《卧虎藏龙》赏析 湘南学院中文系 刘曙峰

电影概况： 《卧虎藏龙》由李安执导，周润发、杨紫琼、章子怡主演。影片没有一般武侠片那种笑傲江湖的豪气，取而代之的是寻找江湖人文内涵的一种深沉思索与含蓄。影片直逼了中国传统文化中极其深刻的一点：即对个体的人的压抑和约束，同时展示了这种东方社会规范的强力作用和存在必要、以及他与人性的矛盾碰撞和最终的悲剧调和。

获奖情况： 2001年，《卧虎藏龙》一举夺得了第73届奥斯卡“最佳外语片”“最佳摄影”“最佳美术指导”和“最佳电影音乐”四项大奖，并创造了非英语片在欧美票房过亿元的空前纪录，标志着中国的武侠电影在八十多年的发展之后终于获得了世界性的成功。

导演李安： 李安（Ang Lee）， 1954年10月23日出生于 台湾屏东县潮州镇，祖籍 江西德安，编剧、导演。 在截至2013年的导演生涯中， 李安共获得三座奥斯卡金像奖、五座英国电影学院奖、四座金球奖、两座威尼斯电影节金狮奖以及两座柏林电影节金熊奖。李安是电影史上第一位于奥斯卡奖、英国电影学院奖以及金球奖三大世界性电影颁奖礼上夺得最佳导演的华人导演。

李安 1995年，李安凭借英文电影《理智与情感》，获得奥斯卡金像奖七项提名，进入好莱坞A级导演行列。 1999年，李安执导的《卧虎藏龙》首次获得奥斯卡金像奖最佳外语片奖。 2006和2013年，李安凭借《断背山》和《少年派的奇幻漂流》获得第78届和第85届奥斯卡金像奖最佳导演奖，成为首位两度获得奥斯卡金像奖最佳导演奖的亚洲导演，也是首位获得奥斯卡最佳外语片奖的华人导演和亚洲导演。 2001年，小行星64291以李安的名字命名。 2006年，李安获评《时代周刊》“影响世界的一百人”。2009年，李安入选美国《娱乐周刊》评选的“当代最伟大的50位电影导演”。2012年，李安获得法国文化艺术骑士勋章。2013年，李安获得第十七届国家文艺奖。

李安导演的电影作品 推手 ( 1991) ▪ 喜宴 ( 1993)▪ 饮食男女 ( 1994) ▪ 理智与情感 ( 1995)▪ 推手 ( 1991) ▪ 喜宴 ( 1993)▪  饮食男女 ( 1994) ▪ 理智与情感 ( 1995)▪  冰风暴 ( 1997) ▪ 与魔鬼共骑 ( 1999)▪  卧虎藏龙 ( 2000) ▪ 绿巨人 ( 2003)▪  断背山 ( 2005) ▪ 色·戒 ( 2008)▪  制造伍德斯托克 ( 2009)▪  少年派的奇幻漂流 ( 2012

音乐创作： 谭盾，湖南长沙人，著名中国作曲家、指挥家。国际上享有盛名。主要荣誉：奥斯卡“最佳原创音乐奖”和格莱美大奖（2001）、格文美尔” 大奖（1999）、德国权威的“巴赫奖”。为香港回归中国的交接仪式创作《天地人》，并被纽约时报评为“国际乐坛最重要的十位音乐家”； 2000年为全球55家电视台联播庆祝21世纪的到来，创作《世界交响曲2000Today》；2006年被世界十大中文媒体被评为影响世界的十位华人。2008年为北京奥运会创作徽标Logo音乐和颁奖音乐。首创世界首部《网络交响乐》（2009）。2010年担任中国上海世博会全球文化大使。

摄影 鲍德熹，香港人（1952 ——）出生于艺术世家，父鲍方，母刘甦，Peter于上世纪八十年代开始了其辉煌的电影生涯，至今已七度摘得香港电影金像奖的最佳摄影奖。2001年以《卧虎藏龙》，成为继黄宗沾之后第二位获得奥斯卡金像奖最佳摄影奖的华裔摄影师。香港铜紫荆星章（BBS）获得者，34420号小行星以他的名“PeterPau”命名。

艺术指导-布景 叶锦添，中国香港，游走于服装、视觉艺术、电影美术、当代艺术创作间的著名艺术家。叶锦添毕业于香港理工学院高级摄影专业。自1986年参与第一部电影《英雄本色》起，20年来，参与了多部电影、戏剧的美术、服装制作。他的合作对象包括吴宇森、李安、关锦鹏、陈国富、陈凯歌、冯小刚等知名导演，以及台湾著名表演团体云门舞集、当代传奇剧场、汉唐乐府、太古踏舞团、优剧场等，创作足迹遍及中国、奥地利、美国、英国、新加坡等地。他在《楼兰女》《橘子红了》《诱僧》《双瞳》《韩熙载夜宴图》《八月雪》《长生殿》中的服装、美术，亦受到国际瞩目。

音乐演奏： 马友友，美国哈佛大学毕业，大提琴演奏家，在法国出生的华裔美国人，曾获得多座格莱美奖。马友友为多部电影音乐配乐，其中包括布莱德·彼特主演的电影《西藏七年》，李安导演的《卧虎藏龙》。

动作指导： 袁和平，人称八爷，出生于广州，与元华、成龙、洪金宝等同为于占元之徒，香港著名电影动作指导、导演，是香港动作电影中最成功和最具影响力的人物之一。 袁和平，外号“大眼”或“八爷”，自幼在父亲袁小田开明的教育下积极学习各派功夫和国学，这让他有了集百家功夫之长的基础，再加上多年的电影创作经验也使他对动作和电影的关系有了非常精准的拿捏。 创作出《黑客帝国》、《杀死比尔》、《卧虎藏龙》这样的大片，也赢得“天下第一武指”的美誉。

王度庐原著情况： 《卧虎藏龙》改编自20世纪30年代王度庐的同名小说，但与原著的情节相比有了很大的改动，可以说是一种再创作。首先，电影融进了王度庐“鹤──铁五部”悲剧侠情小说中的另一部《宝剑金钗记》的内容，大大增加了李慕白和俞秀莲的戏份。小说《卧虎藏龙》是一部以玉娇龙为主角的作品，描写的是玉娇龙对于爱和自由的追求，李慕白和俞秀莲都是戏份很少的角色；小说《宝剑金钗记》叙述的则是李慕白和俞秀莲为“义”而压抑欲望的爱情悲剧，两部作品在内涵、观念和主题上构成了一种反差。而电影则融合了这两个故事，通过那把青冥剑将两对情侣联结起来，

镖局： 受人钱财，凭藉武功，专门为人保护财物或保障人身安全的机构。又称镖行。 旧时交通不便，客旅艰辛不安全，便有镖户走镖，为镖局保镖的雏形。随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作也越来越广泛，不但将一般私家财物承接保送，地方官上缴的饷银亦靠镖局运送。由于镖局同各地都有联系或设有分号，一些汇款业务也由镖局承当。后来，看家护院、保护银行等也来找镖局派人。 到了清朝中叶，随着金融业的兴起（票号的产生），镖局的主要业务就是为票号押送银镖，这就形成了镖局走镖的两大镖系；银镖和票镖；

贝勒爷： 贝勒，皇室爵位。满语，原为满族贵族的称号，复数为“贝子”。后以贝勒、贝子为清代宗室封爵的两个等级，贝勒为第三级。一般为世袭。 和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、多罗贝子。公侯伯子男和剩下的云都尉、轻车都尉都是给非皇室成员的。

赏析作品，思考： 1、玉娇龙是个什么样的人？哪些情节与对白表现了她的这些特点？你认为编导是否从剧情中表现对她的倾向性？ 2、李慕白对玉娇龙是什么态度？注意两人的对白语言和情节。 3、李慕白要把青冥宝剑交给贝勒爷说明什么？ 4、注意李慕白和俞秀莲两人的对白，分析两人的思想和感情特点。

竹林戏武：

剧情介绍： 一代大侠李慕白有退出江湖之意，托付红颜知己俞秀莲将自己的青冥剑带到京城，作为礼物送给贝勒爷收藏。这把有四百年历史的古剑伤人无数，李慕白希望如此重大决断能够表明他离开江湖恩怨的决心。谁知当天夜里宝剑就被人盗走，俞秀莲上前阻拦与盗剑人交手，但最后盗剑人在同伙的救助下逃走。有人看见一个蒙面人消失在九门提督玉大人府内，俞秀莲也认为玉大人难逃乾系。九门提督主管京城治安，玉大人刚从新疆调来赴任，贝勒爷即不相信玉大人与此有关，也不能轻举妄动以免影响大局。 俞秀莲为了不将事情复杂化一直在暗中查访宝剑下落，也大约猜出是玉府小姐玉蛟龙一时意气所为。

剧情介绍： 俞秀莲对前来京城的李慕白隐瞒消息，只想用旁敲侧击的方法迫使玉蛟龙归还宝剑，免伤和气。不过俞秀莲的良苦用心落空，蒙面人真的归还宝剑时，不可避免地跟李慕白有了一次正面的交锋。而李慕白又发现了害死师傅的碧眼狐狸的踪迹，此时李慕白更是欲罢不能。 玉蛟龙自幼被隐匿于玉府的碧眼狐狸暗中收为弟子，并从秘籍中习得武当派上乘武功，早已青出于蓝。在新疆之时，玉蛟龙就瞒着父亲与当地大盗“半天云”罗小虎情定终身，如今身在北京，父亲又要她嫁人，玉蛟龙一时兴起冲出家门浪迹江湖。 任性傲气的玉蛟龙心中凄苦无处发泄，在江湖上使性任气，俨然是个小魔星。俞秀莲和李慕白爱惜玉蛟龙人才难得，苦心引导，总是无效。在最后和碧眼狐狸的交手之中，李慕白为救玉蛟龙身中毒针而死。玉蛟龙在俞秀莲的指点下来到武当山，却无法面对罗小虎，在和罗小虎一夕缠绵之后，投身万丈绝壑。

电影的故事线索： 1、玉娇龙的爱情 与鲁君佩：三代翰林，名门望族。 与罗小虎：盗匪头目，侠义豪气。 2、李慕白与俞秀莲的爱情： 俞秀莲对孟思昭的“忠贞” 李慕白对俞秀莲的深爱 3、复仇的故事：追杀碧眼狐狸 李慕白要报杀害恩师之仇。 蔡九蔡湘报杀害亲人之仇。 4、青冥剑：送→失→找。 青冥剑是江湖身份、地位、能力的象征。

主题分析： 1、对个性自由的褒扬。 理解作者对玉娇龙的态度，注意讲述玉娇龙故事的语言，气氛、色彩、音乐。 2、对道德礼教的质疑。 违抗和离弃父母， 与朋友的义与对丈夫的忠 3、对清静无为的肯定。 江湖的进与退 武道的刚与柔 玉娇龙“羽化登仙”

青冥剑具有隐喻意义： ①此剑代表权力，得到青冥剑意味着江湖地位的确立; ②青冥剑对于玉来说代表一种诱惑，对于一心向往自由自在的江湖生活的玉来说，拥有青冥剑就等于拥有了自由和能主宰自身命运的力量。 偷剑代表屈服于自己欲望的驱使。玉最终抵抗不了心中对拥有此剑的欲望，深夜潜入铁小贝勒府邸盗得不属于自己的青冥剑，并拒不归还。

导演李安对主题的看法 其实我认为这部影片的主题是在表现被压抑的情欲，“卧虎藏龙”这四个字带着很浓的弗洛伊德色彩。 每个人心中都卧虎藏龙，这头卧虎是我们的欲望，也是我们的恐惧，有时候我们说不出它，我们搞不定它，它给我们危险，它给我们不安，但也正是因为它的存在，才让我们保持精神上的警觉，才激发你全部的生命力与之共存，

片断：茶楼战群雄

战群雄：酣畅淋漓 我乃是---- 潇洒人间一剑仙, 青冥宝剑胜龙泉, 任凭李俞江南鹤, 都要低头求我怜, 沙漠飞来一条龙, 神来无影去无踪, 今朝踏破峨嵋顶, 明日拔去武当峰!

“卧虎藏龙”文题的意味 《卧虎藏龙》写至此处，作者应当搁笔了。聪明的读者应然知道，昨夜在庐舍中同圆好梦的那一男一女是谁，也当知道他们为什么要分散而不能长聚。从此罗小虎便住在这里，时时回忆着这一段梦境一般的绮丽温柔，他心灰意懒，不自做事。更不斗气横行，竟成了一个庐中高 “卧”的隐者。而至玉娇龙。她既难忘爱人的痴情，又不能不守母亲未殁之时的遗言。总之，玉娇龙虽已走出了侯门，究仍是侯门之女，罗小虎虽久已改了盗行，可到底还是强盗出身，她绝不能做强盗的妻子。所以玉娇龙来此一会，绮梦重温，酬情尽义，但又不敢留恋，次日便决然而去，如神龙之尾，不知“藏”往何处去了。 ——王度庐《卧虎藏龙》原著结尾。

原著的最后情节： 此时．正房的帘栊忽然一动，那女子走了出来，一手提着丝鞭，一手向上掠着那蓬松的云鬓。她压着脚步毫无声响，很快地走到了桩子旁，解下马，牵出了短墙，然后上了马，用绢帕揉了揉眼睛，就挥鞭向东驰去，连头也不回。蹄声一响，宿鸟惊飞，鸭子、绵羊也乱叫起来。庐中的那男子已然惊醒，发现失去了那女子，他便疾忙追了出来，四下张望，连声喊叫，但那女子的俏影与骏马早已无踪无影。        东方已现出了玫瑰色，天际薄云作鱼鳞状，云雾也渐渐消散，大地长天如扯去了一层美丽的幕，飘去了一个迷人的幻梦，而又露出了苦闷、惆怅的脸来。那男子站在山坡上发了半天呆，他明白，所以他觉得即使去追上也无用。他既惋惜又懊恼，便叹着气，懒懒地走回了庐舍。厨房里的那两个仆人还在梦乡之中，并不知道他们主人的这场绮梦又已散了。 

改编：纵身山崖，回归仙境

关于武侠电影： 1919年的《车中盗》，成为武侠片的雏形。1928年《火烧红莲寺》，掀起了中国武侠电影创作的第一次高潮。 1949年以后，武侠电影的完整样式在中国大陆销声匿迹了，但在香港、台湾等地区却迎来了新的创作浪潮。张彻的《独臂刀》（1967），罗维的《精武门》（1973），李小龙的《猛龙过江》（1973），胡金铨的《大醉侠》（1965）、《龙门客栈》（1967）、《侠女》（1971）等。张彻作品的阳刚血性、胡金铨的隽永写意以及李小龙的威猛凌厉，对后世的武侠电影产生了巨大的影响。

20世纪80年代，在中国大陆沉寂了近30年的武侠电影再度兴起，以《神秘的大佛》（1980）为先声，《少林寺》（1982）、《少林寺弟子》（1983）、《武当》（1983）、《武林志》（1983）、《自古英雄出少年》（1984）、《木棉袈裳》（1984）、《大刀王五》（1984）、《南拳王》（1984）、《黄河大侠》（1986）等影片相继拍摄，汇成了中国武侠电影的又一次创作高潮。 上世纪90年代是武侠电影发展的一个新阶段，以徐克、程小东、李惠民为代表的“新武侠电影”代表了当时武侠电影的最高成就。他们更注重技术的运用，对人物进行了重新塑造，同时，讲故事的手法更符合现代观众的口味，《笑傲江湖》（1990）、《新龙门客栈》（1992）、《青蛇》（1993）等是其代表作品。

《卧虎藏龙》对传统武侠电影的创新 传统武侠电影：大开大阖、刚烈生猛的故事框架、 人物形象，快刀斩乱麻正义必胜的理想结局。 《卧虎藏龙》细腻委婉的叙事风格，影片充满浓郁的人文情怀。没有一般武侠片那种笑傲江湖的豪气，取而代之的是寻找江湖人文内涵的一种深沉思索与含蓄，这是李安独有的才华与风格。 2001年，《卧虎藏龙》的成功引起了大陆导演拍摄武侠大片的热潮。张艺谋的《英雄》《十面埋伏》、何平的《天地英雄》、陈凯歌的《无极》是其中的代表。这些影片都是大制作、大投入，凭借高科技电子技术制造出视觉奇观来吸引观众。

人物形象分析（1）：玉娇龙 对自由生活的向往 敢想敢干、敢打敢杀 对真正爱情的追求 放荡不羁、狂野刁蛮 对父母的亲情与违抗 武艺修炼的渴望与挚着 对师父的仁至义尽 敢想敢干、敢打敢杀 放荡不羁、狂野刁蛮 任性骄横、不拘管束 良心未泯、富有灵性

片断：书房对白  

经典台词： 在江湖上走来走去的，是不是很好玩？ ……可我看书上说都是挺有意思的，到处都能去，遇上不服气的就打。 结婚固然是喜事，要是能够自由自在的生活，选择自己心爱的人， 用自己的方式去爱他，那才算得上是真正的幸福。 徒弟十岁起，就跟随你秘密练功，你给了我一个江湖的梦，可是，有一天，我发现我 可以击败你，你不知道我心里有多害怕，我看不到天地的边，不知道该往哪里去，我又能跟 随谁呢？

经典台词： 随便玩玩。 高兴就还，不高兴就不还 武当山是酒馆娼窑，我不希罕！ 我怀疑，做我的敌人你能撑多久？ 你们都是一起的，给我下套儿，我走 我爱跟谁混就跟谁混。 别到了庙里就说和尚的话，出招！ 你们这些老江湖，怎么看得到本心？ 你要剑还是要我？

人物形象分析（2）：李慕白 闭关修练的功夫， 武林的地位与影响 爱情的深沉与隐忍 复仇的纠结与急切 武功的刚强与柔弱 对玉娇龙的怜惜与引导 江湖的进与退 江湖大侠，功夫超群 深沉稳重、大度豪气 忠于道义、忍辱负重 真诚友善、一往情深 爱才惜才、进退两难

片断：玉李对白

经典台词： 我的周围只有光，时间、空间都不存在了……我并没有得道的喜悦，相反的，却被一种寂灭的悲哀环绕，这悲哀超过了我能承受的极限。 “李慕白”就是虚名，宗派是虚名，剑法也是虚名，……一切都是人心的作用。 江湖里卧虎藏龙…人心何尝不是？刀剑里藏凶…人情又何尝不是？ 我也阻止不了我的欲望。 我们能触摸的东西没有“永远”， 把手握紧，里面什么也没有； 把手松开，你拥有的是一切。

经典台词： 揣而锐之，不可长保。勿助、勿长、不应、不辨、无知无欲、“舍己从人”才能“我顺人背”。 生命已经到了尽头 ……我只有一息尚存……我已经浪费了这一生！ 我要用这口气对你说——我一直深爱着你！ 我宁愿游荡在你身边做七天的野鬼——跟随你！   ——就算落进最黑暗的地方——我的爱，也不会让我成为永远的孤魂。

人物形象分析（3）：俞秀莲 对李慕白的爱情 对“亡夫”的追念 对父业的继承。 对玉娇龙的宽容 办事稳妥。 情感深沉。 忠于礼教。 宽厚友善。

片断：玉俞对白

经典台词： 记得我们以前一直结伴去北京吗？ 你来，我就等你。 我们都是坚持要对得起思昭和那一纸婚约，你说的自由自在，我也渴望，但我从来也没有尝过……我虽然不是出身在官宦人家，但是一个女人一生该服从的道德和礼教并不少于你们。 这世间，不是每一件事都是虚幻的。你握着我的手，难道感觉不到它的真实存在吗？

片断分析：

片断分析：

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玉娇龙：这套剑真好看! 俞秀莲：再好看也是凶器。刃上染了血，你就不会说它好看了！ 玉娇龙：在江湖上走来走去的，是不是很好玩？ 俞秀莲：走江湖，靠的是人手，讲信、讲义，应下来的，就要做到，不讲 信义，可就玩不长了。 玉娇龙：可我看书上说都是挺有意思的，到处都能去，遇上不服气的就打。 俞秀莲：（笑着）写书的不那么写，书就没法子卖了。 玉娇龙：我看你就像是书里的人。 俞秀莲：（苦笑）洗不上澡，虱子跳蚤咬得睡不着觉，书里也写这个？

李慕白：秀莲，我们能触摸的东西没有“永远”。师父一再的说：把手握紧，里面什么也没有；把手松开，你拥有的是一切。 俞秀莲：慕白，这世间不是每一件都是虚幻的。刚才你握住我的手，你能感觉到它的真实吗？ 李慕白：你的手冰凉凉的，那些练刀练出来的硬茧，每一次我看见，都不敢触摸。秀莲，江湖里卧虎藏龙，人心里何尝不是？刀剑里藏凶，人情里何尝不是？我诚心诚意地把青冥剑交出来，却带给我们更多的麻烦。 俞秀莲：压抑只会让感情更强烈。 李慕白：我也阻止不了我的欲望：我想跟你在一起。就像这样坐着，我反而能感到一种平静。

俞秀莲：慕白，守住气，给我一点希望。 李慕白：生命已经到了尽头，我只有一息尚存。 俞秀莲：用这口气炼神还虚吧。解脱得道，元寂永恒，一直是武当修道的愿望。提升这一口气达到你这一生追求的境地。别放下，浪费到我身上。 李慕白：我已经浪费了这一生。我要用这口气对你说：我一直深爱着你。我宁愿游荡在你身边，做七天的野鬼，跟随你，就算落进最黑暗的地方。我的爱，也不会让我成为永远的孤魂。 我愿意游荡在你身边，做七天的野鬼，跟随你。就算落进最黑暗的地方……我的爱，也不会让我成为永久的孤魂

场景分析： 场景一: 玉娇龙还剑与李慕白打斗一幕这一幕的背景是漆黑的夜幕下，玉娇龙黑衣蒙面，潜入贝勒爷府。因俞秀莲对玉旁敲侧击，想让玉归还宝剑，玉迫于压力深夜前往还剑。纷乱的琵琶声作为背景音乐，烘托玉纷乱的内心世界。玉遇上李慕白; 李希望对玉的心性进行约束，使之走上正道。但生性桀骜不驯的玉与李相谈不和，和李打斗起来。玉与李念对白时语气截然不同，如: “玉: 高兴就还，不高兴就不还。”这里玉的语气是很不服气， 突出表现了玉为所欲为，对自我极端放纵的乖张个性。 “玉: ( 惊呼。紧张，有点心虚，但仍很狂妄) 出招! ” “玉: 你不怕我学会了杀了你? ( 夜幕下，蒙面的玉凶狠的眼神特写) ( 黑夜中，二人对打) ( 背景音乐: 清脆的剑击声) ” “玉: ( 很愤恨地返身离开，身影消失在夜幕中，扔下一句话) 武当山是酒馆娼寮，我不稀罕。” 从这几句不难看出玉内心的狠毒，任性和狂妄。

场景一: 但影片的另一角色李代表一种对玉正面力量的影响，其语气坚定平稳，不容人放弃。如: “李: ……教你一点做人处事的道理。勿助勿长，不应不辩，无知无欲，舍己从人，才能“我顺人背”。( 背景音乐: 催促声) ( 念对白时，一字一顿) ”; “李: 即为师徒就要以性命相见。我相信，碧眼狐狸未能泯灭了你的良心。” 在此幕中，我们看到玉性格中矛盾的一面，即内心的邪恶与不泯灭的人性之间的相互冲突。还剑表明她想纠正自己的错误，但却又临时改变主意，与李打斗起来，只因一时不随心愿; 并且打斗时，口出狂言，心露邪恶。影片中多模态的结合表现为深邃的黑夜背景、纷乱的音乐以及人物对白的紧迫感相互呼应，即揭示了玉性格的双重性，又为以后的情节发展做了铺垫。

场景二: 玉娇龙到俞府要衣服，俞秀莲规劝玉娇龙，被其刺伤一幕在这一幕中，玉的语气不断变化反映了其地位和心态的不断变化。如一开始: “玉: 俞姐姐”。玉站在院中，蓬头垢面，可怜地抬头望着俞秀莲( 以下简称“俞”) ，此时的玉已流落江湖，并惹下一大堆麻烦。此刻玉显得温顺，楚楚可怜。她找俞是出于寻求呵护。但到后面， “玉: ( 很生气地，狠狠地说) 你们都是一起的，给我下套儿，我走”。此时玉又表现出其不服管教，不信任他人，以小人的险恶用心度君子之腹的顽劣一面。这里同时也可以看到玉身上表现出来的一种矛盾，即上流社会的出身与向往自由自在江湖生活的矛盾。

最后一句， “玉: ( 恶狠狠地说) 拿去! ”说此句时，狠毒的玉还趁俞取剑不加防备刺了俞一剑，其内邪恶的一面表露无遗。在这一幕中俞的语气与玉娇龙的语气形成对比，如: “俞: ( 也激动地站起来，拍着桌子说) 娇龙，闭嘴! 你凭什么骂人? 从一开始我就知道是你拿了青冥剑，我一路替你隐瞒，护着你和你的家人。你除了蔑视我，你拿什么来报答? 李慕白没有惩罚你，你反而一再恶言挑衅。我们祈求的一点平静，都教你给毁了，你还不甘心? 你这样的姊妹不要也罢! ”以及后面 “俞: ( 一字一顿，忍无可忍地说) 把剑放下! ”二人打起来。伴随着急促的鼓点声作为背景音乐，音乐一方面反映玉内心正邪两股力量的斗争; 另一方面也表现了俞的愤怒。

同时玉与俞的打斗也是玉心中几种力量互相拉扯斗争的外在表现。玉身处困境，其外在动作表现为内心欲望与戒律、感性和理性之间的矛盾与平衡，强调一种禁锢与挣脱，这种禁锢有外部力量施加的枷锁，也有自己给自己设置的绳套。 另外二人表情对比也形成一种隐忍与放肆之间的制衡。影片中俞的表情多是凝而不发的平静与隐忍，而玉的表情多是张扬和放肆。影片中俞的隐忍、克制与理性更反衬出玉的放肆。放肆是对自我欲望的一种放纵，为所欲为，完全不计后果，不顾他人感受，对他人的善意规劝与忍让任意戏弄，挑衅，这样放纵的人生态度预示着玉最后的毁灭。

场景三: 影片结尾，玉娇龙投身万丈绝壑 在这最后一幕中，影片的多模态运用主要通过视觉和声音模态，文本弱化的几乎消失( 台词很少) 。最后玉为了追求自由和爱情，按照传说中的许愿方式跳入万丈深渊。她最后的一跳，即表现了她内心对美好人生和爱情的追求，同时又表明她对自己犯下的不可饶恕的过错的忏悔。哀怨的背景音乐，仿佛在洗涤人的心灵。 视觉模态呈现给观众的是一个悠长的慢镜头: 只见“玉娇龙向下跳去了，……，她那雪青色的身影已如一片雪花似的坠下了万丈山崖”( 王度庐的原著) 。云雾缭绕中，镜头正对着玉，一个玉的面部特写。玉表情平静，似乎已超脱凡世，飘飘坠入山谷。 背景是纯净的无边无际的山谷中的云雾。影片结尾这样的的背景是使人内心远离喧嚣回归平静的山林云海，这种意象对比是一种入世与出世、秩序与自由、戒律与欲望的写照，留给观众的是影片深深的余韵。

道家思想： 1、以静制动，以柔克刚。 武当拳道（林之战 2、无欲无求，超世脱俗。 闭关修炼（江湖功名），爱情真意。 冲破“发乎于情，止乎于礼”的道德规束。 3、揣而锐之，不可长保

道家思想： “李慕白 ”就是虚名, 宗派是虚名,剑法也是虚名,这把青冥剑还是虚名,一切都是人心的作用。 揣而锐之，不可长保。（老子《道德经》第九章） 勿助勿长，不应不辨，（以静制动，以柔克刚） 无知无欲，舍己从人（舍弃自己的先手，随着对方的变化而变化 ）， 方能我顺人背。“我顺人背”语出王宗岳《太极拳论》第四句 ，

什么样的“江湖”？ 李慕白：是该离开江湖恩怨地时候了。江湖里卧虎藏龙，人心里何尝不是? 刀剑里藏凶，人情里何尝不是?” 玉娇龙：我看书上说的都挺有意义的，到处都能去，遇上不服气的就打。 俞秀莲：走江湖，靠的人熟，讲信，讲义。应下来的就要做到，不讲信义，可就玩不长了。 碧眼狐狸：想干什么就干什么，谁想拦我们，就杀他个痛快，连你爹也一样。这就是江湖，恩恩怨怨，很吓人，很刺激。……人生一世，不就图个痛快。 江湖也是一个恩怨情仇、争斗杀戮的是非之地

佛洛伊德的心理分析理论 精神分析学认为：人之为人，首先其是一个生物体，既然人首先是生物体，那么，人的一切活动的根本动力必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中最核心的冲动为生殖本能的冲动，而在社会法律、道德、文明、舆论的压制下，人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上，而以社会允许的形式下发泄出来，如进行文学、艺术的创作，后期弗洛伊德又提出了与“生殖本能”对应的“死亡本能”学说，

人格理论： 最基本的层次是本我，是一种与生俱来的动物性的本能冲动只知按照快乐原则行事，盲目地追求满足。 中间一层是自我，它是从本我中分化出来是受现实陶冶而渐识时务的一部分。它按照“现实原则”行动，既要获得满足，又要避免痛苦。 最上面一层是超我，即能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我，超我的主要职责是指导自我以道德良心自居，去限制、压抑本我的本能冲动，而按至善原则活动。

《卧虎藏龙》的用色 配合剧情发展有四套设计，前半段强调晕黄微紫，配合灰薄月色的几场动作夜戏，冷得可以，然而夜半夺剑的戏感却十足火热，冷热交杂，才不致在刀光剑影中，火上加油，让人坐立难安。 其次，则是丰红艳黄的新疆色彩。这段戏是玉娇龙无时或忘的甜蜜往事，正因为无时或忘，才会记忆鲜明，所以用色要浓，才可以突出她的任性，才可以衬显罗小虎在她心目中的重要地位，才可以点出这段恋情的浓烈，也才可以带出她毅然悔婚叛家，易装江湖行的矢志决裂。对照前半段的晕黄微紫，这里的丰红豔黄已然是一种行动宣言了。

《卧虎藏龙》的用色 第三层颜色则是江南绿。从黄山到竹林，绿意盎然，生机也盎然，不但反映了剧情演戏的地理环境改，也暗示了彼此可能有的转机，李慕白在碧竹窗前对俞秀莲说出了难言心事，也在竹叶梢顶窥见了自己不曾面对，也不愿去解决的玉娇龙不肯还剑的少女心事。 最後的洞穴戏，不论是晕厥、迷香、中毒、勾魂、诀别到对泣　色彩尽皆灰蓝，情难了，人已沓，灰蓝一片，恰恰对应了李慕白与俞秀莲的人间难舍不了情。

地方风情： 安徽黄山宏村

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河北石家庄苍岩山：