经典阅读：圣经导读 第十一章 智慧文学

圣经导读：伯一～四二章;箴一～卅一章;传一～十二章;歌一～八章

智慧文学的产生 智慧与遵行律法 智慧的基础 智慧的开端 智慧书的解答 敬畏神的人 敬畏神的后果 智慧者的人生体验 苦难与智慧

旧约的分类 旧约分律法书、历史书、智慧书、先知书 在旧约圣经里面，智慧书包括约伯记、箴言、传道书、雅歌及若干首诗篇。无论文体或主题，智慧书都与律法书、历史书及先知书不同。 律法书说明神与人立约，奠定神救赎计划开展的方式。 历史书和先知书，是把神学与历史溶合在一起，将以色列的发展和盼望，与神的救赎计划连结起来。 智慧书则讨论处世伦理和人生的体验与反省，部份则以格言的方式表达。

智慧文学的产生 以色列王国在大卫和所罗门统治期间，内治外平，跻身于世界强国之列。由于国家安定繁荣，当时的文化、艺术、文学都得以大力发展。 一种以探讨人生和伦理为主题的文学，称为智慧文学，就在这个时期兴盛起来。 大卫与所罗门时代，常被称为以色列的文学黄金时代，所罗门本身是个很有智慧的君王，他可称为智慧文学的推动者。

智慧与遵行律法 从智慧书的教训中可归纳出三个重点，就是智慧、敬畏神和敬畏神的人生，这三方面是互为表里的。 智慧与遵行律法　 从智慧书的教训中可归纳出三个重点，就是智慧、敬畏神和敬畏神的人生，这三方面是互为表里的。 在偷吃禁果的事件里，夏娃以为果子能使人行智慧，结果却失掉真正的智慧，反而把罪恶和死亡带进了世界里。 约瑟是一个智慧人的典型，他不受主母的诱惑，也不计较兄长们对他所作的恶，他在各方面都显出高超的智慧。 以色列民族在万民中也是有智慧的。申命记四5～6：「我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明」。智慧、聪明与遵守神的律法有不可分的关系。

智慧的基础 旧约里面「智慧」的含意： 智慧并不单单是一些知识或聪明，而是关乎整个人的品质，特别是和「做人的道理」与「生活的艺术」有关。 智慧的基础在于人与神能建立美好的关系，透过认识神为创造万物的主宰，从而明白人生在世的价值，及人与人之间应有的关系，这便是智慧人的表现。

智慧的开端 箴言一7 。「敬畏耶和华是知识的开端」，九10又说：「敬畏耶和华是智慧的开端」，换言之，要做一个有智慧的人，就必须做一个敬畏神的人。 智慧书的宗旨是教导人去敬畏神。智慧书和律法书有紧密连系。 从历史的记载中，可以看到亚伯拉罕敬畏神，愿意把他的独生子以撒献上。约瑟敬畏神，不为自己伸冤，也不报复兄长们。在出埃及记里，收生婆因着敬畏神，敢冒生命危险保存以色列男孩的性命。在申命记中，敬畏神的主题更占了重要的地位。

敬畏神与聆听、学习和遵守神的话有很密切的关连，并经常和事奉神、爱神、依靠神等词句一同出现。 在箴言里，敬畏耶和华共出现了十四次之多。人生处世要有智慧，敬畏神的态度是首要的基础。 传道书中虽然多处提到「虚空」，但当传道者指出：「这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人当尽的本份」（传十二13）。 约伯记是一本讨论苦难问题的书，若要参透这个奥秘，讨论者必须具备充足的智慧，约伯记廿八28，约伯说：「敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明」。

敬畏神的人 「敬畏神」的定义：敬畏神是聆听、遵守神的话，事奉神、爱神、依靠神。 约伯记一1说约伯完全正直、敬畏神、远离恶事。一个敬畏神的人，是一个爱神、尊神为大的人。他不愿意做任何罪恶的事情，违背神的心意，而使神不高兴，却愿意谦卑聆听神的教导，遵守神的诫命，过着一种全心信靠神的生活，就是信靠神的应许而活。 在智慧书诗篇里面，敬畏神的人，就是信靠神而行为正直的人，他们昼夜思想神的律法，谨守神的诫命，并以神的律例为乐，时常赞美耶和华。 箴言里多处提到敬畏神和生命的关系。「敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗」（箴十四27），「敬畏耶和华的，得着生命：他必恒久知足，不遭祸患」（箴十九23）。

敬畏神的后果 敬畏神乃是引往丰盛生命的途径，也是神给人的祝福。包括属灵的福气，也包括物质或其他的福乐。 箴廿二4「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐」；十27「敬畏耶和华可使人寿数加多」。 恶人的年岁将要减少，因为在神的眼中，生命是一个整体，所以神的祝福也是完整的。神是天地万物的创造主，是生命的源头，在他里面有丰盛的恩典和祝福，预备给人享用。但如果人离弃神，则是把自己与丰盛生命的源头隔绝了，他们便再不能够在生命中找到满足。

智慧者的人生体验　 箴言书里还包括很多做人的道理，人际关系的伦理和实际生活的劝勉。按本质说，这些箴言在精神上与摩西的律法一致，将公义、诚实、恩慈、聪明实践于生活中。 唯有在敬畏神的大前提下，人的所有生活、工作、甚至享受才显得有意义。只要存着感恩的心领受，都可以从劳碌获取所得的份，并不分属灵或属世。 有时，世上好像有很多不公平的事情，甚至义人受苦，恶人亨通，但无论逆境顺境，只要专心倚靠耶和华，存敬畏的心，不随从肉体犯罪，至终必得看见神公义的审判。

传道书指出生命的空虚：日光之下，并无新事，历史循环不息，没有明确的意义。劳碌、享受、多子、长寿终究都要成为过去，世上的事物好像都没有永恒的价值。 传道书三11：「神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透」。人如果只靠自己，并不能把各方面的生活和体验归并起来，作出合理的解释，生活就变成一块块碎片。 但人心里又有永恒的意识，渴求认识整个世界永恒的计划与秩序，能够使他的思想、生活和体验都统一起来。生命本身并不会迸发出什么意义来，而只会使人感到空虚、厌烦。唯一方法就是「敬畏神」。

苦难与智慧 约伯记论到义人受苦 约伯是个敬畏神的人，行为正直，有牛羊、婢仆，可是撒但在神面前控诉约伯，说他是为了这些财富才爱神。于是神允许撒但夺去约伯的财富，杀害他的儿女，又使他全身长毒疮，以致苦不堪言，因而挑起对苦难问题的探索。 约伯的朋友以为他受苦是因为犯罪，而遭受神的惩罚，另一位朋友则认为这是神管教的方法。 最后神在旋风中向约伯说话，并以造物之妙，禽兽之奇，质问约伯。当他与这位全能全智的神相遇之后，他的信心得以重建。他不再追索一种纯理性的答案，只是把自己交托给这位大而可畏的主，并对神说：「我从前风间有你，现在亲眼见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」。在经历苦难之后，约伯对神、对自己的认识都跨前一步，或者说，他变得更有智慧了。　　

自从有人类以来，人就不断思想、寻求人生各种问题的答案：人从何处来，往何处去？人生处世应有什么态度？人怎样才可以过充实有意义和丰富的人生？智慧书为我们揭开了这一切的谜，关键就是「敬畏神」。 通常对人的认识，在经过苦难磨练后会变得更具体、更深刻。反之，在平安稳妥的生活中对神的认识及敬畏都较肤浅、表面，但透过苦难与挫折，对神才有真正的认识和信心，也才领会到智慧书所说的，敬畏神的真意。

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