时代发展趋势： 科学人文交融 华中科技大学 杨叔子 2010年2月修改

胡锦涛讲话(2006年11月10日) 一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。

胡锦涛(2006年1月9日) “一个国家的文化,同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系,创新文化孕育创新事业,创新事业激励创新文化.”

１.蒲慕明：《科技日报》2001年2月1日1版 ２.布鲁斯：《科学时报》2004年11月４日１版 ３.杨玉良：《学位与研究生教育》2007年2期 ４.美国高教：《科学时报》2001年11月1日B2版 ５海阳现象：《中国教育报》2002年12月2月21日1版 ６.野依良治：《科学时报》2007年4月21日A4版 7.王飞跃：《科学时报》2005年8月23日B1版

内 容 一、时代必然趋势：科学人文交融 二、人文为人之本，科学立世之基 三、同源共生互通，互异互补同求 四、科学人文交融，全面提高素质

一、时代必然趋势： 科学人文交融

江泽民，1998年，北大百年校庆 “当今世界，科学技术突飞猛进， 知识经济初见端倪， 国力竞争日趋激烈。”

约翰·奈斯比特： 《高科技·高思维 ——科技与人性意义的追寻》 科技，“给人们送来神奇的创新，然而也带来了具有潜在毁灭性的后果。” 人性思索，“我们是谁？我们应成为什么样的人？我们应该怎样去实现？”

什么样的人？ 1.高度的人性，高度对社会负责； 2.高度的灵性，尽力预知并控制科技成果的后效； 3.高度的人性与灵性，能“魔高一尺，道高一丈”，以更高的科技制止坏人利用高科技干大坏事。

科学：客观世界，符合规律： “是什么”， “为什么”， “如何做”。 科学：客观世界，符合规律： “是什么”， “为什么”， “如何做”。 可归为“是什么”。 求真。立世之基。

人文：精神世界，终极关怀： “应该是什么”， “应该为什么”， “应该如何做”。 人文：精神世界，终极关怀： “应该是什么”， “应该为什么”， “应该如何做”。 可归为“应该是什么”。 求善。为人之本。

科学为人文奠基， 人文为科学导向。 真为善奠基， 善为真导向。

二、人文为人之本， 科学立世之基

自然界：不开发，洪荒，危险； 错开发，① 环境污染， ② 生态失衡。 人大脑：不开发，愚昧，野蛮； 错开发，① 异化人性， ② 扼杀灵性。 大脑开发：文化，教育。 素质主要：人性，灵性。

科学文化，“立世之基”， 科学教育，主要给灵性； 人文文化，“为人之本”， 人文教育，既能给灵性, 更能给人性。 人应自由而全面发展

人文文化：“为人之本” 1.民族存亡 2.国家强弱 3.社会进退 4.人格高低 5.涵养深浅 6.思维智愚

1. 决定着民族存亡 民族：主要是人文文化的概念，而非 “基因”决定。文化是民族的灵魂。 罗素的讲法。 哈佛大学的演讲，十六大报告。 耶鲁大学的演讲。 季羡林、李玉和。 亨廷顿。 非狭隘民族主义，非大国沙文主义。 弘扬民族文化，建设民族共有精神家园。

台南 连横 文物台南是我乡，归来何处问行藏。 奇愁缱绻惊江柳，大泪滂沱哭海桑。 卅载弟兄犹异宅，一家儿女各遐方。 夜深细共荆妻语，青史青山尚未忘。

2. 关系到国家强弱 三因素：经济实力， 军事实力， 民族凝聚力。 民族凝聚力：对人文文化的认同。 天时、地利、人和。 　　天时、地利、人和。 孔子：足食，足兵，民信。

浪淘沙 1996.1. 举酒醉华筵，情意绵绵，心心相印永相连，要领风骚新世纪，愿我黄炎。 浪淘沙 1996.1. 　　　峡浪接云天，逝水流年；悲欢离合几多篇？本是根生同一处，梦也团圆。 　　　举酒醉华筵，情意绵绵，心心相印永相连，要领风骚新世纪，愿我黄炎。

3. 关系到社会进退 物质文明，科学文化； 精神文明，人文文化； 十年树木，百年树人。 “善人为邦百年，亦可胜残去杀矣！” （《论语 · 子路》） “文明以止，人文也。 （《同易·贲卦·彖辞》）

邓小平： 两手抓，两手都要硬。 胡锦涛： 任何时候都不能以牺牲精神文明为代价来换 取经济的一时发展。 约翰·奈斯比特： 《高科技·高思维 ——科技与人性意义的寻求》 赖炳荣： ① 英语 ② 计算机 ③ 人性

4. 决定着人格高低 思想素质三层次： ① 人格：荣？耻？是？非？ 诚信：诚，动于中；信，行于外。 《中庸》：“诚者物之终始，不诚无物。” 《论语》：“人而无信，不知其可也。” “民无信不立。” ② 法纪观念， ③ 政治方向。

无才，寡用； 劣德，多害。 富才劣德，灾难！ 富才厚德，大幸！

5. 关系到涵养的深浅 言行的文野， 度量的大小， 见识的远近， 待人的厚薄， 处置的宽严，等等。

玄览法师，《题竹》： “欲知吾道阔，莫与世情违； 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。” 苏轼《留侯论》，张良， “必有过人之节，人情有所不能忍者，” 《贾谊论》, 贾谊, “志大而量小，才有余而识不足也。”

大雄宝殿 弥勒佛像对联： 腹大能容， 容天下一切难容之事； 颜慈常笑， 笑天下一切可笑之人。

6. 关系到思维智愚 （美）斯佩里，1982，获诺贝尔奖 左脑：逻辑思维，科技活动； 右脑：形象思维，文艺活动； 　左脑：逻辑思维，科技活动； 　右脑：形象思维，文艺活动； 　右脑的记忆量是左脑的百万倍。 　左脑、右脑相互联系，相互依存。

春山茂雄 储存出生后所得到的信息。 右脑：祖先脑 人依赖右脑决策而生存。 右脑储存的信息量是左脑 的百万倍以上。 右脑是原创性思维的源泉。 左脑：个人脑 储存出生后所得到的信息。 右脑：祖先脑 人依赖右脑决策而生存。 右脑储存的信息量是左脑 　　的百万倍以上。 　　　右脑是原创性思维的源泉。

人文文化两大作用： 1.陶冶情感，升华精神境界，纯洁人性； 2.活跃思维，拓辟创新潜力，开启灵性。

科学文化：“立世之基” 《四书·大学》： 格物，致知，诚意，正心， 修身，齐家，治国，平天下。 “格致” —— Science —— 科学

科学文化“立世之基” １.生产力发展的源泉； ２.正确思维的基础； ３.发明的手段； ４.追求真理的动力。

科学文化两大作用： 　１.认识世界，发展社会生产力； 　２.严密思维，开辟正确的认识道路。

三、同源共生互通, 互异互补同求

科学人文，同源共生 同源于实践， 共生于人脑， 同产于人脑对客观世界中实践的反映 及其对反映的加工； 同来于外在世界与精神世界的结合与 统一经验。

人文科学，同源互通 深入实践，源于实践，高于实践； 反映客观世界及其真实性、唯一性： ① 承认客观实际； ② 提炼客观实际的本质； ③ 追索客观实际的规律。 科学如此，人文也如此！

科学人文，共生互通 生于大脑，产于反映，高于反映； 反映精神世界及其感悟性、多样性： ① 体现精神世界感悟； ② 反映精神世界多样； ③ 满足精神世界追求。 人文如此，科学也如此！

人文，与科学互通： 1. 承认客观实际 僧在翠微角竹房。” 改“一”为“半”， 王之焕：“欲穷千里目，更上一层楼。” 张文姬：“欲待高风便，非无云汉心。” 李 益：“问姓惊初见，称名忆旧容。” 李 白：“日照香炉生紫烟”。 高 适：“前村月落一江水， 　僧在翠微角竹房。” 　改“一”为“半”， 　月落、潮退、半江。

2. 提炼客观实际的本质 “前村深雪里，昨夜数枝开”。 改“数”为“一”。 漫画家：漫画几笔。“拓扑学”的“特征不变 量”。 京剧；不像不是戏，全像不是艺。 神似，形似。 王安石：“春风又绿江南岸”。 宋祁： “红杏枝头春意闹”。 郑谷改齐已诗《早梅》 “前村深雪里，昨夜数枝开”。 改“数”为“一”。

3. 追索客观实际的规律 辛弃疾： 《木兰花慢·可怜今夕月》 可怜今夕月，向何处，去悠悠？ 是别有人间，那边才见，光影东头？ 是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？ 飞镜无根谁系？ 姮娥不嫁谁留？

范仲淹：《岳阳楼记》 诊断步骤： 待检模式：病人；参考或基准模式：案例。 政治论文， 风景描述文， 诊断学术论文。 1.测取信号， 2.提取特征， 3.作出诊断。 待检模式：病人；参考或基准模式：案例。

诊断学术论文 对象：迁客骚人。 案例：古仁人。 步骤：1.测取信号：“览物之情”：悲，喜； 2.提取特征：以物喜，以己悲； 3.作出诊断：异乎古仁人所为。 不能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 诊断自己：“微夫人，吾谁与归？” 远程诊断，“洞庭晚秋图”，迁客骚人情况。

柳宗元《种树郭橐驼传》： 顺木之天，以致其性。 好烦其令，而卒以祸。 老子：天道：自然；（天）；（令）； 人道：无为。（顺）；（烦）。 孔子：天道：命（天命）； 人道：仁（爱人）。 《论语 · 子罕》： 子罕言利，与命与仁。

科学，与人文互通： 1.体现精神世界的感悟： 公理，猜想，假设 经验，不可以言的经验； 2.体现精神世界的多样性： 　宇宙起源，物质结构，生物演化 3.满足精神世界的追求： 　爱好，为科学而科学

科学、人文，功能互异： 科学：客观世界，符合规律。 　　　　 可归为“是什么”。　 　　　　 求真，立世之基。　　　 人文：精神世界，终极关怀。 可归为“应是什么”。　 　　　　 求善，为人之本。 　　　　　　 　　　　科学（真）为人文（善）奠基； 人文（善）为科学（真）导向。

科学、人文，形态互别： 科学：以抽象的定量的模型或公式或逻辑关系， 　　　　面向某一类事物或现象， 从各自的特殊性、个性中， 　　　　概括出它们的一般性、共性； 　　 从而在相应的领域中 　　　　有着普适性， 　　　　并能引导进一步认识、适应、应用乃 至改造具体事物或现象

　　 人文：以形象的定性（文字、语言、某种符号）模型， 面向某类、某个具体事物或抽象 深刻描叙、揭示其某特殊性、个性，侧面； 从而在相应的领域中。 似无普适性。 但是，一般性、共性寓于特殊性、个性中， 从而留下广阔的空间， 　　　　　　可供想象、思考、品味、领悟、开拓。

文化内涵： 知识——基础； 思维——关键； 方法——根本； 原则——精髓。

科学，与人文互异互别： 科学知识：一元的； 科学思维：逻辑的； 科学方法：实证的； 　　　科学原则：求真； 知识体系。 完美地符合客观实际。

人文，与科学互异互别： 知识体系，价值体系。 人文知识，不一定一元(多元)； 人文思维，不一定逻辑(形象)； 人文方法，不一定实证(体验)； 人文原则，求善。 知识体系，价值体系。 完美地满足精神需要。

科学，有人文互补： 知识：“公理”。对客观存在的认识。 思维：直觉。爱因斯坦：科学研究中最重要的因素是直觉。 方法：体验。狄拉克：一个方程式美不美比符不符合实验更重要。 原则：求善。 居里夫人：物理+数学+波兰。 李森科学派：学霸。

人文，有科学互补： 成一家之言” 留取丹心照汗青！” （艺术：绘画，光学；音乐，声学；……) 知识：客观存在，一元；价值判断，多元。 思维：逻辑。层次条理，起承转合。《读孟尝君传》。 方法：实证。读万卷书，行万里路。《石钟山记》 原则：求真。 司马迁：　“究天人之际，通古今之变， 成一家之言” 文天祥：　“人生自古谁无死？ 　留取丹心照汗青！” （艺术：绘画，光学；音乐，声学；……)

人文对科学，互动： 贯串科学始终： 　为科学导向； 　为科学提供精神动力； 　为科学开辟原创性源头；　　 　为科学的应用与发展搭建深广舞台。

科学对人文，互动： 贯串人文始终： 为人文奠基； 为人文提供素材； 为人文保证正确道路； 为人文的发展与表现提供犀利武器。

科学人文，同求： 形而下： 实践及大脑对实践的反映； 同源共生 形而中： 知识（包括思维、方法、原则）等； 互通、互异、互补、互动。 形而上： 精神（反思、怀疑、批判，发展： 追求深刻性、普适性、永恒性）。

科学人文，同求： 文化精神：求真、务善、完美、创新。 科学精神：侧重于求真务实； 人文精神：侧重于求善务爱； 两者核心：完美，创新。

没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的基础与珍璞； 没有人文的科学，是残缺的科学，科学中有人文的内涵与精神。 社会科学更是如此！ 没有人文的科学，是残缺的科学，科学中有人文的内涵与精神。 工程技术更是如此！

分裂危险： 　文化内涵整体：分裂，危险！ 　科学人文整体：分裂，危险！ 。

四、科学人文交融， 全面提高素质

整体：形成全面的人的素质。 交融，全面提高人的“素质”： 2. 知识：形成完备的知识基础； 3. 思维：形成优秀的思维品质； 1. 精神：形成正确的人生追求； 2. 知识：形成完备的知识基础； 3. 思维：形成优秀的思维品质； 4. 方法：形成有效的工作方法； 5. 原则：形成和谐的对外关系； 6. 原则：形成健康的身心状态。 整体：形成全面的人的素质。

1.有利于形成正确的人生追求 全面负责。 求真务实 ——负责 求善务爱 ——负责 责任感→动力→激情， 激情→全身心投入→创造奇迹。 精神追求→责任感→行为。

1960年，哈佛大学1520位学生例 张思德， 《为人民服务》， 白求恩， 《纪念白求恩》， 七大闭幕，《愚公移山》， 精神追求—责任感—行为准则。 中心：对人民负责，为人民服务。 代表中国最广大人民的根本利益。

2.有利于形成完备的知识基础 科学知识 完备的知识 人文知识 知识：文化载体，思维、方法、原则、精神的基础。 没有知识，就没有基础，就没有力量。 1948年，梁思成：走出“半个人”时代。 张衡，李时珍，曹雪芹，鲁迅，李四光； 牛顿，歌德，爱因斯坦，狄拉克，达芬奇。

3.有利于形成优秀的思维品质 两个基本点：①正确；②原创性能力。 逻辑思维：正确思维的基础； 形象思维：原创性思维的主要源泉。 逻辑：前提→结论。 H·哈特：《历史上最有影响的100人》 亚里士多德（第14位）：形式逻辑， 欧几里德（第22位）：《几何原本》。

形象思维：直觉、顿悟、灵感 爱因斯坦：物理、艺术。 彭加勒：逻辑、直觉。 《李岚清音乐笔谈》 商鞅：“常人安于故习， 学者溺于所闻。” 刘勰：“神思方运，万涂竞萌， 规矩虚位，刻镂无形。”

4.有利于形成有效的工作方法 有效 科学——严谨、有序 人文——宽松、活泼 科学：“理”，“三老”，“四严”， 符合客观，依理办事。 人文：“情”，审时度势，随机应变。 符合人心，顺情办事。

5. 有利于形成和谐的对外的关系 科学求真： 承认客观 — 人文求善： 关怀客观 — 同外界和谐 世界=差异+和谐 系统=元素+关系 交响乐（音域，音色） 涩泽荣一（1840-1931） 《论语》与算盘（义与利，人文与科学）

我所在的集体 ① 真心尊重别人劳动， ② 公开承认别人劳动， ③ 时刻真为别人着想。 其中，第②点：科学， 第①、③点：人文。

6.有利于形成健康的身心状态 科学求真：遵循客观规律， 生理健康， 人文求善：清净精神世界。 心理健康（脑健康）。 马克思：心情、良药。 陆九渊：“精神不运则愚， 血脉不运则病。” 广东省立中医医院：胰头癌。

科学与人文的关系 源于实践，生于人脑； 成于反映，根于经验； 异于功能，别于形态； 起于知识，通于思维， 补于方法，交于原则； 融于精神，升于境界； 完美创新，止于至善。

和而创新 身需彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。 科学——天道， 人文——人道， 两者交融——天人合一。

如何实现交融？ 学习是基础 思考是关键 实践是根本 岳麓书院： “博于问学，明于睿思， 笃于务实，志于成人。”

国力竞争 →（高）科技竞争 →（高级）人才竞争 →（高级）人才素质竞争 →（高等）教育竞争 关键：科学技术！ 根本：人才！ 基础：教育！

科学人文交融 人才高素质 高度的人性 高度的灵性 首先能爱国 首先会创新 (以爱国主义为核心 （以改革创新为核心 的民族精神） 的时代精神）

丢失人文文化，丢失“为人之本”： ① 异化人性， ② 扼杀灵性： 丢失民族文化，丢失“民族精神”； 丢失民族经典，丢失“精神之源”。 丢失科学文化，丢失“立世之基”； 丢失人文文化，丢失“为人之本”： ① 异化人性， ② 扼杀灵性： 丢失民族文化，丢失“民族精神”； 丢失民族经典，丢失“精神之源”。

一个国家，一个民族。 没有先进科学，没有现代技术， 就是落后，一打就垮， 痛苦受人宰割； 而没有民族传统，没有人文文化， 就会异化，不打自垮， 甘愿受人奴役。 中国特色：背靠五千多年，坚持“三个面向” 。

文化自觉—文化自尊 文化自尊—民族自尊 民族自尊—民族自强 民族自强—国家自强 人，中国人，现代中国人， 能爱国，会创新。 有国际视野，具民族情怀。

会当凌绝顶， 一览众山小！ 　　　　请指正！ 谢谢！