2014高考复习之—— 文言文断句技巧

什么叫断句？ 古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。

方法一：找名词（或代词），定句读 名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。 注意：文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。 例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

例如： 荆轲逐秦王秦王还柱走群臣皆愕卒起不意尽失其度而秦法群臣侍殿上者不得持尺兵。 荆轲逐秦王／秦王环柱走／群臣皆愕／卒起不意／尽失其度／ 而秦法／群臣侍殿上者／不得持尺兵。 找出句中几个名词，句子基本就断开了。

练习1： 诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军司马。 诸葛亮之次渭滨／关中震动／魏明帝深惧晋宣王战／乃遣辛毗为军司马。 【译文】诸葛亮驻扎在渭水边上，关中震动。魏明帝（曹睿）深怕晋宣王（司马懿）和诸葛亮交战，就派辛毗作军队的司马（官位，等于监军）。

练习2： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。 刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败矣。 【译文】 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。 办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。

方法二：找虚词，定句读 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。

它们的前面或后面一般要断开 语首发语词：夫、盖、至若、若夫、且夫等。 句首时间词：顷之、向之、未几、已而、既而、俄而等。 复句中的关联词：虽、虽然、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、且、至于、而、于是、岂、岂非等。 句尾词：也、矣、焉、耳、耶、与（欤）、邪、哉等。 疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何等。 句中相对独立的叹词：嗟夫、乎、呜呼等词 。 它们的前面或后面一般要断开

例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也 于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

练习1： 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也。 人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。 【译文】人们活在这个世上，只知道已经死了的人是鬼，而不知还有没死之人（其实）也是鬼。

练习2： 吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。 吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 【译文】我天资愚钝比不上别人（聪明）；我才能平庸比不上别人（有学问）。（但是）（我）天天学习，长久（坚持）不懈怠，等到成功了，（我）也就不知道那些愚钝和平庸了。

方法三：明修辞，定句读 古人写文章讲究句式整齐对称， 对偶、排比、顶真、反复是文言文常见的修辞方法，可借此断句。

如顶真句： 子又生孙／孙又生子／子又有子／子有有孙 如对偶句： 舟摇摇以轻殇／风飘飘而吹衣／问征夫以前路／恨晨光之熹微

练习1： 夫寒之于衣不待轻暖饥之于身不待甘旨饥寒至身不顾廉耻。 夫寒之于衣／不待轻暖／饥之于身／不待甘旨／饥寒至身／不顾廉耻。 【译文】人在寒冷的时候，不会等有了轻柔暖和的皮衣才穿；饥饿的时候，也不会等有了美味才吃；人要是感觉到饥寒交迫，就顾不上廉耻了。

练习2： 人声鼓吹如沸如撼如魇如呓如聋如哑大船小船一齐凑岸一无所见止见篙击篙舟触舟肩摩肩面看面而已。 人声鼓吹／如沸如撼／如魇如呓／如聋如哑／大船小船一齐凑岸／一无所见／止见篙击篙／舟触舟／肩摩肩／面看面而已。 【译文】人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。

方法四：依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总和总分总的形式，我们自然可以据此进行断句。

例如： 六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦赂秦而力亏破灭之道也或曰六国互丧率赂秦耶曰不赂者以赂者丧盖失强援不能独完故曰弊在赂秦也。 六国破灭／非兵不利／战不善／弊在赂秦／赂秦而力亏／破灭之道也／或曰／六国互丧／率赂秦耶／曰／不赂者以赂者丧／盖失强援／不能独完／故曰弊在赂秦也。 总——分——总

练习1： 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。 老而无妻曰鳏,／老而无夫曰寡／老而无子曰独／幼而无父曰孤／此四者／天下之穷民而无告者也。 【译文】年老且没有妻子的男人叫鳏夫，年老且没有丈夫的女人叫寡妇，年老而没有子女的叫独居老人，幼年就没有父亲的叫孤儿孤女。这四种人是世界上穷苦而无依靠的人。

练习2： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜此五者知胜之道也。 故知胜有五／知可以战与不可以战者胜／识众寡之用者胜／上下同欲者胜／以虞待不虞者胜／将能而君不御者胜／此五者／知胜之道也。 【译文】因此有五种情况可以预见胜利：知道可以打或不可以打的，能胜利；懂得兵多兵少用法的，能胜利；全军上下同心协力的，能胜利；以自己有准备对付疏忽懈怠的敌人的，就能胜利；将帅有指挥才能而国君不加以干涉的，能胜利。这五条，就是预见胜利的方法。

方法五：看对话（或引文），定句读 文言文中对话 、引文 常常用“曰”“云”为标志，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等词语来断句。 例如： 樊哙曰／今日之事何如／良曰／甚急／今者项庄拔剑舞／其意常在沛公也。

练习1： 子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子 子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？” 【译文】子路问老人道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的）老师？”

练习2： 俄有老父至曰吾非圣人但见事多矣何不以锯中截而入遂依而截之。 俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 【译文】不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

练习3： 齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄于前不可类之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也 齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。” 【译文】齐王问道：“画什么是最难的？”回答道：“（画）狗、马最难。”“画什么是最容易的？”回答道：“画鬼怪最容易。狗、马是人们平常就知道（熟悉）的（事物），早晚出现在面前，不能仅仅画得相似（就可以），所以难画。鬼怪本身是没有一定的形状的，不出现在人面前，所以容易画。”

方法小结 方法一：找名词（或代词），定句读 方法二：找虚词，定句读 方法三：明修辞，定句读 方法四：依总分，定句读 方法五：看对话（或引文），定句读