周易智慧 与 领导艺术

导 言 管理既是科学与艺术的结合，更是文化和哲学的会通，领导者既需要领导力、执行力，更需要管理智慧、文化底蕴与人格魅力。 导 言 管理既是科学与艺术的结合，更是文化和哲学的会通，领导者既需要领导力、执行力，更需要管理智慧、文化底蕴与人格魅力。 这一切不可能停留在管理学、经济学这样的技术层面，不能仅着眼器术层面，更需要智慧，澄明大道，寻求一种宏观的战略思考和微观的直指人心的力量。

回溯与传承 百年基业成就的是一种文化、一种智慧。企业需要有思想、精谋略、富智慧的领导者，思考大问题，追问终极关怀，反思文化走向。这就离不开我们置身其中的文化。我们浸润其中，无法置身其外，我们要在反思中发现问题，在探究中找寻前路。

回溯与传承 究天人之际，察古今之变，明存亡之道，晓兴衰之理。 以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴衰。 源远流长、博大精深的中华文化，不仅塑造了五千年文明，更是取之不尽、用之不竭的管理思想宝库。

回溯与传承 未来管理学=中国管理哲学+西方管理科学 西方管理 东方管理

儒道互补 大道相通同源而已 五经 易经 诗经 尚书 礼记 春秋 三玄 易经 道德经 南华经

中国管理智慧 变易自强－易经管理智慧 内圣外王－儒家管理智慧 兵法经营－兵家管理智慧 无为而治－道家管理智慧 制度制胜－法家管理智慧

主要内容 第一章 认识《周易》 第五章 八卦管理 第二章 太极管理 第六章 三才管理 第三章 两仪管理 第七章 周易管理理念 第四章 四象管理

第一章 认识周易 易经与周易 易经 连山易 归藏易 周易 本经64卦 易传十翼

易经作者——“人更四圣，世历三古” 第一章 认识周易 伏羲氏—作八卦 明天道 周文王—演《周易》、后天八卦，六十四卦辞 序人事 伏羲氏—作八卦 明天道 周文王—演《周易》、后天八卦，六十四卦辞 序人事 周公—将每爻加注，爻辞 卜吉凶 孔子—作十翼 明万理

易之命名 第一章 认识周易 易即蜥蜴 象征蜥蜴善于应变而不失其道，其意义在证明穷则变，变则通，通则久的道理。 易即日月 　象征蜥蜴善于应变而不失其道，其意义在证明穷则变，变则通，通则久的道理。 易即日月 　其意义取日月运转，日月代表天地，运行不息，后天八卦坎离代表乾坤为主，而水火成为阴阳之用。 易即太极之体 　其意义取太极之体：为万物之母，能主宰生化，为资生万物之根本，能化育万物之至德。

“易”之四义及启示 第一章 认识周易 不易（NO CHANGE）欲穷造化之源，气数之根，必自太极始，以明万事万物的根源，道的原理原则。 简易（SIMPLE CHANGE）太极一动，两仪分立，如此演化，以成无息之德，不易动而生易，这种程序是造化的形成，无须人为的矫揉造作。 交易（EXCHANGE）两仪互动，四象生焉。动静互用，阴阳互动。乾坤互抱，其气周逥，其道行远，循环不息，以生化万物，为乾坤合德，天地同泰之道，以明其生化无尽，育成无量，其数不可纪。 变易（COMPLEX CHANGE）盖天地变化之理，消长盈虚之机，祸福无常之道，万物生化之情，皆载于卦爻。阴阳之理，是极之必变，阴阳互生，消长盈虚，此一定之理数。

第一章 认识周易 朴素辩证法：一阴一阳之谓道 周期演进观：日新之谓盛德；生生之谓易 1、易经的两大基本内核 2、周易的三大品性 平易近人 博大精深 亘古常新

第一章 认识周易 《易经》绝不是故纸堆里的文物，更不是撒几个铜钱、拈两朵梅花糊弄人的江湖把戏。它被称为“群经之首”和“大道之源”，孕育了大道至简、大道相通和阴阳对立三大理念，是诸子百家的重要思想源泉。 《易经》内容丰富，涉及天文、术数、军事、政治、医学、经济、管理、占筮等。处处阐明人生哲理，六十四卦几乎都与为人处事有关，是在六十四种情况下的人生谋略。

中华文明的DNA 第一章 认识周易 易经思想 三大理念 三大品性 亘古常新 博大精深 平易近人 大道相通 大道至简 阴阳对立 儒道法兵诸家思想 三大理念 三大品性 亘古常新 博大精深 平易近人 大道相通 大道至简 阴阳对立

第一章 认识周易 《周易》是东方文化之奇葩。 外在充满魅力：奇特的结构形式和抽象的符号显示——上古的卜筮文化，精微的象数义理，神奇的六十四卦符号，隐奥难解的卦爻辞，几千年来让人如醉如痴。 内涵博大精深：千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制。其大无外，其小无内。

第一章 认识周易 《周易》在传统文化中地位独特，是中国文化源头。儒家尊为“群经之首”，道家崇为“三玄”之一。 《周易》熔铸自强不息、厚德载物的民族精神，催生阴阳相济、物极必反的辩证思维，造就革故鼎新、与时偕行的历史哲学，孕育保合太和、穷变通久的东方智慧，其玄妙与幽远、广博与深邃，助您走向成功与辉煌。 它蕴含了宇宙、社会、人生的深刻哲理，涵盖人文、自然和管理科学，包容了现代生活所需要的一切。

第二章 太极管理 太极管理—管理哲学 太者，极大也；极，最高至远，至尽而无余。 朱熹：“总天地万物之理便是太极”。 太极：原始的混沌之气。太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。 太：过于：太长。 极端，最：太甚。太平。 高，大：太空。太学。 身分最高或辈分更高：太老伯。太夫人 ，太后，太上皇，太监，太太（怎样做太太？）。

“太极”——企业文化 第二章 太极管理 企业文化是一个组织里为大家所认可的准则。它贯穿于企业发展的各个环节。 企业文化 企业灵魂 核心竞争力 企业文化是一个组织里为大家所认可的准则。它贯穿于企业发展的各个环节。 企业文化是企业的血脉和灵魂，是企业凝聚力和创造力的重要源泉，是核心竞争力的重要因素。是企业生存和发展的精神支柱。文化软实力在很大程度上表现为企业全体员工的精神状态、意志品格和内在凝聚力。

“一”—企业的最高理念—企业文化 第二章 太极管理 德鲁克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。

“一”—太极—象征最高主管 第三章 两仪管理 “一”——一画开天——企业开创（领导） “一”——最高主管一身正气 “一”——企业人 一心一意、同心同德

第三章 两仪管理 “一” —心灵—心态—心智 以文化人——以德化人——以心化人 以人为本——以德为本——以心为本 “太极” 心态 心智 心灵

“一”的领导艺术：贵在“时” 第二章 太极管理 时，指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对最高管理者来说，及时等待和把握时机十分重要。如果说空间变化还可用人力变通，那么时间变化有时却非人力可以挽救。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。 《周易》的“时”往往与信息——消息相联系。知时——把握时机。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。

两仪管理——管理科学 太极生两仪 第三章 两仪管理 《易》曰：“易有太极，是生两仪。” 《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。” 阳：天、日、长、暑、昼、动、刚、雄，奇； 阴：地、月、短、寒、夜、静、柔、雌，偶。 《道德经》：“万物负阴而抱阳。”

太极生两仪 第三章 两仪管理 “一阴一阳之谓道，”“生生之谓易，”“立天之道，曰阴曰阳。” 阳代表表象和动态，阴代表内涵、本质和静态。万物万象的内部同时存在两种相反的属性（阴和阳），它们互相依存、互相为用，处于不断的变化之中；其运动始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态，保持着事物的正常发展变化态势。阴阳是宇宙万物运行的基本元素，阴阳互动使宇宙间呈现出变动不居、生生不息的动态景象。

一分为二 对立统一 第三章 两仪管理 利弊、有无 易经对立统一的辩证法思想是中国文化思维方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。 一分为二 对立统一 利弊、有无 宾主、彼此 奇正、张弛 仁礼、进退、内外 色空、空有 正负电、动势能 供给、需求 权利、义务 利润风险，收益成本 易经对立统一的辩证法思想是中国文化思维方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。 从儒道法兵到今天的经济学、管理学、法学乃至数学、物理学等处处可见易经的这种思维方式。

易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律。 第三章 两仪管理 易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律。 阴阳对立 矛盾 普遍存在 对立统一 互相转化

第三章 两仪管理 阴阳的特征 1、阴阳对应：是指一个事物的两个方面，即阴阳、动静、上下、左右、表里、现象与本质等。 2、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。 3、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，此进彼退的动态平衡之中。变化时处处存在。 4、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

第三章 两仪管理 阴阳互动的管理 1、保持阴阳和谐 保合太和，乃利贞。 资产负债表：有阴必有阳，阴阳必相等。 1、保持阴阳和谐 保合太和，乃利贞。 资产负债表：有阴必有阳，阴阳必相等。 保持阴阳结合，达到高度和谐，万物乃可顺利坚固。 （1）认识互补性。（互补的统一，房谋杜断） （2）包容多样性。（两仪生四象，四象生八卦）武则天、蔡元培不拘一格广揽人才：梁漱溟、胡适、辜鸿铭 （3）维护和谐性。（坚持两点论—兼顾组织中的上下级、组织与外部环境、制度管理和文化管理等） 魏源：不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人。

阴阳互动的管理 第三章 两仪管理 2、促进阴阳互动 天地交而万物通也，上下交而其志同也。天地不交而万物不兴。天地相遇，品物咸章也。 上下交流要通畅。 黄帝立明台以议事，尧设衢室询问，舜有号召人们进谏的旌旗，禹置谏鼓于朝堂之上，商汤有进谏的厅堂，周武王有灵台的报告制度。 领导者要主动交流。皇帝的微服私访。 领导者要与下属同甘共苦。吴起与下属同甘共苦。

阴阳互动的管理 3、推动系统发展 第三章 两仪管理 刚柔相推而生变化。 采取2种发展形式。变；通 化而裁之谓之变，推而行之谓之通。 运用2种推动力量。刚；柔 威德并施，宽猛相济 不拘一格，灵活适变。 对立：竞争与合作

阴阳互动的管理 第三章 两仪管理 专业聚焦vs多元化（非常小器圣雅伦/通用电气） 垂直整合vs职能外包 企业要专注才能成功。“非常小器”是中国指甲钳第一品牌，已进入世界前三甲，是隐形冠军企业的佼佼者。 垂直整合vs职能外包 价值链垂直整合：把客户与供应商做的事自己做。做服装—纺织面料—种棉花；做纸产品—纸浆制造—植林业务。（耐克不需要拥有一家工厂与商店，宝洁IT部门并入惠普） 分权vs集权（《追求卓越》第三条经验：企业家精神与分权，把大企业分成数个小公司，鼓励独立经营） 内部关注vs外部导向

第三章 两仪管理 太极图解读

太极图的解读 第三章 两仪管理 阴阳图呈圆形，象征事物永恒、循环的运动状态以及人的生命起源及历程。 左侧白鱼头向上属阳；右侧黑鱼头向下属阴。左侧表东方，是阳气升起的地方；右侧表西方，是阳气下降的道路，同时在上的阳须下降，在下的阴须上升，阴升阳降，运动不息。 黑鱼白眼，白鱼黑眼。黑白两点，象征向对方转化的基因，这是太极思维中阴中有阳、阳中有阴，你中有我、我中有你的精华所在。 阴生阳，阳渐盛再转化为阴，如此循环无穷。

第三章 两仪管理 太极图的解读 白鱼和黑鱼之间由一条反“Ｓ”形曲线分开，这说明事物的阴阳双方并不是截然以直线的方式分开的，而是彼此相互依赖、相互为用。 事物负阴抱阳，任何一方均不能脱离另一方而单独存在，阴阳双方既对立又统一，彼此协调和谐而又相互制约，共同维持事物阴阳双方的动态平衡。 正是在“阳”的一方发展到最壮大之际，开始了“阴”的生成；正是在“阴”的一方发展到最壮大之际，开始了“阳”的复生。 “日中则仄，月满则亏”、“冬至一阳生，夏至一阴生”等，正证明了这种辩证的运动变化。

太极图的启示 第三章 两仪管理 以《太极图》为标志的阴阳思想告诉人们：强弱盛衰都是会发生变化的；所以人类居安应该思危，绝处可以逢生。 强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要奋发进取，自强不息。 尤其是安富尊荣、处于强势的人更应有忧患意识，严于律己；切不可骄奢淫逸，任性妄为。

四象管理—管理技术 第四章 四象管理 四象图在管理决策和数学中是常用工具 （非正态分布） 少阳、太阳、少阴、太阴； 东、南、西、北； 春、夏、秋、冬； 金、木、水、火。 四象图在管理决策和数学中是常用工具 （非正态分布）

第四章 四象管理 管理的四大方法 经济方法 科技方法 物：工具性 法律方法 文化方法 人：人文性

管理的四大方法 第四章 四象管理 1、少阳：分配利益的经济方法。绩效挂钩，利润分享等。 2、太阳：至阳至刚的科技方法，将科学实验的方法和科技知识运用于企业管理。 35秒与一炷香的工夫 科技管理方法的四大要素： 分解，实证，数字，标准化 培育科学管理精神 科技方法 分解 实证 数字化 标准化

管理的四大方法 第四章 四象管理 3、少阴：中规中矩的法律方法、规章制度和操作手册等。 4、太阴：至阴至柔的文化方法。科学方法提高了生产效率，却淡漠了人的尊严；科学的管理方法需要领导者的技术意识、科学精神和思维；运用文化的管理方法，则需要领导者的智慧。 法约尔，霍桑实验，日本的企业尝试 （1）企业价值观（2）设计文化标识； （3）设定符合企业文化的行为方式。

管理的系统原则 第四章 四象管理 东西方管理方法哪个好？ （1）与企业特征匹配的最好 （2）一个都不能少 2-1=0 四大管理方法形成完整的管理方法系统。

第五章 八卦管理 （一）爻 爻：组成卦的基本单位。 “—”阳爻；“－－’阴爻 卦：阳爻和阴爻按照一定规律组合，说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，叫卦。

第五章 八卦管理 八卦符号 乾：乾三连　　坤：坤六断　　震：震仰盂　　艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅ 离：离中虚　　坎：坎中满　　兑：兑上缺　　巽：巽下断 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅

乾卦：老板的哲学 第五章 八卦管理 1、乾：元，亨，利，贞。 元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段，六爻辞强调从自己下工夫，不断修炼，提升素质，“天行健，君子以自强不息”。要找到支持者，尤其是来自上司的支持。

元亨利贞与集体成长 第五章 八卦管理 元－春天。“万物资始，乃统天。”元的精神集中体现在创造力上 。体现在企业中就是要促进个人和集体成长 。 亨－夏天。要洞彻并依循事业发展的现实和规律，提供可能的资源促其成长，把握好自由和规范的尺度，促使目标实现。 利－秋天。成就的分享达到“和”的境界才能称为利，既能成就事业，又能够在成就的分享中公正客观，使各方各安其利，并为进一步的发展孕育新的希望。 贞－冬天。要有坚定信念和坚忍不拔的毅力，统领员工坚持正确的路线和方针，在始谋终，有始有终，在不断发展中返回根本、保有和深化、培厚根本 。

第五章 八卦管理 寻找生命中的“贵人” 姜太公钓鱼，一步登天名垂青史 商人慧眼，吕不韦利用奇货登相位 朝里有人，韩侂胄凭借皇亲身份控制朝政 几起几落，蔡京终得权倾一时 大树下乘凉，李鸿章紧拽曾国藩的衣角高歌猛进 巧用关系，曾庆红被提携进常委 地缘相亲，汪洋终成封疆大吏

乾卦 第五章 八卦管理 见龙：了解情况后可以表现。 惕龙：表现时要警惕，否则四面八方受打击，小报告、明争暗斗。 潜龙：有能力不要随便表现，要看情况，才不受打击。（“鲲化为鹏”的四大境界：待风、乘风、培风、弃风《庄子·逍遥游》） 见龙：了解情况后可以表现。 惕龙：表现时要警惕，否则四面八方受打击，小报告、明争暗斗。 跃龙：警惕后才有机会跳跃，因变后才能变的有效。 飞龙：一个人最辉煌之时。 亢龙：不可太高亢，亢龙有悔。 在组织中，如果一个人不懂如何表现自己，大家会一起证明老板认为能干的人也是不能干的。

乾卦中的快乐与精彩 第五章 八卦管理 上九 亢龙 多悔 霉运老板 九五 飞龙 多功 鸿运老板 九四 跃龙 多惧 副总经理 上九 亢龙 多悔 霉运老板 九五 飞龙 多功 鸿运老板 九四 跃龙 多惧 副总经理 九三 惕龙 多凶 部门经理 九二 显龙 多誉 项目经理 初九 潜龙 多藏 初级员工

厚德载物 第五章 八卦管理 海纳百川有容为大，壁立千仞无欲则刚。 天下之水莫大于海，万川纳之。 尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。

人生最高的道德标准 第五章 八卦管理 1、履：讲礼节, 是对自己身份地位的遵守。 2、谦：人一骄傲自大就失去了道德，它是握住道德的把柄。 3、复：及时回复正道，不能改正错误就失去道德修养根本。 4、恒：坚持操守。失去操守，二三其德，道德就无法巩固。 5、损：减损个人缺点私欲,否则就无法修养道德。 6、益：向善而迁增自己的优点,不迁善道德就不会增进。 7、困：正确对待困难，道德的好坏就分辨出来了。 8、井：道德的立足之地，利人而不搬迁，搬迁则不能利人。 9、巽：不能因时、因地而制宜，道德就成了教条主义。

第六章 五行管理 世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，它们互相转化、互相制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和发展趋向。 这五种物质相互资生、相互制约，不断变化，对古代唯物主义哲学影响深远，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

五行与人生 第六章 五行管理 易家 木 火 土 金 水 儒家 仁 礼 信 义 智 兵家 智 信 仁 勇 严 道家 慈 生 柔 俭 下 易家 木 火 土 金 水 儒家 仁 礼 信 义 智 兵家 智 信 仁 勇 严 道家 慈 生 柔 俭 下 佛家 精进心 奉献心 虚空心 觉悟心 圆通心

五行相生 第六章 五行管理 生是指生成、促进、助长、发扬等作用。 克是指克制、束缚、挫折、摧毁等作用。 木生火：火依靠木柴来维持燃烧 火生土：火燃尽为燧土，土依靠太阳来普照 土生金：掘土得金，多数金属从矿石中开采，金依靠山岩来储存 金生水：水依靠铁器来开导疏通，金属器具在清晨会结上露水 水生木：水可灌溉树木的生长，木依靠雨露来灌溉。

五行相克 第六章 五行管理 木克土：草木根系可固着土壤，限制土的流动，为木克土。 土克水：兵来将挡，水来土掩，土质的堤坝可以阻挡洪水，为土克水。 水克火：潺潺弱水能熄灭熊熊烈火，为水克火。 火克金：在烈焰灼烧下金属也会融化，为火克金。 金克木：金属刀刃可以砍削木材，为金克木。

第六章 五行管理 直接反生，反生为克 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 过多为克 金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火灭；土能生金，金多土虚。

第六章 五行管理 直接反克 间接生克 金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火烈水干；火能克金，金多火熄。 用斧劈柴，劈多了，斧也受磨损。 一味恃强凌弱，仗势欺人，必然为他人所不容。 间接生克 间接的生克后果更加复杂多变： 水克火，火却可以生土，而土却可以克水。木生火，火太旺了又生土，而土却是木的克制对象。

五行生克表明： 第六章 五行管理 任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克；任何事物本身也都生克着其他事物。 世界上绝没有任何事物或力量能够凌驾于其他一切事物与力量之上而独霸天下；谁想独霸天下，必然狼狈不堪。

五行代表管理的五种功能 第六章 五行管理 “土” 统合一切：决策、思考、计划、统合。资源整合力 “金” 刚健主动：控制、主宰、裁决、推动。核心竞争力 “水” 变化不拘：应变、竞争、开拓、生成。驾驭变化力  “木” 生长发展：生产、制作、成长、创新。学习创新力 “火” 融合凝聚：人事、协调、沟通、和谐。价值提升力

第七章 易经管理理念 一、整体观：整体运动的管理环境 二、时空观：位中应时的管理思维 三、得失观：吉凶之间的商业智慧 四、中庸观：合宜匹配的管理模式 五、占卜观：彰现察来的管理预言 六、辩证观：否极泰来的管理定律 七、和谐观：天人合一的管理伦理

第七章 易经管理理念 整体观：整体运动的管理环境 动态开放的管理环境；阴阳并存的管理环境； 持续发展的内外环境。 64卦是一个整体，每一卦本身又是一个整体。个体与整体不课分割：只有明确了主题定位，才有个人定位。 强调分工协作，要求管理者和下属树立整体观念，处理好分与合的关系，避免只关注自己（部门）的工作，忽略或影响其他甚至整体利益，做到责任分明，合作有序。  管理者和下属的相处，产生既相对又互补的运动观，一物之进必是一物之退才能产生均衡中和。

第七章 易经管理理念 系统管理学派的主要内容 系统观点：企业同周围环境之间存在动态的相互作用，并具有内外信息反馈网络，能不断自行调节，以适应环境和本身的需要。 系统分析：对系统内的基本问题，用逻辑推理、科学分析的方法，找出各种可行方案。 系统管理：强调开放性、整体性和层次性观念。企业是相对开放的系统，不仅要适应环境，还要影响环境。更重要的是，企业应有意识地去改造环境。

第七章 易经管理理念 简化的系统模型 输入 输出 转换 人 材料 资金 信息 产品/服务 利润/损失 雇员成长 顾客满意 反馈 技术 管理

封闭系统 vs 开放系统 第七章 易经管理理念 环境 开放系统 封闭系统 系统与环境之间 是相互作用的 系统的结构是变化的 系统与环境 系统不是确定的 系统与环境 之间没有交换 系统是确定的

第七章 易经管理理念 时空观：位中应时的管理思维 甲地购进，乙地卖出：空间 此时买进，彼时卖出：时间 1、时间：演进、阶段、环节 合理利用环节 2、空间：位置、结构、均衡 优化安排结构 （1）资源效用：拥有不等于利用 结构合理要靠均衡匹配实现。 产品结构，企业治理结构 （2）上下虚实之间：中层处境困难 3、时空组合与转换 PDCA

第七章 易经管理理念 当位：结构和位置合理？ 人力资源结构 产品结构 营销组合 薪酬结构 治理结构 财务结构 营养结构 成就结构

第七章 易经管理理念 现代回响 协调各方利益关系，要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。对事物采取中庸态度，适度而不过度，待人接物要以诚相待、以爱相待、以和相待，使协调工作达到“致中和”的效果。 在协调过程中，要遵循原则性和灵活性，善于把两者巧妙结合、统一。

治理和转型：从老板到企业家 第七章 易经管理理念 企业生命周期和生存方式变化： 1、从机会主义到持续发展 （比如专利防守战略） 2、从一技之长到综合能力 （系统论，单独的风险） 3、从经验学习到理论学习 （258万，蚕丝，普适复制） 企业本身的成长，外在环境的变化 与时偕行，对的事情和事情做对 大道相通，与时偕行的经理人 成功 过于自信 积极反思 失败

第七章 易经管理理念 对立统一：时空转换 空间换时间 甲地乙地 此时彼时 储蓄投资 促销贴现 时空运作 打破时空

得失观：吉凶之间的商业智慧 第七章 易经管理理念 吉凶者，言乎其失得也；吉凶者，失得之象也。 1、一得一失谓之道。 2、商业模式：舍得=失去+收获 3、有之以为利，无之以为用。 4、进退之间的商业智慧

第七章 易经管理理念 什么是舍，什么是得？ 舍得笑，得到的是友谊； 舍得宽容，得到的是大气； 舍得诚实，得到的是朋友； 舍得面子，得到的是实在； 舍得酒色，得到的是健康； 舍得虚名，得到的是逍遥； 舍得施舍，得到的是美名； 舍得红尘，得到的是天尊。

第七章 易经管理理念 舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远。 舍得某种精神，就有可能得到某种物质，舍得某种物质，就有可能得到某种精神。而有些人就是为了两片薄面而争，为了一条贱命而战，一身虚荣，一身醋味，值么？累吗？舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。人世间就是这么奇妙，你又何须苦苦追寻一个目标。 放得下，才能走得远！有所放弃，才能有所追求. 什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。   当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛! 得之坦然!失之淡然！

第七章 易经管理理念 割舍才有成功 割舍才有成功。人若肯割舍一些俗事，就会有优游之趣；肯割舍计较之心，就能带来愉悦；肯割舍成见，就能清醒地思考。

中庸观：何宜匹配的管理模式 第七章 易经管理理念 中：尺度合宜，恰当匹配 西方：0.618 道德经：物壮则老 论语：过犹不及 易经：物极必反，盈不可久 尚书：允厥执中

第七章 易经管理理念 1、制度设计的中庸模式 2、匹配适度的最美 3、中庸与程度适中：尺度，分寸、火候

匹配和谐的中道大师 第七章 易经管理理念 汉文帝的千里马 匹配：有限质量原理 海龙和酒店的有限热情 人才瓶颈和老部下成长 生产平台，适度规模 叩其两端，集权分权 边际效益递减

占卜观：彰显察来的管理预言 第七章 易经管理理念 1、占卜的功能：抚慰心灵，趋势分析，话语垄断。 吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。 “占”意为观察；“卜”是以火灼龟壳，认为出现的裂纹形状，可预测吉凶福祸；“筮”是用蓍草来占卜。 ２、占卜方法：龟甲占、蓍草占、看风水、观天象、金钱占、纳甲法 ３、占卜与国家：政策导向、两国交战、兴修水利、祭祀大典、异常事件、选立继承人等。 ４、预测因果律：善易者不占

第七章 易经管理理念 否极泰来·上下交心的吉祥 上下交則泰 悖道而行則否 ☷ ☰ ☰ 泰卦 ☷ 否

否极泰来的管理定律 第七章 易经管理理念 1、以客为上：对方立场 深刻营销，精益生产，亲子教育，婆媳关系 后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 天长地久之德《道德经》 先事后得，非崇德与？《论语》 己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲，勿施于人（忠恕之道）

第七章 易经管理理念 1.以客为上 2.天地交泰 天地交而万物通，上下交而其志同 3.内阳外阴：守本用术 （外圆内方，谦逊坚忍） 4.虚实承启：中层重要 道德联系：企业的“养育之恩”

都是营销人 深刻营销观 第七章 易经管理理念 市场法则：让别人越舒服，我们越有价值 大道相通的主客关系：多大程度的满足别人 帮助你购买，成本性价比 关照客户：爱你

以客为上：企业“职务链” 第七章 易经管理理念 深刻营销观：社会交往 思考：谁是我的客户？ 准时生产：我为谁服务 客户需求 销售客服 物流库管 生产车间 原料供应 人力资源

对方立场：大道相通的亚当·斯密 第七章 易经管理理念 我们渴望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自于他们对自身利益的关怀。 亚当·斯密： 1776《国富论》

和谐观：天人合一的管理伦理 保合太和的协调理念 第七章 易经管理理念 和：不同元素的自然结合状态； 合：不同元素的有意识整合— 和而不同 求同存异 保和太和就是通过人的主观努力，加以保合之功，不断进行调控，使之长久保持，来造就一种人们期待的万物茂盛。社会和谐的局面。

第七章 易经管理理念 强调天人合一  《易传·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”  在观察处理问题时，应从整体联系出发，从内在矛盾着眼，特别是以寻求事物间的和谐统一为旨趣，推动事物的和谐发展，从而获得最佳管理效益。 在改造自然时，应本着“天人合 一”的精神，尊重自然，要制定可持续发展战略，处理好整体和局部的关系，保护生态平衡。

感谢您的关注！