在《四世同堂》等作品中对”北京文化“的批判所表现的情感上的矛盾及“挽歌情调”）； 三是创造性的运用北京市民俗白浅易的口语； 四是带有北京市民文化烙印的幽默与趣味； 返回
课后思考题难点解析 题目：试评《骆驼祥子》中祥子悲剧的多重含义 祥子的悲剧是深刻的，因为它具有人生悲剧、家庭悲剧和心灵悲剧的多重性，其结局的悲剧苦味是浓的化不开的。 祥子经历了人生道路上的三部曲：在自食其力的劳动中充满自信和好强；在畸形结合的家庭中苦苦挣扎而终归失败；在绝望中扭曲了灵魂而堕落成走兽。 ……
在祥子走投无路的时候，虎妞使他的人生道路发生偏斜，也就是说，促使这个农民气质的劳动者加速“市民化”。……与虎妞的共同生活，使祥子受到相当程度的“市民化”的侵蚀，他已在人格独立、身体健壮和生活方式等方面，不同程度地失去了“农民——车夫”的完整性。 虎妞的难产而死，是祥子生活转折的另一个重要契机。……种种毁灭性的打击，摧毁了祥子的希望、美德和整个灵魂，使之成为“文化城”失去灵魂的走兽，个人主义难能救治的末路鬼。 返回