新石器時代的文化 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室

仰韶文化 地域：黃河中、上游地區 發現地點：河南省澠池縣仰韶村 年代：六、七千年前 生活模式：定居的農業生活 村落遺址：西省陝西安市半坡村 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 仰韶文化 地域：黃河中、上游地區 發現地點：河南省澠池縣仰韶村 年代：六、七千年前 生活模式：定居的農業生活 村落遺址：西省陝西安市半坡村 遺址特色：村落佈落很整齊 半坡村 仰韶村 仰韶文化發現地點

居住區四周，有一道壕溝圍繞，一側留有通道。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 居住區四周，有一道壕溝圍繞，一側留有通道。 北端是 氏族墓地 南端是 居住房屋 半坡遺址復原圖 東邊是窯場 居住區中央有大房子，可能用作公共活動。

仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 四至六根木柱支撐屋頂 半坡房屋透視復原圖 門口 用草及泥做牆

彩陶文化 生活概況 生產工具 有多種生產工具，如石斧、石鏟、石刀、石鑿和一些骨器。 手製陶器 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 生活概況 生產工具 有多種生產工具，如石斧、石鏟、石刀、石鑿和一些骨器。 手製陶器 以紅色或紅褐色為主，並加上黑、紅褐、白色的圖案，所以仰韶文化也稱為： 仰韶文化的工具 西安半坡出土的人面魚紋彩陶盆 彩陶文化

以種粟為主，加上白菜、芥菜等園藝作物；又飼養豬、 狗等家畜。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 農作物與家畜 以種粟為主，加上白菜、芥菜等園藝作物；又飼養豬、 狗等家畜。 衣著 除了獸皮外，還有由野生麻類纖維織成的粗布衣服。

龍山文化 地域：黃河流域中、下游地區。 年代：四千五百年前 發現地點：山東省歷城龍山鎮 夏商文化是在龍山文化的基礎上發展的。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 龍山文化 地域：黃河流域中、下游地區。 年代：四千五百年前 發現地點：山東省歷城龍山鎮 夏商文化是在龍山文化的基礎上發展的。 龍山鎮 龍山文化發現地點

黑陶文化 生活概況 生產工具：普遍使用磨製石器，如半月形石刀，還有石鐮或蚌鐮及雙齒木耒。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 生活概況 生產工具：普遍使用磨製石器，如半月形石刀，還有石鐮或蚌鐮及雙齒木耒。 石鐮 雙齒木耒意想圖 燒製陶器：以陶輪大量燒製陶器，以黑陶、灰陶為主，已達到相當高的水平，故龍山文又稱為： 黑陶文化 龍山文化燒製陶器 飼養家畜：除豬、狗外，開始馴養牛、羊，有些地區還有雞和馬。 使用水井：可以遷移到離河流較遠的地區居住，擴大了居住地範圍。

良渚文化 年代：五千三百至四千二百年前 地域：長江下游地區 發現地點：浙江省餘杭縣的良渚鎮 良渚文化發現地點 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 良渚文化 年代：五千三百至四千二百年前 地域：長江下游地區 發現地點：浙江省餘杭縣的良渚鎮 良渚鎮 良渚文化發現地點

生活概況 陶器與石器 有造形規整、表面光亮的漆黑色陶器 生產工具以磨製精緻的石器為主 農業與手工業 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 生活概況 陶器與石器 有造形規整、表面光亮的漆黑色陶器 生產工具以磨製精緻的石器為主 玉器陪葬 農業與手工業 主要種植水稻，兼營家畜飼養和漁獵，食物種類比較豐富。 手工業興旺，以玉器最為突出。 在遺址中更出土了中國最早的絲織品 刻符玉璧 玉琮

紅山文化 考古發現 年代：五千多年前 地域：東北地區（遼寧省西部） 發現地點：紅山 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 紅山文化 年代：五千多年前 地域：東北地區（遼寧省西部） 發現地點：紅山 　紅山 考古發現 一座女神廟、圓祭壇及土石金字塔，及一個大小如真人的彩色女神頭塑，可見當時已有宗教活動。 紅山文化發現地點 女神廟遺址出土的女神頭像 牛河梁女神廟遺址

文化特色 生產工具：打製石器、磨製石器和細石器，農具數量甚多。 陶器：有細泥的彩陶和劃紋的粗陶，還有陶製孕婦像。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 文化特色 生產工具：打製石器、磨製石器和細石器，農具數量甚多。 陶器：有細泥的彩陶和劃紋的粗陶，還有陶製孕婦像。 石器：動物型的玉石雕刻十分精巧，常以豬、虎和鳥等為形狀。 經濟生活：以農業為主，飼養業也很發達，並輔以狩獵和採集。 玉鴞 陶製孕婦像 白玉豬龍 玉豬龍 綠松石魚形墜

幾何印紋陶文化 年代：三千五百年前 地域：東南地區珠江流域一帶，包括廣東、廣西以及香港地區。 名稱由來：以表面拍印幾何紋的陶器為主要特徵 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 幾何印紋陶文化 年代：三千五百年前 地域：東南地區珠江流域一帶，包括廣東、廣西以及香港地區。 名稱由來：以表面拍印幾何紋的陶器為主要特徵 幾何印紋陶文化 幾何印陶文化發現地

文化特色 年代：主要流行於商周時期，甚至晚到秦漢時期。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 文化特色 年代：主要流行於商周時期，甚至晚到秦漢時期。 經濟生活：居民被稱為古越族人，已懂得種植水稻和飼養家畜，過著以農業為主、 漁獵為輔的生活。 生產工具：石器磨製精細，已具備切割和鑽孔的技術。 手工業：除製陶外，紡織、裝飾品製作等已出現。 廣東開封杏花鎮的陶瓮

總結 中國國土遼闊，新石器時代文化類型繁多。 黃河流域：仰韶文化和龍山文化 長江流域：良渚文化 東北地區：紅山文化 珠江流域：幾何印紋陶文化 歷史工作室 總結 中國國土遼闊，新石器時代文化類型繁多。 紅山 紅山文化 黃河流域：仰韶文化和龍山文化 龍山文化 龍山鎮 半坡村 仰韶村 仰韶文化 長江流域：良渚文化 良渚鎮 良渚文化 東北地區：紅山文化 幾何印紋陶文化 珠江流域：幾何印紋陶文化 中國新石器時代文化分佈圖

歷史工作室 答案 完 細閱下列有關新石器時代文化發源地區的資料，並嘗試分辨這裏的出土文物是屬於哪種文化，把正確答案填在適當的空格內。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 歷史工作室 　　細閱下列有關新石器時代文化發源地區的資料，並嘗試分辨這裏的出土文物是屬於哪種文化，把正確答案填在適當的空格內。 答案 完

歷史工作室 細閱下列有關新石器時代文化發源地區的資料，並嘗試分辨這裏的出土文物是屬於哪種文化，把正確答案填在適當的空格內。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 歷史工作室 仰韶文化 良渚文化 　　細閱下列有關新石器時代文化發源地區的資料，並嘗試分辨這裏的出土文物是屬於哪種文化，把正確答案填在適當的空格內。 紅山文化 龍山文化 幾何印紋陶文化

仰韶文化的工具 雙缺口石刀 可以兩面使用，上下兩邊缺口可以用繩子穿起來握在手中。 除殼和搗碎穀粒的石臼 半坡先民已懂得怎樣去掉穀殼 磨孔石斧 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 雙缺口石刀 可以兩面使用，上下兩邊缺口可以用繩子穿起來握在手中。 除殼和搗碎穀粒的石臼 半坡先民已懂得怎樣去掉穀殼 磨孔石斧 半坡人使用的石斧主要是磨光的，有的還有鑽孔。 仰韶文化的工具 石器裝柄示意圖 雙缺口石刀使用方法示意圖

赭紅色的陶器上，繪有黑色的頭戴盛飾帽子、口角銜魚的人面圖形和魚紋圖形，把人面和魚組織在一起，構成完整的畫面。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 西安半坡出土的人面魚紋彩陶盆 赭紅色的陶器上，繪有黑色的頭戴盛飾帽子、口角銜魚的人面圖形和魚紋圖形，把人面和魚組織在一起，構成完整的畫面。

一種木製的農具，其下端為雙齒，更便於掘土翻地。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 石鐮––––磨製的石器 鐮是收割農作物的工具，木柄為後來所加。 雙齒木耒意想圖 一種木製的農具，其下端為雙齒，更便於掘土翻地。

仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 龍山文化的陶器 陶鬲 紅陶 黑陶杯

這個良渚文化墓葬，以大量玉璧、玉琮等隨葬，充分顯示該文化對玉器的重視。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 玉器陪葬 這個良渚文化墓葬，以大量玉璧、玉琮等隨葬，充分顯示該文化對玉器的重視。

璧與琮為良渚文化最主要的玉器器型。它們的原始功能眾說紛紜，大致有男女性器說、圖騰柱說、天文儀器說、手鐲玉說、織機構件說等等。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 玉琮 玉琮多為內圓外方，神人的冠、兩眼、鼻、嘴為淺浮雕，考古學者認為這是良渚人崇拜的神徽。這個神徽或繁或簡地在其他良渚文化器物上出現，應是良渚文化玉器的獨特標誌。 刻符玉璧 璧與琮為良渚文化最主要的玉器器型。它們的原始功能眾說紛紜，大致有男女性器說、圖騰柱說、天文儀器說、手鐲玉說、織機構件說等等。

位於牛河梁主梁北山丘頂，地勢較高，處於這一帶紅山文化遺存分佈的中心位置上。泥塑彩繪女神像、豬龍等動物像及陶製祭器等，皆出於廟址內。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 牛河梁女神廟遺址 位於牛河梁主梁北山丘頂，地勢較高，處於這一帶紅山文化遺存分佈的中心位置上。泥塑彩繪女神像、豬龍等動物像及陶製祭器等，皆出於廟址內。 女神廟遺址出土的女神頭像 出土於女神廟主室一側。頭像保存基本完好，僅頭頂髮部及左耳有殘缺，下唇脫落，面部微傷。外表用細泥打磨光滑，再加塗紅彩，雙眼炯炯有神。

玉豬龍中最典型及最精緻的一件，堪稱紅山文化玉器中的代表作。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 眼睛？ 鼻子突出 閉上嘴 頭尾連接 頸部有圓孔，作用是？ 身體屈曲 白玉豬龍 玉豬龍中最典型及最精緻的一件，堪稱紅山文化玉器中的代表作。

仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 玉豬龍 豬首龍身是紅山文化一種特有玉器造型。豬龍的產生，蓋因豬與農業息息相關，為五畜之首，在古代又是「雷雨之神」，要神化豬，莫過於把牠龍化，故豬之變為龍，確有其經濟上和思想信仰上的根源。

魚前為綠松石，背為黑灰石片，出土於頭骨旁，當為耳墜之飾。 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 綠松石魚形墜 魚前為綠松石，背為黑灰石片，出土於頭骨旁，當為耳墜之飾。 玉鴞 鴞能捕鼠，於農業有益，在中國古時一般被視為吉祥之鳥。

有認為這是祈求農業豐收或供先民祭祀祖先的陶塑 仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 陶製孕婦像 有認為這是祈求農業豐收或供先民祭祀祖先的陶塑

仰韶文化 龍山文化 良渚文化 紅山文化 幾何印紋陶文化 總結 歷史工作室 廣東開封杏花鎮的陶瓷