鄭先祐 (Ayo) 靜宜大學 生態學系 教授 人文暨社會科學院 院長 「兒童文學」： 老年的智慧，小孩的情境 第十屆全國兒童文學研討會 專題演講 鄭先祐 (Ayo) 靜宜大學 生態學系 教授 人文暨社會科學院 院長

對「兒童文學」的看法 兒童文學， 兒童文學的作者， 反映(隱藏) 作者個人的主觀價值(文化)。 第九屆全國兒童文學研討會 開幕式主持人致詞 兒童文學， 反映(隱藏) 作者個人的主觀價值(文化)。 對兒童有類似「印痕」或「情境化」(制約)的影響力。 兒童文學的作者， 創作思想和展現樣式都可自由，但實際運用要慎重，宜保守。 需要很多的知識的經驗，特別是對人類文明歷史，自然演變機制，多元價值與自然生態與社會環境，…等等。

蜥 蜴 從什麼時候，就 棲息在我家院子的 蜥蜴，鮮綠搭配艷彩的變色龍 因為羞於表達情感 幾千年來務實木訥 它的視覺不是眼睛 是心靈 第九屆全國兒童文學研討會 開幕式主持人致詞 / 杜潘芳格 從什麼時候，就 棲息在我家院子的 蜥蜴，鮮綠搭配艷彩的變色龍 因為羞於表達情感 幾千年來務實木訥 它的視覺不是眼睛 是心靈

「兒童文學」： 老年的智慧，小孩的情境 前言： 作品賞析： 特質： 「簡易友善」的文句表達 結語： 重要性 界定 詹冰〈遊戲〉 第十屆全國兒童文學研討會 專題演講 前言： 重要性 界定 作品賞析： 詹冰〈遊戲〉 林鍾隆 《山中的悄悄話》 劉美蓮 《喜歡台灣節》 特質： 如同小孩的「純真和善良」 兒童的世界是神聖的 「簡易友善」的文句表達 享有高度的自由，具有高度創造力的園地。 結語：

前言：重要性 兒童的未來奠基於現在。 近代電子媒體，電視文化，圖像革命，已經讓「兒童情境」消逝。 人類期待可持續的發展，以及更美好的願景，就要看我們現在如何培育兒童。 近代電子媒體，電視文化，圖像革命，已經讓「兒童情境」消逝。 「兒童情境」已經被淹沒於成人世界中。 一般書局的兒童圖書，看到的往往是增進學校考試或入學考試，於家長眼中有用的「工具式」或「技術性」的書籍。

前言：界定 「兒童文學」，包含兒童的作品，但有更多的是成年人的著作。 「兒童文學」的文字簡易，但內容卻是「多元多樣，蘊含深刻，影響深遠」。 文學是分享的，未必然有年齡的分隔。 只要有足夠識字，就可有機會享受各種文學的內涵。文學只需要以文字的簡易程度分類。 「兒童文學」的文字簡易，但內容卻是「多元多樣，蘊含深刻，影響深遠」。

作品賞析 〈遊戲〉 --- 詹冰 《詹冰詩全集》 小弟弟，我們來遊戲。 姐姐當老師，你當學生。 姐姐，小妹妹呢？ 小妹妹太小了，她什麼也不會做。 我看----讓她當校長算了。

作品賞析 詹冰的〈遊戲〉，「小妹妹太小了，她什麼也不會做，我看--就讓她當校長」，這是純粹小孩子的看法，還是成年人對校長的嘲諷？或是兩者皆有？讀者可有自由聯想解釋的空間。 林鍾隆的〈山羊的憂心〉就比較清楚，這是成年人的認知與理解，轉化為簡易的敘述 。

〈山羊的憂心〉 --- 林鍾隆 《山中的悄悄話》 〈山羊的憂心〉 --- 林鍾隆 《山中的悄悄話》 我的同類 在小山中已經絕跡 在高山上 也很少了 我們的族史上 從來沒有過 與人類作對 傷害過人的事 雖然高山上很少人來 我們還是得躲躲藏藏 生怕 一不小心被不速之客撞見 ……………. 為了延續子孫 我們時時刻刻 都活得戰戰兢兢

時代和社會現實的背景 「兒童文學」，亦可以民謠或童謠的形式呈現，更有其時代和社會現實的背景。 於成人的世界，難以或無法直接清楚的表達。 源自嘉南平原的嘉義民謠的〈一隻鳥仔嚎揪揪〉，寄情於一隻小鳥，唱出家園遭人破壞的怨恨。 李臨秋(1948)作詞的〈補破網〉，顯現當時台灣社會的苦難，以及作者對當時執政者的控訴 。 簡上仁(1992)譜曲的〈人插花，伊插草〉傳統童謠，呈顯於日治時代，台灣人對日本人的譏諷。

時代的改變 隨著時代的改變，童謠也隨著有新的內容。 許盧千惠(1991)的《台灣人的歷史童話》(總共5冊)，於第4冊日據篇，就特別說明為何要刪除「吳鳳」的故事。 近代的作家劉美蓮的童謠〈中秋節〉內，已經放入英文的 ET，以及人類首次登上月球的美國人「阿姆斯壯」。

ET的出現 〈中秋節〉--- 劉美蓮 《喜歡台灣節》 ………. 月餅柚子好滋味 玉兔你敢有通吃 阿公講古真好聽 ET你敢有即好命 月餅柚子好滋味 玉兔你敢有通吃 阿公講古真好聽 ET你敢有即好命 阿姆斯壯的腳步 雖然踏破咱的夢 中秋月夜 咱也是有所望

認知、經驗與價值觀 黃海的兒童科幻小說，《時間魔術師》、《航向未來》、《地球逃亡》和《奇異的航行》等 ，更清楚顯現作者黃海對「生態環境、地球、宇宙、科技、權力結構、人性等」的認知與想法。 假想，或是虛擬，或是想像，這些作品內容有作者的認知和經驗影子，改編自寫實的，歷史的，傳說的，或所謂真實的故事，同樣內含有作者的思想。(價值觀內涵)

經典之作 「兒童文學」的經典之作，是老少咸宜，超越國界、年齡和性別，且跨越時代，歷久彌新。 譬如，丹麥的安徒生(Hans Christian Anderson, 1805-1875)童話故事，〈國王的新衣〉，〈賣火柴的小女孩〉等；格林兄弟 (Bruder Grimm, 1785-1863 和 Wilhelm Grimm, 1786-1859)的《格林童話》，〈白雪公主〉，〈灰姑娘〉等。古希臘的《伊索寓言》 (Aesop Fables)，〈龜兔賽跑〉，〈狐狸和葡萄〉等。

兒童文學的特質： 「兒童文學」的最高境界，就是如同小孩情境的「純真和善良」，讓人感受是「友善和美麗」的情境。 如同安徒生的〈國王的新衣〉，只有小孩的「純真」，才可看到「真實」。 如同聖經記載的，耶穌曾說：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 或是「禪學」所說的，「返樸歸真」，「見山是山，見水是水」的境界。

兒童的世界是神聖的 是上帝應許通往神國的途徑。 每個人的兒童時期都只有一次，無法從來。 於成人的世界，風風雨雨，胡說八道，隨意說說寫寫，或是狂言亂語，這些都可說只是社會的寫照。 倘若要放入兒童世界，這就必要非常的慎重！ 每個人的兒童時期都只有一次，無法從來。 兒童接受的各種訊息和經驗，往往崁入仍在發育中的神經系統。 這就如同「印痕」(imprints)，烙印於兒童的腦海，將會有終生的影響。

簡易友善的文句表達 「兒童文學」是需要有相當高的功力，才可有很好的著作。 無論是多深奧的知識或智慧，雖然都可用「簡易友善的文句」表達其內涵，但這需要有相當好的功力，對智慧內涵的透徹了解，以及有很好的表達能力。 事務、學理、或智慧，參透後，才能「化繁為簡」！半調子的，往往是「愈繞愈繁」！

兒童文學的特質： 「老年的智慧，兒童的情境」 「兒童文學」，童言無忌，享有高度的自由，是具有高度創造力的園地。 但是內涵本質必要如同小孩，「真誠友善」。 「兒童文學」的作者，必要有如同小孩的潔淨心靈，選定主題，且對主題有高度的透析和理解，才能運用兒童可理解的文句表達。 「老年的智慧，兒童的情境」 心靈情境，如同小孩，但是理解與經驗，所孕育的智慧，卻是需要長期歲月的歷練。 歷經歲月的洗禮，心靈情境仍可保有如同小孩的潔淨，這是「極困難」達成的境界！

結 語 我個人所看過的「兒童文學」，非常的稀少，特別是台灣的「兒童文學」。 趙天儀老師(2006)的《台灣兒童文學的出發》給我如同「及時雨」的幫忙。 讓我可就有限的知識和經驗，提出個人對「兒童文學」的看法與期望。 「生態主張」之落實 ，「兒童文學」是個重要且根本的途徑。 這驅使我寫這一篇文章，拋磚引玉。 期盼擁有豐富智慧，且有如同小孩赤子之心的長者，都願意投入「兒童文學」的寫作。

人文暨社會科學院 人文：中文學系(所)、台文學系(所)、人文教育中心 社會：青兒福系(所)、法律學系、 自然：生態學系(所) 人文、社會、自然、加「介面」與「研究」 人文：中文學系(所)、台文學系(所)、人文教育中心 社會：青兒福系(所)、法律學系、 自然：生態學系(所) 介面：大眾傳播學系、師資培育中心 研究：台灣研究中心、現代思潮研究室、 兒童文學研究室

第十屆全國兒童文學研討會 專題演講 謝謝，祝福大家！ hycheng@pu.edu.tw PU= Providence University (靜宜大學) Ayo 靜宜站 http://www1.pu.edu.tw/~hycheng

靜宜大學 人文暨社會科學院 http://www.pu.edu.tw/~humanity 生態主張者：Ayo 靜宜站 http://www1.pu.edu.tw/~hycheng