新約概覽 第六課 哥林多前後書 BICF - CMC Sunday School 4-6/2011

新約概覽 Date Topics Books Leader 3-Apr Background/Intro 10-Apr Gospel I 背景及簡介 Leo 10-Apr Gospel I 馬太, 馬可 17-Apr Gospel II 路加, 约翰 24-Apr History 使徒行傳 Ernest 1-May Paul Epistle I 羅馬書、加拉太 8-May Paul Epistle II 林前, 後 Alvin 15-May Paul Epistle III 監獄書信（弗、腓、西、門) 22-May Paul Epistle IV 教牧書信（提前,後、提多） Bill 29-May General Epistle I 希伯来,雅各 5-Jun General Epistle II 彼得前,後, 猶大, 约翰 I, II, III 12-Jun Revelation 啟示錄, 帖 前,後

新約書信的主題 使 徒 行 傳: 早期教會歷史

保羅的書信 公元48-49 第一次旅行布道 49 耶路撒冷大會前 加拉太書 50-52 第二次旅行布道 帖前後書 53-57 第三次旅行布道  49  耶路撒冷大會前  加拉太書  50-52  第二次旅行布道  帖前後書  53-57  第三次旅行布道  林前後 , 羅馬書  57-59  被捉拿    60-62  在羅馬獄中  以弗所, 腓立比, 歌羅西, 腓利門  62-66  （第四次旅行布道）被釋放  提後書,  提多書  67-68 提後書

保羅的書信

保羅的書信

保羅的生命 3

保羅4次的旅程

哥林多前書 哥林多前後書(特別是前書)集中討論教會的運作，教會這詞在這兩本書中出現多少次？ 前書17次， 後書9次 ，新約共107次， 26/107=24% 哥林多教會有什麼的問題？ 教會的分爭（1：10－4：21） 教會忽視淫亂的事（5：1-8） 與犯罪弟兄相交（5：9-13） 爭訟（6：1－11） 對淫亂採取放縱態度（6：12－20）

哥林多前書 作者：保羅。保羅（意：微小，希臘名）又名掃羅（意：問神，猶太名）大數法利賽人，受業於拉比迦瑪列門下。在耶路撒冷時，曾有分參與殺害司提反事，日後漸厲，得祭司之准許，赴大馬色搜拿基督徒，在途中蒙主光照，一改前非，由為首逼害基督徒的人，而搖身轉變為傳揚基督的佈道神學家。 日期：55A.D. 或56A.D.春(保羅在第三次旅行佈道時，在以弗所三年工作將結束時寫的(林前16：8)（徒19：1-10；20：31）。 地點：以弗所（林前16：8）。 對象：哥林多教會 目的：以基督愛的福音矯正及教導教會的各類混亂。 主旨：福音在教會問題上之應用。

哥林多前後書 地理

歷史背景 A.哥林多城市 哥林多為南（亞該亞省）北（馬其頓省）希臘交界附近的重鎮，人囗約六十五萬，當亞歷山大帝在位時，哥林多為一戰略中心，也是連結南北狹長山腰的一要城。東邊為堅革哩（參羅  16：1），海拔1800尺，居高臨下，水源充足，形勢超絕。羅馬滅希臘後（147B.C.），因此城之軍事價值，曾於46B.C.重建舊城，並屯軍該處。在耶穌時代，它是亞該亞省的首府，也是羅馬帝國四大都會之一。 在商業上，哥林多城是東西交通主要的幹線，故商業旺盛，富甲一方，人種雜遝－－希臘人、羅馬人、猶太人、東方人等，而城內三分之二的人囗是奴隸，因此這五方混雜的富城，奢華宴樂著名於當世。

歷史背景 A.哥林多城市 在宗教方面，各方各地之信仰和崇拜萃會在這城中，特別是希臘女神亞弗底（ Aphrodite）之膜拜相當盛行。在哥林多之南不遠的亞略哥林多山上（Acrocorinthus），還有一座宏大的神廟，此廟宇有妓女千人。在城中又建有羅馬女愛神維納斯廟（Venus）（羅馬式之亞弗羅底神），故其淫靡之風早已舉世聞名。當時名諺 哥林多化 （Corinthianize）為 放蕩縱欲 的別名（參保羅在此城中著其羅馬書1：18－32經節）。 在文化上，哥林多人專崇智慧，偏重哲學知識的價值，故他們輕視拉比出身之保羅，而愛亞力山大式的亞波羅（參徒  18：24－28），城內哲理之學校四布，他們誇言道： 每條街道必遇聖賢。

歷史背景 B.哥林多教會 起源: 哥林多教會是保羅第二次旅行傳道到達哥林多創立的（徒  18：1；林前3：6，10；4：15）。是時他在馬其頓建立好幾個教會，但逼迫把他趕到雅典。在雅典，他的工作也不太成功，後來到哥林多，找著因革老丟迫遷逃來的百基拉、亞居拉，以織帳棚為業，邊作邊傳福音。他們 為道迫切 （徒18：5），又得從腓立比來的西拉助陣（才與財）（林後11：8－9），釋去用手作工的勞苦。他們的成功使猶太人烈怒，但剛要離開時（免在帖撒羅尼迦之歷史重演），神在夜間安慰及保證他們的工作（徒18：9－10），他們遂多住下，堅固當地的教會。 成員:哥林多教會之會友成員相當複雜，有希臘、羅馬、猶太及別國籍的人，故仍以外邦人為主（林前  12：2）。他們的出身或社會階層比國籍更為參差，士農工商，貧富貴賤，奴隸自主，君子妓女，各式各樣，因此一些異端之道德或人生觀念便潛進教會來，使教會受影響不少。

歷史背景 C.哥林多前書著成的動機 並非因某一件事，而是因一連串的事積聚而成的。 遠因: 保羅在第二次旅行佈道後離開哥林多時，百基拉與亞居拉也同去，他們到達以弗所。在那裡亞居拉夫婦便留在當地工作，而保羅續程往耶路撒冷去（徒  18：18－22）。在第三次旅行佈道時，保羅回到以弗所事奉達三年之久（徒19：10；20：31）。在此期間，他曾訪問哥林多（林後12：14；13：1），主要目的在矯正錯誤，促進合一，也曾致他們一信（林前5：9），此信現今己失落。 近因: 從書內之暗示（ 1：11），保羅給他們前一封書信（5：9）顯然給人誤解了，及至他曉得哥林多教會的問題仍在時，他便決定差發提摩太前去，代表他解釋或提醒（徒19：21－22；林前4：17）。提摩太啟程不久，哥林多教會有二位使者到訪保羅（林前16：17），請教他一些問題（前信所引起的）（參7：1；8：1；12：1；16：1）。故此，保羅立即書就他的 哥林多前書 （亦可說是 哥林多二書 ?），請這代表團帶回去。

特徵 (1)在書信中本書之篇幅僅次於羅馬書。 (2)在教義的討論上，如 主福音 （十字架）（1：18－25）； 主餐 （11：17－34）； 主愛 （13章）； 主復活 （15章）為其他地方之冠。 (3)顯出使徒時代一些教會令人痛心的內幕。 (4)討論十字架的道理較其他書強，曾被稱為 十字架與社會的書信。 (5)文學上本書較保羅其他書信簡單易明。 (6)鑰字：愛、復活、十字架 、聖靈、身體、恩賜、智慧，這些指出書內思路之氣氛。

哥林多前書內容大纲 一、引言（ 1：1－9） A.問安＝1：1－3 B.感恩＝1：4－9 二、教會性的問題（ 1：10－10：33） 一、引言（ 1：1－9） A.問安＝1：1－3 B.感恩＝1：4－9 二、教會性的問題（ 1：10－10：33） A.教會的分爭＝1：10－4：21 1.分爭的原因＝1：10－17 2.反分爭的原因＝1：18－4：21 B.教會的混亂＝5－10 1.亂倫的問題＝5 2.爭訟的問題＝6：1－11 3.淫亂的問題＝6：12－20 4.婚娶的問題＝7 5.祭物的問題＝8－10

哥林多前書內容大綱 三、教義的問題（ 11－15） A.聚會的問題＝11 1.蒙頭的問題＝11：2－16 2.主餐的問題＝11：17－34 三、教義的問題（ 11－15） A.聚會的問題＝11 1.蒙頭的問題＝11：2－16 2.主餐的問題＝11：17－34 B.恩賜的問題＝12－14 1.基本的認識＝12 2.實際的勸勉＝13－14 C.復活的問題＝15 1.基督的復活＝15：1－19 2.基督徒的復活＝15：20－58 四、結語（ 16） A.捐獻之事＝16：1－4 B.個人計畫＝16：5－12 C.勸勉問安＝16：13－24

哥林多前書 內容大綱

教會的問題

重要經文 1）主福音(十字架) (1：18 - 25) 1:22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1:22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 2）不要成为絆腳石 8:9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 3）主餐（11：17-34） 11:28 人應當自己省察，然後喫這餅、喝這杯。 11:29 因為人喫喝，若不分辨是主的身體，就是喫喝自己的罪了。

重要經文 4）主爱（12：31-13：13） 12:31 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。 12:31 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。 13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 13:4 愛是恆久忍耐….13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。…. 13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

重要經文 5）恩赐 - 你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。（14：26下） 6）主复活(15章) i)弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，（15：1） ii) 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。（15：22） iii)我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。（ 15：49） iv) 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。（15：57-58）

應用探討 1. 研讀哥林多前書的兩大價值是:明白神對我們屬靈毛病的判斷；學習祂醫治的良方。 如果我們的團契/教會似哥林多這樣不好，我們有什麼感受，應怎樣面對？保羅又怎樣面對？ 2. 你認為什麼導致一個初信者的屬靈生命出現問題? 為何新建立的教會經常出現屬靈的問題?

总结 哥林多教會乃問題重重之教會，哥林多城市為罪惡重重之城市；在那樣環境下作信徒並非易事，然而保羅愛他們，在他們中間工作相當久的時間，建立良好基礎，講論脫離罪，要舍己，求人益，廣愛心，用恩賜，奉宜道，肯奉獻－－這一切都為神的教會打下美好的根基，願他們用金銀寶石建造，經得起火的考驗。保羅為他們之事悉心盡瘁，成為現代工人極美好的模範。他安慰他們說： 在主裡面的勞苦，不是徒然的 （ 15：58），這也正是自己的安慰，更是萬世為主勞苦之工人的安慰。

哥林多後書 作者：保羅 持信人：提多（8：6，16，23；12：18）。 對象：哥林多教會 目的：重建使徒的權柄與釋明傳道人之職責。 日期: 56A.D.秋（哥林多前後書相隔約只數月之久；參徒20：3，那是冬天時了）。 地點：馬其頓（ 2：13；7：5；8：1；9：2－4）。究竟在馬其頓省那城寫的是新約學者們辯論之要點，這辯論可歸納為二：(1)腓立比－－這是傳統性之觀點，此說有一些早期抄本證實。(2)帖撒羅尼迦－－此說根據8：1及帖前3：11二處。前者之觀點較多論據。 持信人：提多（8：6，16，23；12：18）。 對象：哥林多教會 目的：重建使徒的權柄與釋明傳道人之職責。 主旨：傳道的職分。

歷史背景 A.兩信（前後）間的哥林多教會 從 林後 之內容可看出，哥林多教會的情形有了不同的轉變。在前書中，哥林多教會問題重重，故前書送出後，問題不但得不著解決，反倒反對保羅的人增多了。 一般學者相信，前書帶來的效果雖不是 大功告成 ，也不至落到 全軍覆沒 。教會情形的演變必有些嚴重的因素，這因素從林後10－13的內容中，可尋到一些端倪，即是有一股猶太教派人士潛入哥林多教會內（那類意圖傾覆加拉太教會的猶太教派人），搬弄是非，傳播異端，譭謗保羅，自稱真先知，其實是如撒但般裝作 光明的天使 、 仁義的差役 （林後11：14－15），他們在教會內已掌握相當大的勢力（林後11：20）；保羅對此事痛心憂忡，使他對哥林多教會時而厲聲呵斥，以圖拒惡；時用軟語溫慰，以求挽回他們的情誼；由此可見他實是歷代理想模範的傳道人。 B.哥林多後書著成的動機 哥林多後書乃研究保羅生平必讀之課本，然而要重建保羅寫作林後動機之資料頗為零碎，整理實非易事。茲根據各處經文綜合臆測，大概情形可能是這樣：當保羅在以弗所差發提摩太（參前背景）送出前信後，他心中仍不安，因此他親自去視察。他抄近路去，非從北部馬其頓下來，而是從以弗所趁水路直趨哥林多（參林後  2：1；12：14；13：1）。這樣突變計畫（非林前16：5－9之預告，而是即徒18：1－18），引起哥林多教會人批評他作事反覆不定（林後1：15）。

歷史背景 在哥林多，他曾不顧危險嚴責那些怙惡不悛的人，但並無多大效果，於是他很憂傷痛苦的離開了那處。在路上或在家裡，他為此事極其難過流淚（林後  2：4），經深思後，便寫了一封極嚴厲的信，又勸服提多帶去，代表他解決那裡之糾紛。 後來他遭逼害離開以弗所（徒  19：23－41；林後1：8－11），便轉到特羅亞，在那裡等候提多回來。但過了很久，提多還未回來，使他異常掛慮，無心繼續工作（林後2：12－13），因他不能久待，就速往馬其頓。在那裡會了從哥林多回來之提多，得到哥林多教會之消息（林後7：5－6）。 這消息使保羅喜怒憂戚，喜則因教會情形較前為好（林後  2：14），憂則嚴重的問題尚待解決，怒則教會來了一些自稱為使徒者，恣意批評保羅，說他軟弱，不善言辭（林後10：10－11；11：6），沒有身外境界的經驗（Ecstatic Experience），不是正式使徒（3：5），傳假福音（2：17；4：2－3），轄管人（1：24），雖不受哥林多人供給（11：1），而暗中取巧圖利（7：2；12：16）等。 故此保羅被迫辯明自己的身份職分，他作迫不得已的自誇，才著成哥林多後書，藉此在未到他們之先，鄭重警告他們，要他們悔改（ 12：20－13：2）。這是哥林多後書背後之歷史背景及寫作動機。 C.哥林多教會與保羅的關係 從使徒行傳及哥林多書信中，看出保羅與此教會有莫大的關係。（參新約概論, 馬有藻博士）

特徵 (1)書信中最自傳性的一卷。 (2)充分表現保羅的感情－－他的喜怒哀樂盡在其中，故有人稱此為一封 淚信 （參2：4）。 (3)是保羅書信中最欠系統次序的一本（可能因感情極度傷痛或激動的緣故）。 (4)揭露一些保羅生平中，使徒行傳欠缺的軼事（參11：23－28；11：32－33；12：1－4；12：7－9等）。 (5)書內雖個人氣氛處處流露，然一些重要教義性的闡釋，只在此書內出現，如傳道的職分（2：12－6：10）；兩約的對比（3：4－18）；基督台前的審判（5：10－11）；信徒的捐獻（8－9章）等。 (6)為研讀保羅生平不可缺少之 課本 。 (7)在多方面比教牧書信較 教牧性 。 (8)鑰字為 恩賜、榮光/榮耀、職分 、 執事 、 患難 、 安慰 、 憂愁 等。

哥林多前書及後書的比較

哥林多後書

哥林多後書內容大纲 一、辩明（自己）（ 1－7） A.关于自己的生活（行事）＝1－6上 B.关于教会的生活（为人）＝6下－7 二、释明（捐献）（ 8－9） A.榜样＝8 B.原则＝9 三、证明（自己）（ 10－13） A.使徒的权柄＝10 B.使徒的自夸＝11－13

基督徒的捐助 (8:1- 9:15) 1. 馬其頓人的捐獻 （8：1-5） 8:1 弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們， 8:1 弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們， 8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。 8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助， 8:4 再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分； 8:5 並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。

基督徒的捐助 (8:1- 9:15) 2．基督的恩典 8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 3. 哥林多人的捐獻 （8：6-8， 8：10-9：14） 4. 神的恩賜 9:15 感謝神，因他有說不盡的恩賜！

重要經文 4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 5:20 所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。 5:21 神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

應用探討 在你心目中，認為一個真的僕人是怎樣的? 2:17 我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。 2:17 我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。 5:13 我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。(不為己) …………