3.2 （下）墮落 Wilmington 2015

引言：創造、墮落、救贖 參考書： 布洛謝，《創世啟示：創世記一～三章深 度解析》，潘柏滔、周一心譯（台北：華 神，2000）

一、人的來源（與墮落） 亞當的歷史性對基督教信仰有重大的意 義。 亞當與基督是兩位人類的代表。 因亞當的悖逆，眾人都成為罪人；因基督 的順從，信靠祂的人得蒙赦罪，承受永遠 的生命（羅五12-21；林前十五22）。 基督的家譜使與亞當連接（路三23，38） 基督教的婚姻觀建立在伊甸園的婚姻上（創 二24；太十九4-6）

1.1 面對進化論 新達爾文主義的『無規』突變與自然選 擇 （natural selection over random variation) 排除神的作為，因此是基督 徒無法接受的。

天主教 天主教官方立場肯定歷史性亞當，也接 受人的身體從低等動物演化而來（神導 進化論），但人的靈魂是神的特殊創造。 亞當有了靈魂，成為所有人類的代表 天主教如此寓意解釋 創二4-7 比較牽 強。

建議 若是認為進化論的證據（尤其 是遺傳學證據）很強（無法抗 拒），又不想放棄 創二7 的字 面義解釋，有一可能的出路： 神用的泥土裡，含有尼安德塔 人(Homo neanderthalensis ) 的DNA。

1.2 演化論 vs. 創造 1.21 古生物學（化石） 古生物學的 splitter vs. lumper 主流的理論： 直立人（Homo erectus），~ 兩百萬年前 出現 亞洲、非洲、歐洲都找到直立人的化石與 他們使用的石器 十幾萬年前，非洲的直立人(Homo erectus）進化為智人(Homo sapiens)

直立人，原稱為『直立猿人』 (Pithecanthropus erectus) – 比較好 的名稱

化石 無法證明直立人是否擁有神的形象 單憑化石與石器無法證明直立人進化成 為『智人』(Homo sapiens) 圖一：Pithecanthropus erectus (Homo erectus) 最早的化石，1891，爪哇。

周口店的北京人化石 1927 ，牙齒；1929， 頭蓋骨（已遺失， 只有模型） 大約五十萬年前的直立人 (Homo erectus) 數以萬計的石器

直立人最完整的化石 圖二：一百五十萬年的化石，大約十二歲，肯亞

兩條路線 1. 年輕地球論 2. 古老地球輪 使用「表面年齡」方法 需要處理物理與地質學主流理論 假設主流「年齡測定法」基本上可靠 福音派舊約學者肯定聖經裏的家譜既然有 跳代，所以人受造是超過一萬年前的事

Homo neanderthalensis 平均頭蓋容量1600 cm3; 比智人的容量 （1400 cm3 ）大  存活在 250,000 – 40,000 年前； 與智 人並存五千年，有交配 DNA 差異只有 0.12%

演化與創造：可能的協調 預設： 四個規範（取自C. John Collins)： 主流科學測年法基本上正確 1. 人的來源不只是自然過程。 2. 亞當與夏娃是全人類的源頭。 3. 人的墮落是歷史性，道德性，並發生在 人類歷史的開始。 4.亞當是全人類的代表。如果認為在人類 歷史的開始，不只亞當、夏娃兩個人，那 麼亞當需要是那（獨一）族群之首（王）。

演化與創造：一個可能的路線 1. 直立人不是靠無規突變進化成 為智人（擁有神的形象/靈魂）。 1. 直立人不是靠無規突變進化成 為智人（擁有神的形象/靈魂）。 例如數學家/天文學家Fred Hoyle 不 認為憑機運的基因突變（進化的機制） 能使動物有顯著的演化 (Mathematics of Evolution)

2. 神可能引導基因的突變，產生『古智人』。 3. 分辨『古智人』與智人 十幾萬到二十萬年前的『古智人』的骨骼 與現代人無異，卻不擁有神的形象 十幾萬到幾萬年前的古智人，包含尼安德 塔人（Homo neanderthalensis）沒有 『靈魂』

3. 亞當、夏娃是新的『智人』，是大約 四萬年前（農業文明的開始--該隱與亞 伯都務農）神特別的創造，擁有神的形 象（靈魂）。 4. 沒有神形象的『古智人』都已絕種。 ———————————————— C. John Collins, “Adam and Eve as Historical People, and Why It Matters,” Perspectives on Science and Christian Faith, 62 (Sept. 2010), 147-65.

1.22 遺傳學 2006年，著名的遺傳學家，人類基因 組計劃的主導者，柯林西斯（Francis Collins）出版了《上帝的語言》。 這本書一方面是他信奉基督的見證，另 一方面是提倡一種有神的進化論， 並 宣稱沒有歷史性的亞當。

1.22 遺傳學 柯林西斯為什麼否定歷史性亞當？遺傳學 a) 從直立人(Homo erectus）進化為智人 (Homo sapiens)的過程中，那個演化中的物 種不會少於一萬人左右。 人類不是從一對夫 婦而來。（這說法是根據推測所得，例如假 設一個固定的基因突變率。） b) 生物的基因組裡存在幾十億年來生物演化 的證據，比化石更明確與精確。他所提供的 證據，與所謂的垃圾基因(junk genes)有關。

一些定義與資料 基因 = 可編碼蛋白質的DNA序列片斷 垃圾基因 = 不能編碼蛋白質，被認為 是沒有功能的DNA片斷 基因只佔整個人類基因組的1.2%；垃圾 基因佔超過98%。 垃圾基因包含所謂的「假基因」 （pseudogenes），就是因突變 (mutations)而不能編碼產生蛋白質的 失去功能的基因，被稱為基因化石。

1.22 遺傳學 柯林斯提供的遺傳學的部分證據（示範性選擇）： a) 人的caspase-12 基因受了損傷，而這基因 在黑猩猩基因組的相關位置上找到。黑猩猩的 caspase-12 的功能是正常的。柯林斯問：如果 人與黑猩猩不是來自同樣的祖宗，為什麼神造 人的時候，要把失去功能的基因插在那個位置 上？ b) 另一項證據是，人與鼠的基因組裡,在幾乎 相同位置看到古老重複子（ancient repetitive elements），包括被截短與完全失去功能的 古老重複子。他認為這些古老重複子顯示人與 鼠是有共同祖先。

1.23 新近的發現 a) 新近的研究發現，caspase-12在中南亞 與北非人群中普遍存在, 因此不是人與黑 猩猩同源的證據。神賦予人與黑猩猩這基 因，而在部分的人體裡，這基因受了損傷。 b) 部分科學家們十多年來一直懷疑所謂 沒有功能的垃圾基，包含所謂的基因化石， 其實是有功能的。例如人類基因的編碼區 的內容與黑猩猩幾乎完全一樣，所以有些 科學家認為那些所謂垃圾基因的DNA區 域（98+%），才真正確定人的特色。

ENCODE 論文 c) 在2012年的九月，Nature 期刊發表 了國際性合作計劃 ENCODE 的六篇 論文。

一篇從保守福音派觀點回應 遺傳學與亞當 的論文： Vern S. Poythress, “Adam versus Claims from Genetics,” Westminster Theological Journal, 75 (2013): 65-82.

謹慎： 人類解讀DNA的信息，剛剛起 步，所以應耐心等候更多的研究成果面 世，不要過分相信ENCODE的初步結 論，也不要放棄亞當的歷史性。 小結：肯定亞當的歷史性。

二、人的尊貴 人之所以有不可侵犯的人權，在於人有 神的形象（創一26） 2.1 加爾文對神的形象的定義：知識、公 義、聖潔（弗四24；西三10） ～批判：缺乏全人的觀點

神的形象 2.2 職分 先知： 狹義：神的話的傳揚 君王： 祭司：（創二15；עבד & שׁמר；民十八4-7） 廣義：知識（創二19） 狹義：神的話的傳揚 君王： 廣義：治理（創一26-28；詩八5-8；來二5-8） 狹義：代表權（羅五12-21） 祭司：（創二15；עבד & שׁמר；民十八4-7） 廣義：聖潔的心，交往、欣賞的功能（詩八1） 狹義：聖所裡的祭司

神的形象 2.3 男女 必須有兩性的婚姻才不滅種（創二24；太 十九4-6） 夫妻關係彰顯基督與教會的奧秘（弗五31- 32） 2.4 位格 位格的功能包含自我意識與道德義務（立 約的功能）

三、人的任務 3.1 基本：榮耀神 墮落前，人擁有完整的神的形象。藉著他 公義、聖潔的知識與治理的功能，虔誠的 心，順服的人生，他在一切所行的事上榮 耀神的名 （神的名代表神的本性；榮耀神的名就是 彰顯神的本性）

3.2 創造諭令（闢世委任） 生養的諭令（創一28）：『生養眾多、遍 滿地面』 工作的諭令（創一28）：管理萬有 要管理萬有、治理全地，必須生養眾多，也需要在文化方面有發展。因此，創一28 是『文化使命』 安息的諭令（創二1-3）：六日工作、一日 安息的節奏

3.3 屬靈爭戰（與墮落） 上帝為什麼要給亞當一個考驗？ 亞當是基督的預表（τυπος）（羅五14） 『分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為 你吃的日子必定死』（創二17） 亞當是基督的預表（τυπος）（羅五14） 基督藉順服定魔鬼的罪。這是否也是亞 當的任務？

結論： 肯定亞當的歷史性。 人擁有神的形象，因此應發揮先知、君 王與祭司的功能，榮耀神的名。 基督藉順服定魔鬼的罪；我們跟隨主的 腳踪，從事屬靈的爭戰。