訓儉示康 司馬光

訓：解說、闡述 示：教誡 示康：教誡他的兒子司馬康 最後一段 「汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。」

司馬康 司馬光修資治通鑑時，司馬康協助作檢校文字的工作。追隨司馬光學習的人，私下與司馬康談論，無不覺獲益良多。道路上的人見到他的舉止行為，就算本不相識，也都知道他便是司馬光之子。司馬康為人廉潔，絕口不談財利之事。 司馬光過世，他一切遵照禮經、家法，不隨俗鋪張。所得財物，全部用來幫助族人。甚至皇帝遣使賜白金二千兩，他也推辭不受。使臣堅持留下，他仍命家吏送回京城。 司馬康生性至孝，母喪時，三天三夜滴水未進，幾乎傷了身子。父喪時，更是居廬疏食，日寢於地，因而得了腹疾，以致無法朝謁任職。幾年之後，也因此而病逝，得年才四十一。 司馬康病危之際，曾延請兗州名醫李積，李因年老，不適遠行。鄉里的人聽說之後，無不爭往哀求說：「我們老百姓深受司馬公的德澤，如今他的兒子病重，您無論如何一定要幫忙啊！」李於是前往診治，可惜到的時候已回天乏術了。

本文是一篇家訓的文章。 家訓本來不是刻意為文，可以不拘形式，暢所欲言。 本文就形式上看是在「話家常」，似乎是信手揮灑，但卻寫得理切辭暢，典雅豐贍，由此更可見出作者學養之豐與著述之功，

課文架構瀏覽

課文、一 吾本寒家，世以清白相承。 吾性不喜華靡， 自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。 二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。 平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

二、言例：孔子之言 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰： 孔子稱「與其不遜也，寧固」； 又曰「以約失之者，鮮矣」； 又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

三 近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。 吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。 近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

四、人例 又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。」 參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

課文、五言例 御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」

課文六、人例 正例 反例 昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。 季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。 管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。 公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。 何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。 近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困 正例 反例

課文七、 其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。 汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。

課文講解

課文、一 吾本寒家，世以清白相承。 吾性不喜華靡， 自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。 二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。 平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

課 文一 赧，音ㄋㄢˇ 害羞臉紅 吾本寒家， 我們本是寒微人家， 世以清白相承。 世代以清白的家風相傳。 吾性不喜華靡， 我生性不喜歡奢華， 課　文一 吾本寒家， 世以清白相承。 吾性不喜華靡， 自為乳兒， 長者加以 金銀華美之服， 輒羞赧棄去之。 我們本是寒微人家， 世代以清白的家風相傳。 我生性不喜歡奢華， 從小， 長輩給我穿戴金銀華美的服飾， 我就會害羞臉紅馬上脫掉。 赧，音ㄋㄢˇ 害羞臉紅

課 文一 二十歲僥倖中進士， 聞喜宴上只有我沒簪花， 同榜的人說： 「花是皇上的恩賜，不可不戴！」 不得已才插上一朵。 源於唐朝的「曲江宴」。進士及第後，彼此集資宴樂於長安城外的曲江亭，稱曲江宴，又稱聞喜宴。新進士們策馬盛服，春風得意。皇帝攜帶宮妃，登上紫雲樓觀看盛況，大臣們也攜帶妻妾來選擇東床是日車旅輻湊，優伎群聚，極為風光。 後唐明宗天成二年（西元九二七年），詔命新進士聞喜之宴，年賜錢四百貫，自是新科進士不必再自行籌集費用。 宋太宗太平興國二年（西元九七七年），諸科及第者，帝賜袍笏、御詩，賜宴開寶寺。雍熙元年（西元九八四年），始賜宴開封城西的瓊林苑，故後人稱賜進士宴為「瓊林宴」。 課　文一 忝，音ㄊㄧㄢˇ。辱。表示慚愧的自謙之詞。 二十忝科名， 聞喜宴獨不戴花。 同年曰： 「君賜不可違也。」 乃簪一花。 二十歲僥倖中進士， 聞喜宴上只有我沒簪花， 同榜的人說： 「花是皇上的恩賜，不可不戴！」 不得已才插上一朵。 又稱同案、同科、同榜、同歲、同列、年友。

但也不敢穿得汙穢破舊、故意違背習俗來求取節儉的名聲， 課　文一 平日衣服只求禦寒， 食物只求飽肚， 但也不敢穿得汙穢破舊、故意違背習俗來求取節儉的名聲， 只是順著個性罷了。 平生衣取蔽寒， 食取充腹； 亦不敢服垢弊以 矯俗干名， 但順吾性而已。

注 釋 聞喜宴：唐朝進士及第後，最大的慶祝活動就是要參加曲江之宴，又稱「聞喜宴」。 注　釋 聞喜宴：唐朝進士及第後，最大的慶祝活動就是要參加曲江之宴，又稱「聞喜宴」。 新進士們策馬盛服，春風得意。皇帝攜帶宮妃，登上紫雲樓觀看盛況，大臣們也攜帶妻妾來選擇東床。 孟郊詩：「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯，春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花。」描寫的正是曲江勝會及新科進士的心情。

注釋補充--聞喜宴 唐朝進士及第後，最大的慶祝活動就是要參加曲江之宴，又稱「聞喜宴」。曲江本是漢武帝時建造的一個名池，在陜西省 長安縣東南，因這一池水潺湲曲折，如江水之蜿蜒，便賜名為曲江池。唐代進一步整修，在池畔又修建了杏園 紫雲樓和慈恩塔，配備上有名的幾大建築，使它成為舉世名園。 每年朝廷發榜後，為祝賀新進士，特賜宴杏園，讓進士們聚會，同時舉行規模盛大的「曲江會」，各路商旅，名優名伎聚於此。新進士們策馬盛服，前簇後擁，華麗非凡。這時，皇帝攜帶宮妃，登上紫雲樓觀看盛況，大臣們也攜帶妻妾來選擇東床。對這一場盛景，孟郊曾賦詩：「春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花。」可見曲江勝會之規模。

杏園宴罷，浩浩蕩蕩的進士馬隊便向慈恩塔行進，在慈恩塔上留下自己的名字。在當時傳為佳話的是白居易，他及第題名後，人們做詩讚揚說：「慈恩塔下題名處，十七人中最少年。」其時白居易已是二十七歲的人了，但他還是十七名進士中最年輕的。為何要在慈恩塔下題名？傳說紛紜。慈恩塔又名大雁塔，進士們所以選擇此處題名，即表示大雁展翅，鴻鵠飛翔，憧憬自己的仕途前程遠大。 後唐 明宗 天成二年（西元九二七年），詔命新進士聞喜之宴，年賜錢四百貫。宋太宗 端拱元年定由朝廷置宴，皇帝及大臣賜詩以示寵異，遂為故事。因曾設宴於瓊林苑，故至明、清賜新進士宴稱瓊林宴。

二、言例：孔子之言 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰： 孔子稱「與其不遜也，寧固」； 又曰「以約失之者，鮮矣」； 又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

課 文二 一般人都以奢侈華麗為光彩， 我心裡卻認為節儉樸素才是美德。 別人都笑我固執鄙陋， 我卻不認為這是缺點。 眾人皆以奢靡為榮 ， 課　文二 一般人都以奢侈華麗為光彩， 我心裡卻認為節儉樸素才是美德。 別人都笑我固執鄙陋， 我卻不認為這是缺點。 眾人皆以奢靡為榮 ， 吾心獨以儉素為美 人皆嗤吾固陋， 吾不以為病。

二 應之曰： 孔子稱 「與其不遜也， 寧固」； 我回答他們說： 孔子說過 「與其越禮過分， 寧可固陋」； 通「遜」。音ㄒㄩㄣˋ，順 論語述而：「子曰：『奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。』」 「與其……寧……」， 意謂奢侈就驕泰而不謙遜，太儉省就流於鄙陋； 與其不謙遜，寧可鄙陋些。 奢則僭越禮數；儉則因陋就簡，有些不及於禮。 二者皆不合禮，但若選取其一，則寧願生活固陋，雖不及於禮，但不會越禮。 應之曰： 孔子稱 「與其不遜也， 寧固」； 我回答他們說： 孔子說過 「與其越禮過分， 寧可固陋」；

課 文二 詬，音ㄍㄡˋ。辱罵。病，非議。 又曰「以約失之者， 鮮矣」 ； 又曰「士志於道， 而恥惡衣惡食者， 未足與議也」 。 課　文二 又曰「以約失之者， 鮮矣」 ； 又曰「士志於道， 而恥惡衣惡食者， 未足與議也」 。 古人以儉為美德， 今人乃以儉相詬病。 嘻，異哉！ 又說「因為儉約而犯過失的是很少的」； 還說「讀書人立志求道， 如果以衣食粗劣為恥， 就不值得和他論道了」。 古人以為節儉是一種美德， 現在的人卻拿節儉來 互相批評。 唉！真是奇怪啊！ 詬，音ㄍㄡˋ。辱罵。病，非議。

三 近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。 吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。 近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

課 文三 近年來風俗更是奢侈靡爛， 僕役穿得像士大夫， 農夫也穿著絲鞋。 類，似 躡，音ㄋㄧㄝˋ。「穿著」。 近歲風俗尤為侈靡， 課　文三 類，似 近歲風俗尤為侈靡， 走卒類士服， 農夫躡絲履。 近年來風俗更是奢侈靡爛， 僕役穿得像士大夫， 農夫也穿著絲鞋。 躡，音ㄋㄧㄝˋ。「穿著」。

三 我記得天聖年間， 先父做群牧判官時， 客人來訪也都準備酒來招待， 有時敬三輪酒，有時五輪，最多不超過七輪。 宋仁宗年號 吾記天聖中， 先公為群牧判官， 客至未嘗不置酒， 或三行、五行， 多不過七行。 行：宴會時，主人斟酒敬客一遍叫一行。也稱一巡。

三 音ㄍㄨ。買酒 脯醢：音ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ。肉乾與肉醬。 數：音ㄕㄨㄛˋ。頻繁 酒是市上買的， 酒酤於市， 水果只有梨、栗、棗、柿之類， 菜肴也只是肉乾、肉醬、菜羹， 器皿用的是瓷器和漆器。 當時一般做官的人家都這樣， 人們也不會互相批評。 聚會的次數多而禮節周到， 食物雖簡單可是情意濃厚。 酒酤於市， 果止於梨、栗、棗、柿之類， 肴止於脯醢、菜羹， 器用瓷、漆。 當時士大夫家皆然， 人不相非也。 會數而禮勤， 物薄而情厚。 脯醢：音ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ。肉乾與肉醬。 數：音ㄕㄨㄛˋ。頻繁

三 近來做官的人家， 如果沒有官製的酒、 遠方來的奇珍異味， 食品樣式不夠多， 器皿不夠琳琅滿目， 就不敢招待客人； 常常要籌備幾個月， 內法：內廷釀酒的方法。此指官製的酒。 近日士大夫家， 酒非內法， 果、肴非遠方珍異， 食非多品， 器皿非滿案， 不敢會賓友； 常數月營聚， 然後敢發書。 近來做官的人家， 如果沒有官製的酒、 遠方來的奇珍異味， 食品樣式不夠多， 器皿不夠琳琅滿目， 就不敢招待客人； 常常要籌備幾個月， 才敢發出請帖。

三 如果不這樣， 人們就爭相批評， 認為他太吝嗇。 因而不受風俗影響的人 大概是很少的了。 唉！風俗敗壞到這地步， 在位的人縱然不能禁止， 難道忍心助長它嗎？ 苟或不然， 人爭非之， 以為鄙吝。 故不隨俗靡者 蓋鮮矣！ 嗟乎！風俗頹敝如是， 居位者雖不能禁， 忍助之乎！

絲　履 絲履，是東漢婦女的鞋子，用絲布製作的。張未元《漢朝服裝圖樣資料》云： 「履，即古代的鞋。 用皮革製作的叫『革履』， 用絲製作的叫『絲履』，履上有帶，穿履時，把履帶拉緊，使履口收縮，固在足上。」

士大夫的服裝

販夫走卒的服裝

滿漢全席

四、人例 又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。」 參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

課文四 李文靖公：李沆，真宗朝為相，深謀遠慮，時稱聖相。卒諡文靖。 我又聽說從前李文靖公做宰相時， 把住宅蓋在封丘門內， 廳堂前只能容納一匹馬回轉， 有人說它太狹窄，文靖公笑著說： 「住宅是留給子孫的， 這屋子作宰相的廳堂確實太窄， 作太祝或奉禮郎的廳堂就太寬了。」 又聞昔李文靖公為相， 治居第於封丘門內， 廳事前僅容旋馬。 或言其太隘，公笑曰： 「居第當傳子孫， 此為宰相廳事誠隘， 為太祝、奉禮廳事 已寬矣。」 太祝奉禮：宋制，太常寺有太祝、奉禮郎各一人，職司襄贊宗廟祭祀之事。宋代參知政事之子，可蔭補。

課文四 參政魯公：指參知政事魯宗道。真宗時，任諫官，多所建言。仁宗時，官參知政事。 來之所，來的處所， 供客人飲酒的店鋪。 參知政事魯公做諫官時， 有一回真宗派人緊急召見他， 使者在酒家找到他。 進了宮，問他從何處來， 他照實回答。皇上說： 「你身為清望官， 為何在酒家喝酒呢？」 他回答說：「臣家裡窮，客人來了，家裡沒有器皿、菜肴和水果 所以到酒家去招待客人。」 皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。 參政魯公為諫官， 真宗遣使急召之， 得於酒家。 既入，問其所來， 以實對。上曰： 「卿為清望官， 奈何飲於酒肆？」 對曰：「臣家貧， 客至無器皿、肴、果， 故就酒家觴之。」 上以無隱，益重之。 來之所，來的處所， 供客人飲酒的店鋪。 清望官：名望清高的官，此指諫官。 動詞，請人喝酒

課 文四 張文節：張知白，字用晦。仁宗時為相，公正清廉，生活儉約。卒諡文節。 掌書記：官名，是節度使的屬官。 課　文四 張文節：張知白，字用晦。仁宗時為相，公正清廉，生活儉約。卒諡文節。 張文節做了宰相， 生活還跟在河陽做掌書記時一樣， 親友有人勸他說：「 您現在領的俸祿不少， 卻過得這樣苦。 您雖然自信是清廉儉約， 可是外面卻有人譏笑您沽名釣譽，跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣呢！ 您應該稍微隨俗一些。」 張文節為相， 自奉養如為河陽掌書記時， 所親或規之曰： 「公今受俸不少， 而自奉若此。 公雖自信清約， 外人頗有公孫布被之譏。 公宜少從眾。」 掌書記：官名，是節度使的屬官。 公孫布被：指故作儉約以盜取虛名。漢公孫弘為相，生活儉約，以粗布為被，當時大臣汲黯以為係矯情盜名。

課 文四 文節公嘆著氣說： 「我今天的俸祿， 要全家穿好吃好， 哪怕辦不到？ 但是一般人的情形， 從節儉到奢侈容易， 從奢侈回到節儉困難。 課　文四 文節公嘆著氣說： 「我今天的俸祿， 要全家穿好吃好， 哪怕辦不到？ 但是一般人的情形， 從節儉到奢侈容易， 從奢侈回到節儉困難。 公嘆曰： 「吾今日之俸， 雖舉家錦衣玉食， 何患不能？ 顧人之常情， 由儉入奢易， 由奢入儉難。

課 文四 我現在的俸祿哪能永久呢？ 生命哪能長存呢？ 一旦有了變化，和現在不同了， 家人奢侈慣了， 不能馬上過節儉的生活， 課　文四 吾今日之俸豈能常有？ 身豈能常存？ 一旦異於今日， 家人習奢已久， 不能頓儉， 必致失所。 我現在的俸祿哪能永久呢？ 生命哪能長存呢？ 一旦有了變化，和現在不同了， 家人奢侈慣了， 不能馬上過節儉的生活， 勢必會常去安身之所。 失去安身之所

課 文四 哪比得上不管我做官、不做官、 活著或死了， 家人的生活都不改變呢？」 唉！大賢人想得深、看得遠， 哪是一般人比得上的呢！ 課　文四 豈若吾居位、去位 身存、身亡， 常如一日乎？」 嗚呼！大賢之深謀遠慮， 豈庸人所及哉！ 哪比得上不管我做官、不做官、 活著或死了， 家人的生活都不改變呢？」 唉！大賢人想得深、看得遠， 哪是一般人比得上的呢！

課文、五言例 御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。 夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。 君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」

課 文五 御孫曰： 「儉，德之共也； 侈，惡之大也。」 共，同也； 言有德者皆由儉來也。 御孫說： 「儉，德之共也； 侈，惡之大也。」 御孫：春秋魯大夫。 課　文五 御孫曰： 「儉，德之共也； 侈，惡之大也。」 共，同也； 言有德者皆由儉來也。 御孫說： 「儉，德之共也； 侈，惡之大也。」 共，就是同的意思； 是說有道德的人都從節儉做起。

能節儉，慾望自然就小。 有地位的人慾望小， 就不會被外物役使， 可以依正道行事； 一般人慾望小， 就能謹慎做人，節約用度， 役使，控制 能節儉，慾望自然就小。 有地位的人慾望小， 就不會被外物役使， 可以依正道行事； 一般人慾望小， 就能謹慎做人，節約用度， 遠離罪過，豐裕家業。 所以說：「儉，德之共也。」 夫儉則寡欲， 君子寡欲， 則不役於物， 可以直道而行； 小人寡欲， 則能謹身節用， 遠罪豐家。 故曰：「儉， 德之共也。」 遠罪豐家：遠離罪過而使其家富裕。遠，音ㄩㄢˋ。此作動詞用。遠離。

五 如果奢侈，慾望就大。 在上位的人慾望大， 就會貪戀富貴， 違背正道，招致災禍； 一般人慾望大， 就會多需求而亂花費， 侈則多欲。 君子多欲， 則貪慕富貴， 枉道速禍； 小人多欲， 則多求妄用， 敗家喪身。 是以居官必賄， 居鄉必盜。 故曰：「侈， 惡之大也。」 如果奢侈，慾望就大。 在上位的人慾望大， 就會貪戀富貴， 違背正道，招致災禍； 一般人慾望大， 就會多需求而亂花費， 敗壞家業，送掉生命。 因此，做官一定會收受賄賂， 在鄉一定會做盜賊， 所以說：「侈，惡之大也。」 隨便

課文六：人例 正例 反例 昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。 季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。 管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。 公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。 何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。 近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困 正例 反例

課 文六 從前正考父 吃稀飯過日子， 孟僖子預料 他一定有賢達的後代。 昔正考父 饘粥以餬口， 孟僖子知 其後必有達人。 正考父：父，音ㄈㄨˇ。春秋時宋的宗室。為上卿，位高而愈加恭謹。孔子即其七世孫。 課　文六 饘，音ㄓㄢ。饘和粥都是稀飯。 從前正考父 吃稀飯過日子， 孟僖子預料 他一定有賢達的後代。 昔正考父 饘粥以餬口， 孟僖子知 其後必有達人。 餬，亦粥類。此作動詞用。餬口，以粥填口腹 饘粥以餬口：吃稀飯過日子。言其儉約。

孟僖子認為正考父恭儉如此，必有顯達的後裔。 後，指後裔。達人，顯達的人。此指孔子。 左傳昭公七年：「及其（孟僖子）將死也，召其大夫曰：『……吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也。……（正考父）三命茲益共（恭，下同），故其鼎銘云：「一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻（粥）於是，以餬余口。」其共也如是。臧孫紇有言曰：「聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。」今其將在孔丘乎！』」 按：孟僖子卒時，孔子年三十五（一說三十四）。

季文子相三君， 妾不衣帛， 馬不食粟， 君子以為忠。 季文子做過三個君王的宰相， 姬妾不穿綾羅綢緞， 馬不吃粟米， 君子說他忠。 春秋魯大夫。歷相宣公、成公、襄公。 季文子相三君， 妾不衣帛， 馬不食粟， 君子以為忠。 季文子做過三個君王的宰相， 姬妾不穿綾羅綢緞， 馬不吃粟米， 君子說他忠。 衣，音ㄧˋ。穿著 食：音 厶ˋ，當動詞用。

課 文 管仲用雕花器皿， 佩紅色帽帶， 住屋彩繪華麗， 雕樑畫棟， 孔子輕視他器量狹小。 管仲鏤簋 朱紘， 山楶 藻梲， 孔子鄙其小器。 簋，音ㄍㄨㄟˇ。古代天子諸侯祭祀宴饗時，盛黍稷的器皿。 課　文 管仲鏤簋 朱紘， 山楶 藻梲， 孔子鄙其小器。 管仲用雕花器皿， 佩紅色帽帶， 住屋彩繪華麗， 雕樑畫棟， 孔子輕視他器量狹小。 帽帶朱紘為天子之紘 刻有山形圖案的斗拱和繪有水藻花紋的短柱，是天子之廟飾。 皆用以說明管仲的奢侈越禮。

簋

補充：孔子鄙其小器。 子曰：管仲之器小哉！ 或曰：管仲儉乎？ 曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！ 然則管仲知禮乎？ 曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。 邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有反玷。 管氏而知禮，孰不知禮？《論語‧八佾》

鏤簋 鏤簋 圖片來源：中華青銅器

補充：山楶藻梲 山楶藻梲：刻有山形圖案的斗拱和繪有水藻花紋的短柱，是天子之廟飾。 楶，音ㄐㄧㄝˊ。由「斗」和「拱」合組而成，位在樑與柱之間，用來分散壓力，防止斷樑。 孔子鄙其小器：孔子輕視管仲，嫌其器量狹小。 鄙，輕視。器，器量；格局。

刻有山形圖案的斗拱：「山楶」 斗拱

斗　拱 「斗拱」在設計上是由木材所組合而成的，我們稱內有凹槽的短木為「斗」。 承接「斗」的長形木為「拱」

斗　拱 我們將這二樣物件的組合稱為「斗拱」。位在樑與柱之間，用來分散壓力，防止斷樑 找不到網站了

日吉東照宮斗拱 圖片來源： www.asahi.co.jp/rekishi/04-12-27/01.htm

梲，音ㄓㄨㄛˊ。樑上短柱。位在樑與樑、樑與棟之間。 藻 梲：繪有水藻花紋的短柱。 梲，音ㄓㄨㄛˊ。樑上短柱。位在樑與樑、樑與棟之間。 藻　梲：繪有水藻花紋的短柱。

課 文 公叔文子享衛靈公， 公叔文子宴請衛靈公， 史鰌知道他將招來災禍。 史鯂知其及禍； 等到他兒子戍， 及戍， 春秋衛大夫 通「饗」。以酒食宴客。 課　文 公叔文子享衛靈公， 史鯂知其及禍； 及戍， 果以富得罪出亡。 音ㄑㄧㄡ衛大夫 公叔文子宴請衛靈公， 史鰌知道他將招來災禍。 等到他兒子戍， 果然因為豪富驕奢而獲罪，逃亡外國。 公叔文子之子公叔文子卒，衛靈公 憎惡戍之富裕，夫人南子又向靈公說戍 將作亂，戍遂逃亡至魯。

課 文 何曾日食萬錢， 至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人， 卒以此死東市。 晉時何曾每日花一 萬錢的食費， 何曾：字穎考。晉陳國人。性豪侈，日食萬錢，猶說無處下箸。至其孫綏，為東海王越所殺，家遂覆亡。 課　文 東市：刑場的通稱。漢時在長安東市處決人犯，故稱。 何曾日食萬錢， 至孫以驕溢傾家。 石崇以奢靡誇人， 卒以此死東市。 晉時何曾每日花一 萬錢的食費， 到了孫子那一代終因浪費過度而傾家蕩產。 石崇以豪富奢靡矜誇於人， 最後也因為豪奢死於刑場。 石崇：字季倫，晉渤海南皮人。家產豐厚，與貴戚王愷奢靡鬥富，又因綠珠與孫秀結冤，後爲趙王倫所殺。

綠　珠 〈金谷園〉 杜牧 繁華事散逐香塵， 流水無情草自春。 日暮東風怨啼鳥， 落花猶似墜樓人。

課 文 近世寇萊公豪侈冠一時， 然以功業大， 人莫之非， 子孫習其家風， 今多窮困。 近代寇萊公最為富有奢侈， 但因為功業太大， 寇準，字平仲。宋華州下邽（邽，音ㄍㄨㄟ）人。太宗時進士，真宗朝拜相，封萊國公。生活奢華，家中廚廁亦燃巨燭而不用油燈。 課　文 近世寇萊公豪侈冠一時， 然以功業大， 人莫之非， 子孫習其家風， 今多窮困。 近代寇萊公最為富有奢侈， 但因為功業太大， 沒有人敢批評他， 只是子孫習慣了這種家風， 現在大多已窮困了。 倒裝 「人莫非之」。沒有人敢批評他。

課 文七 服，實行 云：句末語助詞 其餘以儉立名， 其他因為節儉而得美名， 以侈自敗者多矣， 因為奢侈而招致失敗的例子太多了， 不可遍數， 課　文七 其餘以儉立名， 以侈自敗者多矣， 不可遍數， 聊舉數人以訓汝。 汝非徒身當服行， 當以訓汝子孫， 使知前輩之風俗云。 其他因為節儉而得美名， 因為奢侈而招致失敗的例子太多了， 不能一一列舉， 姑且舉出幾個人來告誡你。 你不但要身體力行， 更應當告誡你的後代子孫， 讓他們知道前輩的風俗。 服，實行 云：句末語助詞

問題與討論

1.對於「由儉入奢易，由奢入儉難」你有何看法？。 參考解答 1.由儉入奢易：好逸惡勞乃人之常情，有錢就享受，錦衣玉食，誰不會呢？不過也有例外，有些守財奴，以賺錢為樂，他們最大的樂趣，是看銀行的存摺，能多出幾位數。因此對守財奴而言，「由儉入奢難」也。

2.由奢入儉難：有些人過慣奢靡的生活，一旦破產，要過節儉的生活的確不易。但是人的適應能力往往極強，由富變窮時，除非他敢去偷去搶，否則還不是只好去適應貧窮節儉的生活。西元一九九八年泰國股匯巿重挫，許多大亨破產，只好賣掉豪宅、名車，在街頭賣起三明治，過起節衣縮食的生活，可見「由奢入儉」並不是做不到

二、孔子曾說「微管仲，吾其被髮左衽矣」；司馬光則說「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器」。 孔子對管仲有褒有貶，是否兩相矛盾？請說明你的看法。

答： 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」 孔子答以：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜！微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。」 這是肯定管仲的貢獻，若是當初管仲自殺以殉，雖顧全了小信小義，價值卻不大。 管仲終能有所作為，相桓公，九合諸侯，一匡天下，救世救民，價值就大了。這是守經達變，一切事權衡其大小、輕重，為完大節，就難以拘於小信。 至於鄙其小器，是因管仲生活奢侈，逾越禮法。

三、本文中哪些句子或段落是用「正反對比」的手法，使文章的主題凸顯出來，使立論更具說服力，試舉例說明。

下列所舉均為正、反的對比句： 1.眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。 —「眾人」與「吾」對比。 2.古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。 —「古」、「今」對比。 「昔儉」。對比下文「近日士大夫，酒非內法…… 故「不隨俗靡者蓋鮮矣。」凸顯「今奢」的主題 3.第三段，從「吾記天聖中」到「物薄而情厚」說明 —近歲風俗尤為侈靡。

4. 儉，德之共也；侈，惡之大也。 5. 君子寡欲，則不役於物，可以直道而行； 小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。 6. 君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍； 小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。