單元五：基督教來華及中國教會 上帝沒有忘記中華民族....... 在閱讀基督信仰傳入中華民族的歷史 嘗試對比你把福音傳給別人的經歷 誰向誰傳福音? 用什麼途徑進入? 做了什麼工作? 建立了什麼? 破壞了什麼？ 上帝如何介入？

單元五：基督教來華及中國教會 進入中國傳教的基督教流派： Nestorius （景教） Roman Catholic （羅馬天主教） Protestant （更正教） Orthodox （東正教）

單元五：基督教來華及中國教會 基督教來華最早紀錄： 唐朝 貞觀九年(635) Nestorius （景教） 現存西安碑林博物館 景教即唐朝時期正式傳入中國的基督教聶斯脫里派，也就是東方亞述教會，起源於今日敘利亞，被視為最早進入中國的基督教派，成為漢學研究一個活躍的領域。唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有「十字寺」，但多由非漢族民眾所信奉。

單元五：基督教來華及中國教會 基督教來華最早紀錄： 景教「十字寺」石刻 現存南京博物館

單元五：基督教來華及中國教會 基督教來華最早紀錄： 房山「十字寺」遺蹟 位於北京房山區周口店地區，是目前中國現存的唯一景教寺院遺址

單元五：基督教來華及中國教會 唐 朝8C羅馬大公教會來華 （John of Monte Corvino 孟德高維諾）進入北京擔任主教 元 蒙古人建元以後，天主教及聶斯托里派（也里可溫）隨蒙古統治者而入中國，但亦隨而去 明 朝嘉靖十三年（1552）耶穌會的方濟各沙勿略（Francis Xavier）神父到現今的廣東台山上川島，但不得進入大陸，帶著遺憾死在島上 還有1578利馬竇（Matteo Ricci） 南懷仁（Ferdinand Verbiest） 湯若望協助徐光啟編修《崇禎曆書》 John of Montecorvino

單元五：基督教來華及中國教會 清 湯若望的歷獄 羅馬教廷與中國發生禮儀之爭，從康熙46年（1707）至雍正二年（1724）下諭禁止傳習天主教 東正教第一屆傳道團（1715） 康熙二十一年（1682）中國與俄國在雅克薩城爆發了雅克薩之戰，俄軍戰敗於康熙二十八年簽訂中俄尼布楚條約，其間清軍先後俘獲俄國軍民九十九人，其中有五十九人押往北京，清軍依照處理戰俘的慣例將這些俄羅斯人編入鑲黃旗。 這些編入八旗的俄羅斯人中有一位東正教司祭馬克西姆·列昂節夫，他在北京為阿爾巴津人主持東正教的宗教活動，清政府也將北京胡家園衚衕的一座關帝廟劃撥給他們興建東正教教堂，這就是今天的北館。1710年，馬克西姆·列昂節夫病死於北京，阿爾巴津人德米特里·涅斯托羅夫和阿歷克賽·斯塔里增等人投書沙皇彼得一世，要求彼得委派一位司祭主持北京的東正教活動。彼得收到書信後委派雅爾庫茨克大司祭伊拉里昂·列扎伊斯基帶領其他七位神職人員組成一個傳道團前往北京，傳道團於康熙五十四年4月30日抵達北京，這就是第一屆東正教北京傳道團。

單元五：基督教來華及中國教會 基督新教在華的階段： 從馬禮遜等傳教士來華1807至1900義和團運動 1911中華民國賦予宗教自由，1919五四運動，1922-1927年間的「非基督教運動」，鼓吹中國教會獨立，小群教會出現 1949中華人民共和國，「階級鬥爭」政策，驅逐外國教牧，1954成立三自愛國運動委員會，在黨的領導下，團結全國基督徒，「熱愛祖國、遵守國家法令，堅持自治、自養、自傳，獨立自主自辦教會的方針」 1958不同信仰禮儀背景的教會實行「聯合崇拜」 1966-1976文化大革命，公開的教會活動全面停頓 1979年後「改革開放」政策，「撥亂反正」，第一間教會重開

單元五：基督教來華及中國教會 第二次大覺醒運動 西方教會海外宣教運動 覺醒什麼？ 關懷非西方文化 1795 London Missionary Society 1799 Church Missionary Society 1814 Methodist Missionary Society 1810 American Board of Commissioners for Foreign Missions 1814 Baptist Missionary Society 1815 Basel Missionary Society

單元五：基督教來華及中國教會 特色與主張 佈道家（evangelists）通過宣講所推動的屬靈更新運動 強調主觀的信仰經驗──重生經驗：罪－救贖－重生 高舉感情價值，眨抑理性 聖潔運動（Holiness Movement）：追求聖靈恆常的內住 千禧年前派（pre-millennialism） 主再來的逼切性作為宣教的動機 ”single-issue mentality” “quick-results pragmatism” (Dana L. Robert, 1990: 32) ’the evangelization of the world in this generation”(A. T. Pierson) ：evangelization指傳福音而非福音化

單元五：基督教來華及中國教會 清廷的外交 清廷的宗教 朝貢體系與天朝意象。貿易關係—互通有無；朝貢關係—中國自給自足，遠惠夷人 1757下詔關閉口岸，只容廣州一口對外通商 1759「防範外夷規條」，禁止夷商在廣州過冬，夷人必須住在夷館（十三行），禁止夷人雇請漢人役使 清廷的宗教 禁教。教皇條約與中國道理大相悖戾，天主教…務必禁止…西洋人亦屬無用…回西洋去 國家安全 妖惑人心

單元五：基督教來華及中國教會 基督新教傳入中國 中國當時的國情 1807第一位新教傳教士，英國倫敦差會的馬禮遜（Robert Morrison）來華傳教 中國當時的國情 西方正當航海探險 滿清頒行禁海政策，防範外夷 唯一的通商口岸是廣州 外國只有商人經東印度公司以澳門為據點，在短暫的交易季節進入廣州 活動只可在商館內，不得任意出入 為恐傳教士影響商業利益，東印度公司一向反對宣教士前來東方宣教 澳門為奉天主教的葡萄牙佔領，禁止新教傳教士

單元五：基督教來華及中國教會 馬禮遜不被中國人接受，也不被西方人支持，只好當東印度公司的翻譯員，一面擔任翻譯，一面傳道 翻譯並印製第一本新舊約全書 編印中文字典 努力學習華文華語，收集中文典籍運回倫敦作研究 文字出版工作，成立印刷所 帶領第一位華人牧師梁發 在馬六甲成立英華學院，成為後繼者的基地 William Milne, James Legge, S.B. Brown, E.C. Bridgemen, John Evans, James Humphris, Josiah Hughes

單元五：基督教來華及中國教會 東印度公司的矛盾 1815年，東印度公司董事會因馬的文字工作，決定停止雇用馬。後擱置。 對於英國商人走私鴉片到中國，他認為不論對英格蘭國旗或基督教國度（Christendom）的名譽而言，都是「聲名狼籍」的。 1822年10月

單元五：基督教來華及中國教會 鴉片戰爭，南京條約，傳教士得以進入通商口岸宣教 法律觀念、人權 地大遼闊，交通不便 保守落後，文化差異，誤會衝突，形成重大教案 迷信封建，科技工業落後 戰爭頻仍，危難不安 天災肆虐，民不聊生，盜賊蜂起

單元五：基督教來華及中國教會 鴉片戰爭後，基督教在中國傳教再次合法化 由於基督教與帝國主義同步進入中國 基督教深入內地，強吻中國黃土，則與中國傳統倫理文明形成了一系列衝撞 飽受屈辱的百姓把怨氣傾倒在傳教士及所建立的教會 洋人在中國的治外法權，以及官府對洋人勢力的畏懼，導致中國教民與整個帝國的百姓成為水火不容的兩種勢力，兩種勢力不斷地磨擦與較量，使得教案頻頻發生 當然也有傳教士帶著西方高高在上的優越感 殉道死難，血跡斑斑

單元五：基督教來華及中國教會 太平天囯 1843年（道光二十三年），洪秀全與表親馮雲山、族弟洪仁玕從梁發《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，並在廣東花縣首創「拜上帝會」。 1844年，洪秀全和馮雲山到廣西桂平一帶傳教。 南京附近的太平軍海戰 1847年，洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》，因聽洪秀全說曾夢見他自己是上帝的兒子，羅孝全拒絕給他施洗。洪秀全離開廣州，重返廣西桂平，與馮雲山會合。7月，洪秀全與馮雲山一起制定「十款天條」，亦即太平天國的十誡。

單元五：基督教來華及中國教會

單元五：基督教來華及中國教會 義和團 反教情緒湧現，慈禧太后利用義和團對抗外國勢力，放縱義和團殺害洋人傳教士，成為八國聯軍入侵北京的藉口