《紅樓夢》的女性解析 文學作品讀法期末小組報告—第四組 9653040 黃品翊 9753005 劉晏羽 9653040 黃品翊 9753005 劉晏羽 9753013 莊介旻 9753018 陳薏安 9753023 常 虹

賈元春 《紅樓夢》中的石榴花

石榴花象徵 鮮明紅艷：諭示元春入宮封妃、耀眼非凡之至尊地位 「開花不及春」：寓涵元春封妃不得其時而使賈府的經濟窘況雪上加霜，造成加速敗落之結果

元春的母神地位 教育：陪弟弟寶玉讀書 主導：大觀園之擘建 命名：展現出至高之權力施為，將整個大觀園都納入到一個由元春所建立的「象徵秩序」與「話語形構」之中。 決定命運：表現於釵黛取捨之決策上，實踐其決定女兒命運的母神功能

花／女性／象喻系統 宮妃女性：入宮封妃之後躍升為賈府昌隆運勢的支柱，為榮國府帶來「鮮花著錦，烈火烹油」的空前繁盛。然而作為「眾芳」之一，元春本不能豁免於「群芳髓（碎）」、「千紅一窟（哭）」、「萬艷同杯（悲）」的集體命運，由脂硯齋所點明的髓與碎、窟與哭、杯與悲的諧音隱射關係，指出了「群芳」、「千紅」、「萬艷」的共同悲劇下場，一旦落實於個別人物身上，則呈現迥然有別的命運型態，元春即是以她個人獨特的方式實踐了宮妃女性的悲劇類型。這種專屬於元春的特殊方式，也如同《紅樓夢》中其他女性般，疊映於大自然界中的一種花屬來共同開展。

同樣地，「二十年來辨是非」的元春當更深深了解「假作真時真亦假，無為有處有還無」的道理，釵黛二人其實是人生價值中互相補充襯托、並非辯證對抗的兩種人格型態，雖不免就現實所需而有所取捨，但對取捨的雙方卻都充滿深刻的了解與同情，而無礙為兩人之知己。唯其如此，曹雪芹賴以精心結撰全書的手法乃越見厚實與深沉。

薛寶釵 ——東方婦女的典型

書中接受主流價值努力架構家庭文化的角色，如李紈、寶釵等。 第五回中寶釵和黛玉的判詞：『可嘆停機德，堪憐咏絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。』註：停機德，東漢樂羊子妻以停下織機、割斷經線來勸丈夫不可中斷學業，以求取功名，暗喻寶釵；玉帶林中掛，指寶玉對黛玉的牽掛；金簪雪裡埋，暗寓寶釵結局冷落悽苦。

東方婦女的典型 含蓄穩重、簡樸：體現了東方婦女的典型。 例子：『薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。』 女紅、持家：寶釵『不干己事不開口，一問搖頭三不知』，隱藏自己過人的才能。認為自己的本分是作好女紅和學習如何持家，接受那個時代對女性的要求。

女子無才便是德 中國傳統的男性沙文主義社會：女人只需治內持家、奉養公婆、教養子女，不需其他才能。寶釵抓到黛玉讀《西廂記》時，訓了黛玉一頓話：『……所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。』

讀書明理 寶釵的性格描述是『罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自雲守拙』。她一貫主張的絕學、棄智，這與一般中的“女子無才便是德”有些不同。寶釵的性格性格的特點是一個『藏』字，但她主張“絕學”有很深層次的意義：讀書為了明理，如果不明事理就不如乾脆不讀書。 『讀書也不是男人分內之事，那些活躍在官場上的祿蠹們沒有讀書明理的，書誤了他，可惜他也把書遭塌了』——讀書不是為了顯達，而是為了明白作人的道理，其實這正好是作者所表達的治學觀點。

林黛玉 　　一介才女，從小就才華洋溢，因家庭因素來到賈府。天生麗質而且氣質出眾，與其他人最與眾不同的是:她不像其他人很重視功名利益這種東西，這樣是她最能與賈寶玉談心，得到賈寶玉愛慕的主要原因之一。

林黛玉為人貼心，性情溫和，況且常常帶有點病容的憂鬱神情，更顯的楚楚動人所以， 賈家的人也都視如己出，對她非常關愛。書中常常可以看見她才華的展現，不僅會寫詩寫詞，也常常會有許多新穎的點子也且非常的的感性 [黛玉葬花就是一個例子] 林黛玉這個角色可以說是曹雪芹心中忠烈及高人的女子版，曹雪芹不分階級、寫出出色的女子，蓄意讓身分下見的女子也有高貴的心靈和美麗的姿態，更有貞烈的性情和高貴的行為。因為曹雪芹不被皇帝欣賞，因此在作品裡呈現的大多是摹寫或回憶過去美好日子的情境，而不會很著重在男性與女性之間的階級分別上，但卻注重在形象的描繪上。

舉例: (一)林黛玉的死-將花瓣葬於花塚。 林黛玉的葬花，是出自「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝」，不希望花瓣被污泥所沾染，更因為「儂今葬花人笑痴，他日葬儂知是誰？」可以知道林黛玉是把自己投射到落花上，落花的命運就好像是她的命運，她只能寄望自己死後，能夠在混濁的世間維持她的純潔本質。 與寶玉的「花瓣順池水流去」的方式比起，男性與女性對於生命流逝的態度是截然不同的。以女性主義觀點視之，女性有這樣的形象是被建造出來的，沒有人明文規定女性就該柔弱，感性或者依賴性強。

(二)一提到黛玉的形象，也令人聯想到“妒”，如賈母在張道士們敬的賀禮裡，找出一個玉麒麟，寶釵說湘雲也有一個。探春讚美寶釵處處留心。黛玉冷笑道：「他在別的上頭心還有限，惟有這些人代的東西上是留心呢！」（二十九回） 曹雪芹特意塑造林黛玉的”妒意“之深，也影響到往後的讀者認為女性就愛嫉妒遠超過男性，因此這又是一項被建造出的女性形象實証。

凡鳥偏從末世來 — 機關算盡王熙鳳

曹雪芹筆下跨時代人物 人物大部分皆為封建社會意識：賈政、李執、王夫人等主流人物或是寶玉、黛玉等反主流人 王熙鳳：表面上順從長輩，討好同輩、管教下人，好像標準賢媳婦，內心卻不吃這套。

用各種手段把賈母等人哄得開心了，然後騰出心力享樂、弄權、弄錢，必要時還向長輩獻計、進饞、告狀，讓賈璉不敢欺負他，黛玉不能嫁寶玉，當然也害死了賈瑞、尤二姐等讓他不開心的人 講求手段、賺取利益(資本主義) ，打擊異己、鞏固自己(政客行徑) ，及時享樂(世紀末思想)曹雪芹跨越時代的思想

王熙鳳此一人物形象自身的豐富性，也能反應此一人物給予歷來讀者既愛又恨矛盾情感的現象。王熙鳳在整部書裡，縱向時間中反應了賈府由盛及衰的過程，橫向空間裡連結了大觀園清靜女兒世界和賈府俗務世界，在結構和全書主題的呈現上，王熙鳳皆有其不可忽視的重要性。

女性主義角度看王熙鳳 在清代一個全權由女人掌控的官宦世家應該是沒有，代表小說中女性地位的提升 當男性做為家中經濟、乃至社會的經濟的主導者，女性無論在家中，在社會上都只能依附男性而任憑宰割，居於弱勢被動的地位。 王熙鳳掌握了家中經濟大權，於是他的個性便有了發揮的空間及可能。

曹雪芹將鳳姐塑造成自尊自信、爭強好勝 、 聰明機智、心思深細 ，賈府的男性沒一個比 得過她。 除了性格得因素外，賈府老太太對王熙鳳的信 任，才是王熙鳳真正能掌握家中經濟的主要原 因。 但鳳姐還是被父權社會下種種對女性不平等的 規範與制度所困擾。包括：一夫多妻的婚姻制 度、暴力的威脅，呈現人類社會既有的兩性權 力關係。

研究方法的應用 Psychological Approaches：分析角色的人格特質 Historical Approaches：首先要先知道清代歷史中的婦女地位與生活、社會思潮、婦女解放思潮，以了解《紅樓夢》產生的外緣條件，助於我們推測作者具有認同女性的思想。 Psychological Approaches：分析角色的人格特質

Feminism 整理《紅樓夢》中對女性認同的態度，包括對傳統女性悲慘處境的同情、對女性全方位的肯定與讚揚。 從《紅樓夢》所描寫女性的悲劇命運，看出曹雪芹悲憫女性的用心，並一一分析造成女性痛苦的根源其實就是父權社會下種種對女性不平等的規範與制度。包括：不由自主的婚姻、不平等的貞操觀、一夫多妻的婚姻制度、性別與階級的雙重壓迫、暴力的威脅、對女性才性的壓抑六個方面，並一一舉典型的人物事例說明。

《紅樓夢》所呈現異於傳統的兩性觀與對女性的激賞認同，與女性主義的某些觀點有精神上的契合。包括：表現女清男濁的思想、建構一個逃避父權迫害的桃花源、雌雄同體實現、肯定女子文才、展現女子的治理才能、突顯女性的膽識與才智、異於傳統的婚姻觀。 清代李汝珍所寫的《鏡花緣》就是受到《紅樓夢》的啟發後，更進一步直接提出婦女解放的具體主張，正可說明《紅樓夢》在中國女權思想上具有醞釀。

Essentialist feminism Constructivist feminism Helene Cixous：utopian place 逃避父權迫害的桃花源 女性化的男性：賈寶玉

參考資料 分工 9653040 黃品翊：研究方法應用、ppt資料統整、口頭報告 9753005 劉晏羽：王熙鳳分析 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509042610543 http://etds.ncl.edu.tw/theabs/site/sh/detail_result.jsp 《紅樓夢》，聯經出版 《紅樓夢女人新解》，九歌出版 分工 9653040 黃品翊：研究方法應用、ppt資料統整、口頭報告 9753005 劉晏羽：王熙鳳分析 9753013 莊介旻：賈元春分析 9753018 陳薏安：林黛玉分析 9753023 常 虹：薛寶釵分析、研究方法應用、ppt美化