回教之傳入 及 在唐發展 http://www.islam.org.hk/
教義 http://www.ccea.org.tw/WATER/relig/9601m2.htm
傳入說法一 丁藥園《天方聖教序》云：『文帝慕其風，遣使至大西天，求其經典，開皇七年，聖命其臣塞爾帝、斡歌士等，賚奉天經三十冊，傳入中國，由南海達廣東省，首建懷聖寺，遂遍於天下」 疑點一：回教元年(622)即唐武德二年，隋時回教嘗未開始紀元 廣州有斡歌士墓，其墓碑記為貞觀三年所建
傳入說法二 回教之入華較可信的有二說 一說貞觀二年(628)穆罕默德遣使來華，太宗建清真寺於廣州，回教徒金吉堂著《中國回教史研究》主此說 高宗永徽二年(651)，大食遣使入唐，回教隨之入華，記此事者有《舊唐書》、《冊府元龜》、陳垣《回回入中國史略》
傳入時間 天方遠在千里之外，為何會派使來華？ 一個宗教之傳入，亦非一朝一夕 相信在太宗、高宗時，己有信奉回教的阿拉伯商人來華，不一定待通使遣聘才帶來回教 可信回教為唐初太宗貞觀年間至高宗在位時傳入
傳入者----商人、使節、士兵 廣州為唐時之主要商港，信奉回教之大食商人來華貿易者，多停留其地， 太宗、高宗平定突厥，各國奉唐天子為天可汗，紛紛遣使入華，回教乃藉使節傳入中國，特別大食與中國來往頻繁。據陳垣《唐時大食交聘表》載二國使臣來往，在永徽二年(651)至貞元十四年(798)四十八年間，便有三十七次，可見其頻繁 安史亂起，大食派兵助唐平亂，於是回教更隨軍旅而在中國流傳
傳入路線 羅香林《阿拉伯回教的傳入與演進》：「回教的傳入中國，大概是先由阿拉伯商人，自海道傳至廣州，接著再由他們的官兵或教士經中亞由陸路傳至西北或中原的。」
流傳地區----沿海 唐代大食商人多由海路來華，沿海的廣州、泉州、揚州等回教徒甚多 廣州 泉州、揚州 有懷聖寺，明嚴從簡《殊域周咨錄》記：「今廣東懷聖寺前有番塔，創自唐時……」廣州居民亦素稱懷聖寺為回回寺 黃巢亂時，於廣州殺外商十二萬，這些胡商不少為回教徒 泉州、揚州 《閩書方域志．晉江縣．上靈山條》謂回教「有大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國，一賢傳教廣州，二賢傳揚州，三賢、四賢傳教泉州，卒葬此山。」故泉州、揚州回教亦盛 《新唐書．鄧景山傳》則曰：『平盧節度使田神功兵至揚州，大掠胡人，發冢墓，大食、波斯賈胡死者數千人。」是唐時揚州回教信徒必不少
試述回教來華經過及影響。 (06)馬芷君陳瑞謙 唐代景教、祆教、摩尼教及回教得以在華傳播，有賴政府對外宗教持開放態度。此說當否？ (04)吳麗靈甘卓倫 景教及回教在唐代之發展。 (03)許旭彬李潔婷 有言唐代對外來宗教採取較寬容之態度。此說當否?試評述之。(02)梁沛源楊志龍 有言唐代對宗教採取寬容政策。此說當否?試就有關史實作一評述。(01)阮芷慧莫舜儀 試述景教、回教在唐代之發展概況。(00)溫美寶蘇偉豪 試言摩尼教與景教傳入中國之經過及其在唐代傳播之概況。 (99)蕭偉文張淑芳 試述回教及摩尼教傳入中國之經過及其在唐代之發展。(96)楊佛康張美玲 試述景教及摩尼教傳入中國之經過及其在唐代傳播之概況。 (95)欒綺華
流傳地區----西北長安 循陸路而來之大食商人多聚居長安 《通鑑》記：「天寶以來，胡客留長安者四千人」 李白《少年行》亦云：「落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肄中」
回教與武宗滅佛 唐武宗時曾禁顯明外國宗教，但卻沒及於回教徒 原因： 回教乃一世襲宗教，父子相傳，即結婚亦限同教，不涉外人 回教徒多能互助，故家庭及社會維繫力甚強 入華之回教徒尊重儒家思想，儒家尊天，而回教徒以為天就是阿拉真神，而孔子則為聖人，故留寓中國之回教徒，大都歸化讀書應舉，如唐代大食人李彥昇進士及第 回教徒只知守其教規，雖仕於朝而少參政治鬥爭