第十章 广东文学景观地理分布与地域特征

一、“文学景观”定义 文学景观，指那些与文学密切相关的景观，它属于景观的一种，却又比普通的景观多一层文学的色彩，多一份文学的内涵。 19世纪晚期以前，英国R．J．约翰斯顿：“景观定义的根据就是将其形态看成是‘用肉眼能够看得见的土地或领土的一个部分，包括所有可视物体，尤其是其形象化的侧面”。 20世纪初期以后，“景观被定义为‘由包括自然的和文化的显著联系形式而构成的一个地区”。由于很少有可能重建自然景观的外貌，“实际上，所有的景观都变为文化景观”。

二、地理学景观特点： 1、土地上的可视性物体。 2、形象化，即具有某种观赏性。 3、自然属性与人文属性的统一。 三、文学景观类型 文学景观就其源头来讲，可以分为两种： 一种是虚拟性文学景观．简称虚拟景观。 一种是实体性文学景观，简称实体景观。

四、广东著名文学景观 （一)梅岭 宋之问《度大庾岭》 度岭方辞国， 魂随南翥鸟， 山雨初含霁， 但令归有日， 停轺一望家。 泪尽北枝花。 江云欲变霞。 不敢恨长沙。

（二）清远峡山 郦道元《水经注》卷三十八：“溱水又西南径中宿县，会一里水，其处隘，名之为观峡。连山交枕，绝崖壁竦，下有神庙，背阿面流，坛宇虚肃，庙渚攒石蝮岩，乱峙中川。时水洧至，鼓怒沸腾，流木沦没，必无出者。” 《峡山寺竹枝词》最为知名。如杨万里的((峡山寺竹枝词》(五首选二)： 一水双崖千万萦，有天元地只心惊。 无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声。 一滩过了一滩奔，若怨古来天没险， 一石横来一石蹲。峡山不过也由君。

（三）越秀山 越井冈头松柏老，越王台上生秋草。 草木多年无子孙，牛羊践踏成官道。 ——(唐)崔子向《题越王台》 歌舞冈前辇路微，昌华故苑想依稀。 刘郎去作降王长，斜日红棉作絮飞。 ——(清)王士稹《歌舞冈》

（四）白云山 苏轼的《广州蒲涧寺》： 不用山僧导我前， 千章古木临无地， 昔日菖蒲方士宅， 而今只有花含笑， 自寻云外出山泉。 百尺飞涛泻漏天。 后来口萄祖师禅。 笑道秦皇欲学仙。

(清)黄乔松的《穿云径》： 人行云亦行，人住云亦住。 杳然不见入，但见云来去。 盘旋入层云，人声落空翠。

（五）珠江 (清)王士稹的《广州竹枝六首》(选二)： 潮来濠畔接江波，鱼藻门边净绮罗。 两岸画栏红照水，昼船争唱木鱼歌。 海珠石上柳阴浓，队队龙舟出浪中。 一抹斜阳照金碧，齐将孔翠作船篷。 (清)查慎行的《珠江棹歌词》(四选二)： 一生活计水边多，不唱樵歌唱棹歌。 昼子裹头长泛宅，珠娘赤脚自凌波。 剪得青蒲织作篷，平铺如席卷如筒。 往来惯是乘潮便，不便朝南暮北风。

（六）石门 “石门贪泉”，东晋广州刺史吴隐之的一首《酌贪泉诗》： 古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。 (唐)李群玉《石门戍》： 至此空思吴隐之， 人来皆望珠玑去， 潮痕草蔓上幽碑。 谁咏贪泉四句诗。

（七）罗浮山 罗浮山，在广东增城县东，跨博罗县界。李吉甫《元和郡县图志》“岭南道一”：“罗浮山，在(博罗县)西北二十八里。罗山之西有浮山，盖蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故El罗浮。高三百六十丈，周回三百七十里，峻天之峰，四百三十有二焉。” 《饮湖上初晴遇雨》一样： 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

（八）惠州西湖 杨万里“三处西湖一色秋，钱塘颍水与罗浮。” 明万历年问，叶萼、叶春及、李学一叶梦熊、杨起元五人，居于惠州，时至西湖饮酒赋诗，后人称“湖上五先生”，并建祠以祀。

苏轼《江月五首》其一云： 一更山吐月， 正似西湖上， 冰轮横海阔， 停鞭且莫去， 玉塔卧微澜。 涌金门外看。 香雾入楼寒。 照我一杯残。

岷峨一老古来少，杭颍二湖天下无。 帝恐先生晚牢落，南迁犹得管西湖。 小米侍郎生较晚，不知若个丹青手， 龙眠居士远难呼。能写微澜玉塔图。 (宋)刘克庄有诗云： 岷峨一老古来少，杭颍二湖天下无。 帝恐先生晚牢落，南迁犹得管西湖。 小米侍郎生较晚，不知若个丹青手， 龙眠居士远难呼。能写微澜玉塔图。 ——刘克庄《丰湖》之一、之二

（九）厓门山 是宋末抗元的最后据点。《宋史·张世杰传》：“祥兴初(1277)，帝爵立于硐州。张世杰以压厓州为天险，可扼以自固，乃奉帝移驻于此。元将张弘范来攻，宋军溃，陆秀夫负帝昺沉于海。” (明)李东阳的《大忠祠》： 汴城杭国总丘墟， 海外河山非汉有， 行官草草慈元殿， 辛苦相臣经国念， 三百年来此卜居。 岭南人物是周余。 请幄勤勤大学书。 有才无命欲何如?

（十）小鸟天堂 巴金《鸟的天堂》 这一次是在早晨，阳光照在水面上，也照在树梢。一切 都显得非常明亮。我们的船也在树下泊了片刻。 起初四周非常清静，后来忽然起了一声鸟叫。朋友陈把 手一拍，我们便看见一只大乌飞起来，接着又看见第二只， 第三只。我们继续拍掌。很快地这个树林变得很热闹了。到 处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有 的站在枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。 我注意地看。我的眼睛真是应接不暇，看清楚这只，又 看漏了那只，看见了那只，第三只又飞了。一只画眉飞了出 来，给我们的拍掌声一惊，又飞进树林，站在一根小枝上兴 奋地唱着，它的歌声真好听。

（十一）南海神庙 剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。 坐看呖谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。 已觉沧凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。 忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。 ——(北宋)苏轼《南海神庙浴日亭》… 南海端为四海魁，扶胥绝境信奇哉。 日从若木梢头转，潮到占城国里回。 最爱五更红浪拂，忽吹万里紫霞开。 天公管领诗人眼，银汉星槎借一来。 ——(南宋)杨万里《东庙浴日亭》

“浴日亭”观日。屈大均《广东新语》卷一云：“扶胥之口地以卑，而见日若凌倒景，比罗浮所见乃益奇。郁溪云：‘日自地出而行于水之外，水自天来而行于日之中，故观日尤宜于水。’扶胥者，广东诸水之汇也。南海之神庙焉。其西南百步有一峰，岿然出于林杪，是曰章丘。俯瞰群舸之洋，大小虎门之浸。惊涛怒飓，倏忽阴晴。洲岛萦回，远山灭没。万里无际，极于尾闾。诚炎溟之巨观也。一亭在其上，以浴日名。吾尝中夜而起，四顾寥寂。潮鸡始声，月影未息。俄而狮子海东，光如电激。由红而黄，波涛荡涤。半晕始飞，鸿蒙已辟。火云一烧，天海皆赤。潮头高以数丈，日体大可百尺。因咏子瞻‘坐看肠谷浮金晕’，与白沙‘赤腾空洞昨宵日’之句，心荡神摇，欲拟之而茫然未得也。”

屈大均说：“上有罗浮，下有章丘。于高见日之小，于卑见日之大，然皆在于夜中。”

梅岭文学景观的文化内涵主要是迁谪之感与故园之思 清远峡山文学景观的文化内涵主要是山水之乐与出尘之想 越秀山文学景观的文化内涵主要是历史的沉思与人世的沧桑 白云山文学景观的文化内涵主要是暂离尘嚣与走近自然 珠江文学景观的文化内涵主要是世俗情怀与淳朴民风 石门文学景观的文化内涵主要是比德山水与清廉自守

罗浮山文学景观的文化内涵主要是崇真尚道与恬淡修隐 惠州西湖文学景观的文化内涵主要是清新脱俗与超然旷达 厓门山文学景观的文化内涵主要是吊古抒怀与高扬民族气节 小鸟天堂文学景观的文化内涵主要是水乡风情与天人合一之境 南海神庙文学景观的文化内涵主要是面朝大海，仰观日出，走向世界，走向未来，开拓更壮美、更雄奇的人生。