【聖經概論】（四） 以色列簡史

以色列史簡述 ：族長時期 「族長」其實便是「部族」的代稱： 族長與「神」（家族神）立約： 以色列人入埃及的考古性理解： 亞伯拉罕旅程圖 在3900年前的埃及墓穴的壁畫記錄中﹐發現當時有大批閃族人（就是亞伯拉罕同族人）遷到埃及居住。

創世記的族長故事 第二族長：以撒（亞伯拉罕獻以撒） 第一族長：亞伯拉罕的遷徙 第三族長：雅各（雅各騙取以撒祝福）

以色列史簡述 ：摩西與出埃及 有關摩西的歷史考證： 「出埃及」事件以及「西乃事件」對希伯來人的真正意義： 「立約」是出埃及事件與西乃事件之重要核心。 蘆葦中的嬰兒摩西

出埃及事件圖說

西乃事件圖說

以色列史簡述 ：進入迦南 聖經之記載：征服說 考古學顯示進入迦南之模式： 1、征服說疑點：年代不符合（尤其城邦被毀的年代）。 窺探迦南地 迦南人主神：伊勒神 聖經之記載：征服說 考古學顯示進入迦南之模式： 1、征服說疑點：年代不符合（尤其城邦被毀的年代）。 2、漸次移入，有陸續的城邦衝突 3、農民革命說 4、滲入同化

迦南諸神與宗教 亞斯他錄 巴力 小孩被當作活祭燒給迦南神 迦南地居民敬拜的亞斯他錄(Ashtaroth)和巴力神(Baal)

以色列史簡述 ：進入迦南 摩西在世時佔領了約旦河以東，並在其發展出成熟的社會與宗教形式。之後，各支派漸次進入迦南地，其時間可能延續上百年之久，漸漸從中部向西、南、北遷移，大部分是山地或貧瘠之地，平原城市多在大衛王時才佔領。 滅絕的理解： 1、滅絕在當時可能是當時 的普遍現象 2、部族同化融合

以色列史簡述：士師時代 進入迦南地後以色列人產生宗教適應之問題。 士師的出現：全部士師約有十二位 1、以色列史展現一種循環的宗教歷史哲學。 士師时代典型的武器 進入迦南地後以色列人產生宗教適應之問題。 士師的出現：全部士師約有十二位 1、以色列史展現一種循環的宗教歷史哲學。 2、以色列人少能以單一支派來抵抗外來侵略。 3、宗教之合一是部族聯合的重要因素。 必須強調的是，當時各支派獨立生活於其領地，毫無聯繫，所以才容易被侵略。

十二支派與士師 「士師」一詞，希伯來原文是「審判官」之意。這些人有上帝賜予獨特的能力，奉命作百姓的領袖。他們不僅要裁判案件，最重要的是拯救以色列脫離外邦人之手。 士師 對抗的外族人 俄陀聶（Othniel） 米所波大米人 以笏（Ehud） 摩押人 珊迦（Shamgar） 非利士人 底波拉與巴拉（Barak） 迦南人 基甸 米甸人 陀拉（Tola） （無） 睚珥（Jair） 耶弗他 亞捫人 以比贊（Ibzan）以倫（Elon） 押頓（Abdon） 參孫（Samson）

以色列史簡述 ：聯合王國時期 掃羅時期： 1. 聯合政治結盟的必要性 2.但掃羅頂多具有「軍事將領」，甚或只是「游擊隊長」的地位。 大衛時期： 1. 大衞一開始因威脅掃羅之統治而被放逐。 2.掃羅死後他攻佔耶路撒冷，支派聯盟正式奉他為王。 3.他是軍事、政治及外交的天才，除擴大疆域基礎外，更發展遠洋貿易。 4.以色列在大衞之前尚未真正發展商業，故所有貿易利益都歸大衞所有。 大衞時代之後 1.宮廷叛亂－押沙龍叛變，敉平後厲行專制集權，所羅門王因此登基。 2.所羅門的確相當聰明，但他喜歡建築（聖殿、宮殿），很快國庫漸漸空 虛。也因此必須以「勞役」和「增稅」來籌措財源，埋下分裂種子。

以色列史簡述 ：聯合王國時期 以色列人要求有國王 大衛王 所羅門的智慧 大衛戰勝巨人歌利亞

以色列史簡述 ：分裂的王國 大衞王朝原本就有些「重南輕北」，南北之間本就有問題。 所羅門之子羅波安比其父更加跋扈，北部十支派因此集體叛變，改擁護埃及人所支持的耶羅波安。南國就是猶太王國，北國為以色列王國，自此有約一百年南北攻伐不斷。 南北比較： 1.南國一直維持大為家族血統之統治；而北國則少有傳過兩代的君 王，多互相篡位。 2.南國最有名的國王為希西家與約西亞，都與振興耶和華宗教有 關； 3.北國：暗利亞哈(篡位)耶戶耶羅波安第二。在暗利時代 南北仇視已經消失，兩國在外交軍事上有不少建樹。

以色列史簡述 ：北國被滅 亞哈之後的北國，其社會與經濟結構有極大轉變。貧富差距加大，富人更以不公義的手段取得更多財富。 此時「先知運動」蓬勃興起： 國內的不公義加速人民的離心力，使得北國的崩潰加速。亞述帝國攻滅了北國以色列，並將人民流放到東方邊界，而將外地被征服的人遷到以色列。

以色列史簡述 ：猶太滅亡 亞述帝國被迦勒底王國(亦即巴比倫王國)所滅。 南國猶太在亞述被滅後改臣服巴比倫，但是國內另有勢力要親近埃及。巴比倫王尼布甲尼撒因此派兵攻打猶太，擄走當時國王，另立新王。 新王聽從貴族的話對巴比倫叛變，結果被巴比倫所滅，聖殿被焚，全城被毀，幾乎所有猶太人都被抓到米所波大米。 亞述帝國時代的馬拉戰車既可以用來馳聘沙場征討作戰，也經常被用於日常狩獵活動。這是西元前9世紀時亞述國王亞塞納西巴二世乘戰車獵獅的雄姿 巴比倫王尼布甲尼撒二世的空中花園

以色列史簡述 ：被擄與歸回 被擄走到巴比倫的希伯來人藉著其宗教信仰而保留其文化與民族特色。發展出「會堂」的崇拜方式，他們也也致力於編纂律法、歷史與先知的言論。 到了西元前六世紀中期，新的統治者要求國家要有一統一的宗教，因此開始迫害不同種族的宗教。 東方的波斯人興起，他攻陷了巴比倫，並恢復宗教自由。同時也讓一部分猶太人重回耶路撒冷且讓他們自治。 波斯帝國創始人居魯士

以色列史簡述 ：被擄與歸回 尼希米和以斯拉：前者曾任猶大總督，並致力修建耶路撒冷城，堅持猶太人必須有純正之血統，所以必須與外邦妻子離婚；後者則宣布「律法」的正統性，這使得猶太人得以保持其不朽的固有傳統。 一直到亞歷山大征服巴勒斯坦之前，巴勒斯坦的猶太人漸漸都能自給自足 。 尼希米重建耶路撒冷 以斯拉重申律法