古代文化常识 天 文 地 理 —陈 乾

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天文 萌芽——我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念，从考古发掘着，半坡民族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃至星辰的纹样。

天文 发展——公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即：天象观察、仪器制作和编订历法。

地理 中国最早的地理著作是战国时代的《尚书·禹贡》和《管子·地员》。《尚书·禹贡》按地理特征将古代中国版图分为九州，并概要记载各地自然条件、经济活动和物产交通，堪称世界上第一部综合地理作品。《管子·地员》探索了中国土地的分类和山地植物的垂直带谱，是世界上最早对土地进行系统分类的作品。

地理 在公元四世纪到公元十四世纪的中古时期，中国的地理知识和思想有长足的进步。这时候中国在方志、沿革地理、域外地理、自然地理和地图等方面都有很大的成就。 公元十五世纪到公元十八世纪的近古时期有两件重大的地理事件，就是中国的郑和“七下西洋”和西方的地理大发现。虽然，郑和下西洋的时间比哥伦布开始的地理大发现早半个多世纪，船队的规模、航海的技术也远胜于哥伦布，然而其社会意义和对地理学的影响则远不及地理大发现。

地理 中国明末出现资本主义萌芽后，也在同期进行了实地考察和理论探索工作，如徐霞客的《徐霞客游记》中已有不少成因方面的论述。但中国古代地理著述多描述性记载，缺少对地球表面整体规律的研究，这也是近代中国地理学落后的原因之一。

天象记录： 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星连珠 太阳黑子 石刻纪录 天文地理 相关知识 古人说天论地 古人观天 万物起源 天象记录： 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星连珠 太阳黑子 石刻纪录 历法 ——历法成就 ：治历方法 节气 中西比较 《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》 天文仪器： 圭表 日晷 漏刻 浑仪 浑天仪 地动仪 浑象 简仪 仰仪 水运仪象台 著名天文学家 ：甘德 落下闳 张衡 祖冲之 张遂（僧一行） 郭守敬 沈括 天文著作： 《甘石星经》《灵宪》 著名地理学家： 裴秀 郦道元 徐霞客 魏源 成就： 制图六体 风的观测和仪器 降水的观测和仪器 湿度的观测和仪器 云的观测和云图集 《水经注》 《徐霞客游记》 《海国图志》

古代地名区分 山西：战国,秦，汉时称崤山或华山以西地区为山西。 河内：春秋至战国，皆以黄河以北的地方为河内。 山东：战国，秦，汉时称崤山或华山以东地区为山东，也叫关东。 河外：春秋至战国，皆以黄河以南的地方为河外。

古代地名区分 河西：指黄河以西的地区 ，相当于今宁夏回族自治区和甘肃省一带。 河东：因黄河流经山西省的西南境,则山西在黄河以东,故这块地方古称河东。 河南：即河外，指黄河以南的地方。 河北：即河内，指黄河以北的地方。

古代地名区分 江南：主要指的是今长江中游以南的地区，即今湖北南部和湖南全部. 江北：指 长江 下游以北的地区。古代一般用指 唐 淮南道 、 宋 淮南路 地，境域较广；近代多专指 江苏 、 安徽 两省中位于 长江 北岸的地区。 江左： 古时在地理上以东,为左,江左也叫“江东”,指长江下游南岸地区,也指东晋、宋、齐、梁、陈各朝统治的全部地区。 江右：即今江西。 江表：长江以南地区。

具体把握 三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西楚 三国：魏 蜀 吴

二十八宿 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

二十八宿 最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

相关诗句 黄庭坚的《二十八宿歌赠别无咎》 虎剥文章犀解角，食未下亢奇祸作。 药材根氐罹斸掘，蜜虫夺房抱饥渴。 有心无心材慧死，人言不如龟曳尾。 卫平哆口无南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘无女甘独宿。 虚名挽人受实祸，累棋既危安处我。 室中凝尘散发坐，四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽，娄猪艾豭彼何择。 倾肠倒胃得相知，贯日食昴终不疑。 古来毕命黄金台，佩君一言等觜觿。 月没参横惜相违，秋风金井梧桐落。 故人过半在鬼录，柳枝赠君当马策。 岁晏星回观盛德，张弓射雉武且力。 白鸥之翼没江波，抽弦去轸君谓何。

牛郎星，织女星 1杜牧的《秋夕》诗 银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水, 卧看牵牛织女星。 2诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”

牛郎星，织女星 3《古诗十九首·迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 4秦观的《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦 忍顾鹊桥归路,两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

牛郎星，织女星 3祖咏在《七夕》诗中的描绘是：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。” 4郭沫若的《天上的街市》中：“那隔河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。”

习题2 （2)山东：崤山以东，即东方诸国。 （3）西河：又称河西，黄河以西的地区。 （4）关西：指函谷关或潼关以西地区 （1）河内：黄河以北的地方 河东：黄河流经山西省的西南境,则山西在黄河以东,故这块地方古称河东。 （2)山东：崤山以东，即东方诸国。 （3）西河：又称河西，黄河以西的地区。 （4）关西：指函谷关或潼关以西地区 (5)江表：指函谷关或潼关以西地区 。 （6）淮左：淮水东面。

习题三 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【注释】 为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 　　为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 　　北辰：北极星。 　　所：处所，位置。 　　共：同拱，环绕的意思。 【译文】 　　孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 【评析】 　　这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

习题 （2）“逝者如斯夫！不舍昼夜” 出自于 《论语子罕篇》。 孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。

习题 （3）子曰:“知者乐水,仁者乐山;。” 【注释】 (1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。 【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。” 【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。 孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之 中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一 样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值 的人，一个快乐的人，一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以山 和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求。

习题 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”——《论语》 【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。” 评价：1、知错能改，善大莫焉！ 2、知之为知之，不知为不知，是知也。 3、知足知不足，有为有不为，知足常乐。

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