第五課 赤壁賦 明‧陳淳 前赤壁賦圖 局部 圖片來源： 明‧陳淳 前赤壁賦圖　局部 第五課 赤壁賦 圖片來源： http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-ch/chenchun/chenchun.htm

蘇軾生平簡介 作品欣賞 圖片來源 ： http://zh.wikiquote.org/wiki/%E8%98%87%E8%BB%BE

書香世家 蘇洵遠遊，母親授讀 稟性聰慧，讀《後漢書》〈范滂傳〉 蘇軾：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」 「蘇老泉（即蘇洵），二十七，始發憤，讀書籍。」 稟性聰慧，讀《後漢書》〈范滂傳〉 蘇軾：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」 程氏：「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/exhbition/cpla0104/d/main04.html

應試及第 仁宗嘉祐二年 仁宗嘉祐六年 以〈刑賞忠厚之至論〉中進士 主考官歐陽脩為避嫌，將之取為第二 歐陽脩：「吾當避此人，出一頭地。」 恩師歐陽脩推薦參加制科考試 仁宗：「朕為子孫得兩宰相。」 〈教戰守策〉、〈留侯論〉、〈和子由澠池懷舊〉等成於此時

王安石變法 神宗熙寧四年 神宗熙寧七年 反對變法，頻頻上書，受到排擠 被迫請調杭州，好友文與可：「西湖雖好莫吟詩。」 杭州代表作：〈飲湖上初晴後雨〉 神宗熙寧七年 自願調任密州 密州代表作：〈超然臺記〉、〈水調歌頭 〉、〈江城子〉等

烏臺詩案 神宗元豐二年 御史何正臣、舒亶、李定等人誣陷蘇軾詩作譏諷時政，蘇軾因而被捕下獄，史稱「烏臺詩案」(烏臺，指御史臺) 後賴朝中大臣上疏挽救與太后說情，神宗下詔寬釋，發落到黃州，任團練副使 蘇轍：「東坡何罪？獨以名太高。」 生命的轉折→赤壁三唱：〈前赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉、〈念奴嬌赤壁懷古〉

記承天寺夜遊 前、後赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古 卜算子黃州定惠院寓居作 臨江仙夜歸臨皋 定風波沙湖道中遇雨 寒食帖 黃州時期 記承天寺夜遊 前、後赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古 卜算子黃州定惠院寓居作 臨江仙夜歸臨皋 定風波沙湖道中遇雨 寒食帖 圖片來源： http://www.yingbishufa.com/ldbt/pic/5054l.jpg

元祐更化 哲宗元祐元年 哲宗元祐四年 祖母太皇太后高氏輔政，逐次廢除新法，司 馬光等舊法派重臣們重新掌政，史稱「元祐 更化」 司馬光上臺後，將實施十幾年的新政完全廢止。而東坡認為新政有其可取之處，不宜盡廢，痛罵「司馬牛」 哲宗元祐四年 舊法派和新法派兩面不討好，請調轉任杭州 知事→任內修築了著名的西湖蘇堤

南行千里 哲宗元祐八年 哲宗紹聖元年 哲宗親政，重新推行新法，呂惠卿等新法派人士對舊法派展開一場嚴酷的彈劾，史稱元祐黨禍 蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶至英州(今廣東省)，轉任英州途中，又受命流放惠州 (今廣東省) 紹聖四年再度以莫須有之罪名，被放逐儋州 (今海南島)

永存的詩人心 徽宗建中靖國元年 蘇軾於北還途中臥病常州(今江蘇省)並上奏致仕 七月二十八日，蘇軾逝世 九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。 心似已灰之木，身如不繫之舟， 問汝平生功業，黃州惠州儋州。

東坡之文 東坡之詩 東坡之詞 東坡書法 東坡之畫 文學成就 東坡之文 東坡之詩 東坡之詞 東坡書法 東坡之畫 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/dm/album/selection/a007_l.htm

東坡之文 散文主張 堅持文道結合，反對只重形式 文章內容須結合現實 反對浮豔綺靡的文風 強調散文的文學性和審美作用 追求文章的自由揮灑 為文追求辭達 提倡文章內容、形式與風格的多樣化和獨創性

東坡之文 揮灑自如的散文風格 〈答謝民師書〉：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。」 〈文說〉：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於所不可不止，如是而已矣。」

東坡之詩 蘇軾詩一如其文，如行雲流水，且富於想像，善於應用比喻，對於事物的體會非常深刻 用詩表達哲理，是宋詩的特色，而東坡詩即使談理也是詩意盎然，表現精到 作品欣賞：〈題西林壁〉、〈惠崇春江晚景〉、回文詩、圖畫詩

東坡之詞 洗刷了晚唐五代詞的綺艷遺風，而形成了「自是一家」的風格 開拓了詞體的題材領域，將詞作為一種隨意抒情寫景、無事不入的新詩體，表現獨具個性的人生體驗和思想感情，開創了清曠豪放的詞風 「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」 與辛棄疾並稱「蘇辛」

東坡之詞 相傳蘇軾曾問幕僚：「我詞何如柳七？」 幕僚答道： 　東坡之詞 相傳蘇軾曾問幕僚：「我詞何如柳七？」 幕僚答道： 「柳郎中詞，祇合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』；（蘇）學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱『大江東去』。」

東坡書法 蘇軾書論： 北宋四大書家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄) 自出新意 不踐古人 我書意造本無法，點畫信手煩推求 　東坡書法 北宋四大書家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄) 蘇軾書論： 自出新意 不踐古人 我書意造本無法，點畫信手煩推求 天真爛漫是吾師

寒食帖 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/exhbition/song/life/m15.htm

新歲展慶帖 圖片來源：http://big5.ccnt.com.cn/antique/palace/sfzc/sfbt04.htm

　　一夜尋黃居寀龍不獲。方悟半月前是曹光州借去摹搨。更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔。且告子細說與。纔取得。即納去也。卻寄團茶一餅與之。旌其好事也。軾白。季常。廿三日。 致季常尺牘 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/dm/album/selection/a007_l.htm

東坡之畫 「文人畫」之領袖：繪畫的目標並不在於表現物體的外型，而是表現內心的一種氣質 這些文人要將他們的思想與感情寄託在岩石、樹木或竹頭中，畫山水畫乃為表現他們遨遊山水時內心的思想與感覺 與胸有成竹的文與可並稱「文蘇」

枯木竹石圖 圖片來源：http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-ch/sushi/sushi-01.htm

竹石圖卷 圖片來源：http://edit.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ArtPic/DL/DL-183120

東坡軼事 與朝雲的韻事 與佛印的交往 「一肚皮不合時宜！」 「浮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！」「浮雲撥開，明月出來，天何言哉！天何言哉！」「浮板撥開，佛印出來，人焉廋哉！人焉廋哉！」

東坡軼事 與佛印的交往 「八風吹不動，穩坐紫金蓮。」 「八風吹不動，一屁打過江。」 「狗啃河上（和尚）骨。」「水流東坡詩（屍）。」

四川三蘇祠東坡塑像 圖片來源：http://www.ftmusedu.com/xbmx.htm

赤壁賦 賞析 段落要旨 寫作筆法 全文結構 藝術層次 前後赤壁賦比較 圖片來源： http://www.yingbishufa.com/ldbt/pic/5054l.jpg

段落要旨 記泛舟赤壁的所見所感，有馮虛御風、遺世獨立的欣喜暢快 心情由喜轉悲，吹簫客以嗚嗚然的簫聲相應和，更渲染了悲情 首段 記泛舟赤壁的所見所感，有馮虛御風、遺世獨立的欣喜暢快 次段 心情由喜轉悲，吹簫客以嗚嗚然的簫聲相應和，更渲染了悲情 三段 記主客問答，引出客人弔古傷今的慨嘆，深化悲意

段落要旨 四段 末段 回答吹簫客的話，為全文重心。作者藉水月為喻，剖析變與不變的哲理，歸結到順應自然、超然物外的人生體悟，樂觀而豁達 以主客同登喜悅的境地作結，一夜的激越感慨，就此煙消而雲散

寫作筆法 以泛遊赤壁為背景，以風、月為主線穿梭成文 藉曹操之事發端，以風、月為喻，鋪陳萬物盛衰之理 以「蘇子與客」問答成文

全文結構 景（樂） 情（悲） 理（樂） 情因景生 景以情顯 移情於理 山水之樂 達觀之樂 風月不老 先生未亡

課文與注釋：第一段 　　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

課文與注釋：第一段 語譯：壬戌年的秋天，七月十六日，蘇子和客人在赤壁下泛舟遊玩。清風徐徐地吹著，水面不起波浪。舉起酒杯向客人敬酒，吟誦著《詩經‧月出》，歌唱著「窈窕」的詩章。一會兒，月亮從東邊山上升起來，緩緩移動於斗宿與牛宿之間。白霧瀰漫江上，水光與天相接。我們任憑小船自在地漂流，渡越茫茫萬頃的水面。胸懷開闊，有如憑空而起，乘風飛行，不知道將止於何處；心情舒暢，有如脫離塵世，超然特立，變成神仙一般。 　 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　壬(ㄖㄣˊ)戌(ㄒㄩ)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

課文與注釋：第二段 　　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

課文與注釋：第二段 語譯：於是大家喝酒，快樂極了，敲著船邊便唱起歌來。歌詞是：「桂木和蘭木做成的船槳，拍擊著水中倒映的明月，小船逆行在浮動的波光上。我的情懷悠遠迷茫，遙望美人啊，卻在天的另一方。」有位會吹洞簫的客人，和著歌聲吹奏著，簫聲嗚嗚，像哀怨、像思慕、像在哭泣、又像在傾訴；吹奏完了還有餘音繚繞，像一縷細絲般不絕於耳；足可使深壑中潛藏的蛟龍因而舞動，使孤舟中的寡婦為之哭泣。 　 　　　　　　關閉 　　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

課文與注釋：第三段 　　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」

課文與注釋：第三段 語譯：蘇子不禁神色大變，整理衣襟，直身端坐，問客人道：「為什麼簫聲如此悲涼呢？」客人答道：「『月明星稀，烏鵲南飛』，這不是曹孟德的詩句嗎？從這裡西望夏口，東看武昌，山川環繞，草木繁盛，這不正是曹操被周瑜所圍困的地方嗎？當他攻破荊州，占領江陵，順著江水東下的時候，戰船前後相接，綿延千里，旌旗遮蔽長空，對著大江喝酒，橫擱著長矛吟詩，確實是一代英雄啊！如今又在哪裡呢？何況你我，不過是在江邊捕魚，在沙洲上砍柴的尋常百姓，與魚蝦、麋鹿為友，駕著一葉小舟，拿起酒杯互相勸飲，有如短命的蜉蝣寄居在天地間，渺小得像滄海中的一粒粟米。感嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡，真希望能帶著神仙一起遨遊，擁抱明月和它一樣終古長存；但我知道這願望是不可能立即實現的，只好把心情寄託簫聲散入秋風中啊！」 　　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁(ㄆㄧㄢ)舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」

課文與注釋：第四段 　　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

課文與注釋：第四段 語譯：蘇子說：「你也知道流水和月亮嗎？世間事物，乍看就像這流水一樣不停地消逝，其實無所謂消逝。世間事物，乍看好像月亮一般有盈有虛；其實無所謂消長。如果從變化的觀點看，那麼整個宇宙沒有一瞬不在變化中；從不變的觀點來看，那麼萬物和我們人一樣都是沒有窮盡的啊！那又有什麼可羨慕的呢？況且天地間，萬物都有它的主人，假如不是我所該有的，就是一絲一毫也不敢取用；只有那江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了便成了音樂，眼睛瞧見了便成了美景。取它既無人干涉，用它也不愁匱乏，這正是大自然取用不盡的寶藏，也是我和你可以一起享用的哩。 　　　　　　　　 　　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

課文與注釋：第五段 　　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

語譯：客人聽罷，高興地笑了，便洗洗杯子，換上新酒。直到菜肴果品全吃光了，杯盤散亂地擺著，大家才縱橫相枕而睡，不知道東方已經發白了。 課文與注釋：第五段 語譯：客人聽罷，高興地笑了，便洗洗杯子，換上新酒。直到菜肴果品全吃光了，杯盤散亂地擺著，大家才縱橫相枕而睡，不知道東方已經發白了。 關閉　 　　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

賞析 1.首段記泛舟赤壁的所見所感。江風水月，一葦凌波，有馮虛御風、遺世獨立的欣喜暢快。 2.第二段寫飲酒樂甚，扣舷而歌，心情由喜轉悲；吹簫客以嗚嗚然的簫聲相應和，更渲染了悲情。 3.第三段由蘇子之問，引出客人弔古傷今的慨嘆，深化了悲意。一世之雄的曹孟德，尚且消逝在滔滔不斷的時光長流之中，更何況等閒之輩，其生命之短暫渺小，豈不更為可悲？ 4.第四段蘇子回答吹簫客的話，是全文的重心，也是題旨之所在。蘇子藉水月為喻，剖析變與不變的哲理，歸結到順應自然、超然物外的人生體悟，樂觀而豁達。思想內容與文字氣勢，相較於前段，顯得深刻而壯闊。 5.第五段以蘇子與客同登喜悅的境地作結束，一夜的激越感慨，就此煙消霧散。

賞析 　　 全文以江風水月貫串，情由此生，理因此悟。感情的發展變化歷經三個階段：最先是快樂，接著轉為悲戚，最後又歸於喜悅。首段的快樂是景物觸發出來的，末段的喜悅則是哲理引導出來的。因此，整篇文章，可以看作是一個領悟、解脫的過程。

賞析 　　 全文以江風水月貫串，情由此生，理因此悟。感情的發展變化歷經三個階段：最先是快樂，接著轉為悲戚，最後又歸於喜悅。首段的快樂是景物觸發出來的，末段的喜悅則是哲理引導出來的。因此，整篇文章，可以看作是一個領悟、解脫的過程。

賞析 　　 宋代的散文賦雜用長、短句，既以散文氣勢出之，又不廢棄對偶和格律，往往藉題發揮，寄寓理趣。蘇軾在赤壁賦中，巧妙地運用了主客問答的方式，不僅顯示自己內心轉折體悟的過程，也保留了賦原有的對話、鋪陳的文體特色，確實是極富巧思。