撒狄教会
撒狄 南京 别迦摩 推雅推喇 撒狄 士每拿 非拉铁非 以弗所 老底嘉 逐渐式微的商业城，古吕底亚国首都，曾有光辉历史，后来颓废堕落。 因自恃固若金汤，疏于防范，历史上曾两度被敌人奇袭攻占。
撒狄的亚底米女神庙
教会 字义 预表 时代 以弗所 可羡慕的；放松 初代教会 30-100年 士每拿 没药 受逼迫的教会 100-313年 别迦摩 高地；联姻 国教时代 313-600年 推雅推喇 烧香；不断献祭 天主教会 600年-主再来 撒狄 存留之物；逃脱者 余数；恢复 按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下、将要衰微的；(启3:1-2) Things remaining Strengthen what remains and is about to die…
教会 字义 预表 时代 以弗所 可羡慕的；放松 初代教会 30-100年 士每拿 没药 受逼迫的教会 100-313年 别迦摩 高地；联姻 国教时代 313-600年 推雅推喇 烧香；不断献祭 天主教会 600年-主再来 撒狄 存留之物；逃脱者 余数；恢复 更正教会 1517年-主再来 马丁路德公布他对 赎罪券的95条看法， 开启改教运动。 改教是由少数余剩的信徒(逃脱者)所完成，是余剩者所带进的恢复。
德国威登堡教堂：1517年马丁路德在此大门钉上其95条论纲。
改教运动所宣告的五个「唯独」(sola)： 唯独圣经：圣经是唯一的信仰权威 唯独信心：人是因信称义，非靠功德 唯独恩典：人是全然败坏，唯靠恩典得救 唯独耶稣：耶稣是神人之间唯一的中保 唯独神的荣耀：一切荣耀归神，不归圣人
… 我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。…(启3:2-3) 以弗所：劳碌、忍耐、不能容忍恶人 士每拿：患难、贫穷(实为富足) 别迦摩：坚守主名和主道 推雅推喇：爱心、信心、勤劳、忍耐 非拉铁非：遵守主道、坚守主名(彼此相爱、宣教) 路德会、圣公会等改教时期成立的教会，其后在宣教、慈善、受苦、捍卫真理、属灵复兴上，大多乏善可陈。
… 我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。…(启3:2-3) 僵化、死沉的宗教 天主教 逼迫 改革和复兴 (新酒) 制度化 (新皮袋) 僵化 (旧皮袋) 路德会 圣公会 逼迫 改革和复兴 (新酒) 摩拉维亚弟兄会 循理会
非拉铁非教会
非拉铁非 深圳 别迦摩 推雅推喇 撒狄 士每拿 非拉铁非 以弗所 老底嘉 是七个城市中最新之城，被称「通往东方大门」，传播希腊文化。 被称为「充满地震之城」，主后17年发生大地震，其余震达数年。
非拉铁非 别迦摩 推雅推喇 撒狄 士每拿 非拉铁非 以弗所 老底嘉 是七个城市中，教会存留最久(至14世纪)者。今日除士每拿之外，只有非拉铁非有教会和基督徒，其他五个城市的教会都已成废墟。
非拉铁非
教会 字义 预表 时代 以弗所 可羡慕的；放松 初代教会 30-100年 士每拿 没药 受逼迫的教会 100-313年 别迦摩 高地；联姻 国教时代 313-600年 推雅推喇 烧香；不断献祭 天主教会 600年-主再来 撒狄 存留之物；逃脱者 余数；恢复 更正教会 1517年-主再来 非拉铁非 兄弟之爱 宣教教会 1700年-主再来
1727年8月13日，今德国东部的赫仁护特居民在祷告后经历圣灵的浇灌， 学习彼此相爱。此后赫仁护特迅速成长为18世纪基督徒复兴运动的中心： 开始长达100年的一天24小时不间断守望祷告，并开始海外宣教。
摩拉维亚弟兄会的祷告会
1735年约翰和查理卫斯理兄弟前往美洲宣教，在大西洋上遇到暴风雨，同船的26位摩拉维亚信徒(包括妇女和孩子)却仍旧充满平安喜乐，令他们深受感动。
中国内地会的宣教士
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。(启3:10) 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，…。(启1:9) 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。(启2:3) 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。(启2:19) 掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。(启13:10) 作 主 工 受 苦
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。(启3:10) 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事(大灾难)，得以站立在人子面前。(路21:36) 得胜者在大灾难前被提， 不得胜者须经过大灾难。