象 慈 濟 哲 現 與 學 生 人 組員：夏忠暐 ４９６１２００５ 葉仁傳 ４９６１２００６ 許鐸寶 ４９６１２００８ 組員：夏忠暐　４９６１２００５ 　　　葉仁傳　４９６１２００６ 　　　許鐸寶　４９６１２００８ 　　　林勇助　４９６１２０７６ 　　　許學文　４９６１２０８８ 　　　簡弘量　４９６１５０４５

目錄 ‧起源與創立 ‧四大志業、會徽 ‧新型ＮＧＯ ‧人員、制服介紹 ‧社會評價 ‧慈濟Q&A ‧圖片 ‧營運方式 ‧結論 ‧參考文獻

慈 濟 功 德 會 的 起 源 1966年，因一灘血事件，證嚴法師萌生成立慈善組 織，為貧苦世人服務之志。 慈　濟　功　德　會　的　起　源 因 緣 際 會 的 兩 件 事 　　1966年，因一灘血事件，證嚴法師萌生成立慈善組 織，為貧苦世人服務之志。 1. 　　花蓮星海中學修女與上人研討神學結束後，臨離去 前說：「今天終於了解佛陀的慈悲是普度蠢動靈魂一切 的生命，確實很偉大。不過，天主的博愛是為全人類， 我們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，那麼佛教對 社會可有什麼具體貢獻？」 2. 　　佛教徒經常為善不欲人知，大都各做各的，只以隱 名氏的方式默默行善。可惜這份豐厚的愛心，零散缺乏 組織；證嚴上人便決定將這股力量組織起來，以先從救 人做起。

（ 秉持大乘佛教無私無我，利濟眾生的精神 ） 慈　濟　的　創　立 1966年4月14日（農曆3月24日） 「佛教克難慈濟功德會」正式成立 。 　　　　由六位常住眾每人每天多做一雙嬰兒鞋，以及三十位 　　家庭主婦信眾，每人日存下五毛買菜錢，每月集資一千多 　　元，開始從事濟貧救苦的工作。 宗旨：慈、悲、喜、捨 （　秉持大乘佛教無私無我，利濟眾生的精神　） 精神：誠、正、信、實 志業：慈善、醫療、教育、人文、國際賑災、骨髓捐贈 　　　、社區志工、環保

獨立新型的NGO 慈濟天地第124期2000年二月，《世界日報》發表一 的慈善組織。只要世界任何角落有需要，慈濟都會在第一時 　　慈濟是台灣最大的民間團體，也是世界上一個廣受讚譽 的慈善組織。只要世界任何角落有需要，慈濟都會在第一時 間出現，而且以最有效的功率、比任何政府單位更快速的、 自動自發的，將救援組織架構起來，並開始運作 。 慈濟規模宏大，“四大志業、八大腳印”涉及多方領域 而，“ 慈濟學 ” 該從何入手？ “ 慈濟現象 ” 又如何詮釋？ 　　慈濟天地第124期2000年二月，《世界日報》發表一 文論述慈濟，提出﹕“慈濟學”何時能誕生？ 　　裡面提及，要觀察和詮釋慈濟，不妨從三個角度著眼﹕ 宗教、慈善、影響力。

（non-government organization，非政府組織）模式 三個角度，展現出三幅畫面。 宗教角度﹕ 做為佛教的一個宗門，在東方，慈濟是一場佛教的宗 　　教改良運動。 慈善事業角度﹕ 　　　　做為一個慈善機構，向世界，她形塑出一個獨特， 　　也可說是獨立新型的NGO （non-government organization，非政府組織）模式 影響力角度﹕ 　　　　做為一個民間團體，在台灣，她從草根開始靜靜展 　　開一場社會運動。

慈濟人員介紹 慈濟委員： 經由社區評培訓與志工培訓（需募款達到四十餘戶） 認證才能取得。 主要工作： 1.勸募善款 2.按月收取會費 　　　　　經由社區評培訓與志工培訓（需募款達到四十餘戶） 　　　認證才能取得。 　主要工作： 　　　　　1.勸募善款 　　　　　2.按月收取會費 　　　　　3.招募會員 　　　　　4.訪查、複查低收入戶 　　　　　5.慰問及救助災戶 　體制： 　　　　一個鄉政市劃分為幾區，一區又分幾組，以組為單位， 　　一組約五六人，一組一個組長，組員有委員及非委員。

慈誠隊員： 　　　　　慈濟委員與慈濟會員能列入慈誠隊員中，共通點為 　　　男性。 　條件： 　　　　1.男性 　　　　2.參加志工培訓 　　　　3.參加慈誠委員培訓 慈濟會員： 　　　　　捐款給慈濟，金額不限並留下資料即可成為會員， 　　　但有些會員，會以慈濟志工身份去做服務。 榮譽董事： 　　　　　捐款達一百萬元的人即可成為，榮譽董事雖貴為董 　　　事，然其本身並不能參予慈濟功德會的內部決議，但能 　　　享有一些福利，如免費接受健康檢查等。

制服的區分： 灰色制服：參與社區志工活動但沒經過志工培訓授證 深藍色制服：經社區志工培訓，進而參加委員、慈誠培訓 黃色制服背心：環保志工 白色制服：人醫會（醫生） 藍綠色：教聯會（老師） 淺藍色：慈青（大學、專科） 淡藍色：慈少（國高中職） 西裝：男性志工工作服 旗袍：女性志工工作服（女性慈濟委員才有） 八正道：女性才有（有八顆鈕扣代表八個正道）

社會的正面評價 慈濟功德會的貢獻在社會上，大家有目共睹，在國內或 國外的新聞報章雜誌裡他們的評價大多於正面多於負面，在 　　慈濟功德會的貢獻在社會上，大家有目共睹，在國內或 國外的新聞報章雜誌裡他們的評價大多於正面多於負面，在 證嚴上人的帶領下，慈濟日益茁壯，號招更多志工幫助需要 幫助的人，在台灣慈善ＮＧＯ裡，沒有一個ＮＧＯ能涉及廣 泛領域與運作迅速的組織，在國際社會上亦是如此，慈濟功 德會堪稱為現今台灣最大的ＮＧＯ團體，在他們的四大志業 上都有相當的的突破，且對於海外賑災也不留餘力，而慈濟 有現在的規模在於樂於行善的草根人物，他們的奉獻廣大迴 響了證嚴上人的宏願，成就了現今的慈濟功德會，關懷了社 會弱勢的人，幫助需要幫助的人，無不呼應「無緣大慈，同 體大悲」的佛家精神。

社會的負面評價 極端的個人因素 這種極端案例不多，但參加任何組織活動，其自由都有 其限制，與本身投入的精神，或多或少都會影響身圍週遭的 　　慈善原本是好事，但過分癡迷，反而有違原本的美意了， 在某些案例，有些人加入慈濟會員後，過度的投入慈濟志工活 動，造成荒廢事業，顧不及家庭，常讓家人朋友苦不堪言，且 使經濟拮据、生活撩倒、老病纏身、精神不佳，使生活陷入種 種窘境。 　　這種極端案例不多，但參加任何組織活動，其自由都有 其限制，與本身投入的精神，或多或少都會影響身圍週遭的 人事物，好壞都靠自己拿捏，而當事人不自覺，使週遭的人 產生負面或錯誤的想法，而流出負面的傳言，甚至有人謔稱 慈濟是「老鼠會」。

慈濟的Q&A Ｑ： 相關慈濟建築物的建材都是相當的高級，如慈濟紀念堂…等。 Ｑ： 替往生者家屬助念需要付禮金，招攬殯喪生意。 Ｑ： 獲得榮譽董事的會員有不一樣的權利。 Ｑ： 使用台灣人民捐獻的金錢來救濟外國人。 Ｑ： 制服顏色常被外界拿來區分慈濟內部階級，以捐款的 金額多少來決定穿著什麼顏色的衣服 。

演講廳 花蓮 靜思堂

清水 靜思堂

內部建築 高雄 靜思堂

無階梯走廊

企業化的營運 而慈濟功德會的錢通常以募款的方式取得，在台灣裡，有百分 之８０％的捐款金額捐給了慈濟團體，而其他百分之２０％的 　　一個龐大的組織運作需要錢，救助需要錢，賑災需要錢， 而慈濟功德會的錢通常以募款的方式取得，在台灣裡，有百分 之８０％的捐款金額捐給了慈濟團體，而其他百分之２０％的 金額由其他公益團體瓜分。 　　在台灣行善團體不只慈濟而已，門諾、創世紀等等，皆對 社會上處於弱勢的團體都有很大的實質幫助，但說到行善、做 善事等大都被慈濟兩個字概括了。 　　而每個慈善團體都需要募款，但慈濟的規模龐大，他們有 專有電視台２４小播放的大愛電視，中、日文慈濟月刊，還有 人文真善美志工的紀錄，使他們的形象深植在大眾心中，但台 灣需要救助的人太多了，慈濟的善行不能涵蓋全部，因為行善 的人不只是慈濟。

結論： 至於人人行善的程度，但基本上大家都抱持著肯定的態度， 因為有人願意在顧全自己以外，肯挪出時間、金錢、心力服 　　行善在這個社會上是被讚許的──雖然被鼓勵，但還不 至於人人行善的程度，但基本上大家都抱持著肯定的態度， 因為有人願意在顧全自己以外，肯挪出時間、金錢、心力服 務社會，在我們口中自私自利的社會裡，這的確令人佩服及 感動。而讓我們佩服的或許是因為原本他可以享受的更多， 但卻願意放棄，來奉獻給不認識的人，這無私的精神令人動 容。 　　進入慈濟並沒有什麼門檻，什麼人都可以進入，難免會 有趨炎附勢、沽名釣譽的人，但不管初衷是利己或是利他， 對於慈濟的評價都有很大的影響，一昧的說好或壞都有失公 平，應該懂的分辨是非，好的給予支持讚揚，壞的給予批評 指教，才不會陷入別人的思想裡面，影響我們的判斷。

社會大眾捐款意向之研究以捐款慈濟功德會為例 參考文獻： 1. 慈濟全球資訊網 http://www.tzuchi.org.tw/ 《加拿大》環球華報 文章：970517解讀慈濟 2. 3. 公民記者 http://www.peopo.org/felixnews/post/54418 4. 臺北市立建國高級中學　第四屆人文及社會科學專題研究成果發表 社會大眾捐款意向之研究以捐款慈濟功德會為例 5. 美的人生＆後現代部落 http://blog.sina.com.tw/hsing/article.php?pbgid=35340&entryid=597888 6. 其他資訊