考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革

文艺复兴巨匠的人文风采 考点解析 但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和马丁·路德的主要思想； 文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

探究1：文艺复兴运动为何首先在意大利兴起? 资本主义萌芽 ①经济：意大利最早出现 。 ①经济：意大利最早出现 。 （意大利在地中海沿岸，处于东西方贸易的中心，商品经济发展） ②阶级： 形成和发展，追求现世的财富和享乐。 ③思想文化： 禁锢了人们的思想；意大利保留有大量 文化。 ④天灾：黑死病在意大利的流行，造成一定程度的社会恐慌，同时也促使人们的反省。 资产阶级 基督教会和神学 古希腊罗马

文艺复兴运动中人文主义的含义 宗教 神学 以神为中心 禁欲 等级 观念 蒙味 主义 人文 以人为 中心 自由 平等 理性 科学 享受

《十日谈》 《神曲》 文艺复兴时期的代表成就 领域 代表人物 代表作 地位 文学 薄伽丘 为欧洲近代短篇小说开了先河 文学三杰 但丁 文艺复兴的先驱 《歌集》 艺术 《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》 美术三杰 米开朗琪罗 《大卫》《摩西》 拉斐尔 《十日谈》 《神曲》 彼特拉克 人文主义之父 达·芬奇 《西斯廷圣母》

探究：文艺复兴巨匠是如何在其作品中体现人文主义思想的？ 薄伽丘的《十日谈》全书贯穿人文主义思想，矛头直接指向天主教会，揭露教会的腐化与贪婪，抨击教士的伪善与丑行，歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念。 达芬奇突破“圣像图”的画法，用写实的绘画揭示人性的善恶。 米开朗琪罗塑造的雕像体现了人物的思想、意志和精神气质。 拉斐尔笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福。

蒙娜丽莎 油画 1503—1506年 77×53厘米 现藏巴黎卢浮宫 在蒙娜·丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱，达·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界线，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘的微笑”。

最后的晚餐 油画,1495—1498年,420×910厘米, 现藏米兰圣玛丽亚德尔格契修道院 最后的晚餐 油画,1495—1498年,420×910厘米, 现藏米兰圣玛丽亚德尔格契修道院

《摩西像》 大理石雕像，高235厘米，创作于1513—1516年，现存于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。 摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。他曾亲自和上帝交谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦。 《摩西像》

1498至1501年《哀悼基督》。这件充满悲剧情感的美丽的大理石雕刻，使二十五岁的雕刻家一举成名。《哀悼基督》使人第一次看到，一个慈爱的母性由于庄严和雄伟而显出更加崇高的美。死去的基督，好象睡着了一样安卧在母亲的膝上，而俯首沉思的圣母则伸开双臂，似乎仍想护卫这死去的儿子。

拉斐尔的︽西斯廷圣母︾ 拉斐尔的︽圣母子︾ 《绿野圣母》 《纱罩圣母》 《 圣母子 》

人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》 这段材料反映了莎士比亚什么观点？ 以人为贵，人性至上

材料一　文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。  材料二　 “文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统。 你认为哪则材料的观点正确？为什么？ 材料一观点正确。文艺复兴反映不仅仅是对古希腊、罗马文化的简单恢复，而是以人文主义为武器，进行反封建、反教权斗争和新文化的创造。实质是资产阶级反封建的思想解放运动。

C 1.恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是 A.它没有把古代希腊罗马的文化全部复兴出来 B.它没有将古代文化古为今用 C.它没有准确揭示这场运动的实质 D.它只是打着“复兴古典文化”的旗号 C

文艺复兴运动的影响： 经济方面：适应了＿＿＿＿＿发展的需要。 政治方面：推动了反封建斗争的高涨，为＿＿＿＿＿＿＿＿以及殖民扩张注入了新的活力。 思想方面：为近代＿＿＿＿＿和各种学术的发展清除了思想障碍，推动了＿＿＿＿＿的爆发，为后来启蒙运动的出现打下了基础。 文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。 资本主义 新航路的开辟 自然科学 宗教改革

D 2.文艺复兴运动最主要的影响是 A.促进了欧洲文学艺术的发展 B.促进了欧洲自然科学的发展 C.促进了欧洲资本主义萌芽的产生

结合材料谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？ 15世纪末荷兰画家的画作 教皇利奥十世 拉斐尔 ？ 结合材料谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？ 在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义者对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。 资本主义发展不充分，资产阶级力量不强大，封建宗教思想的根深蒂固

3.文艺复兴时期艺坛三杰的作品题材大多来自《圣经》，说明了 A.资产阶级没有成熟的思想体系 B.是对古希腊、古罗马文化的复兴 C.他们不反对天主教会 D.新兴的资产阶级不愿冲破教会的束缚 文艺复兴时期是资本主义的早期阶段，资产阶级没有成熟的思想体系，因而将斗争矛头直接指向天主教会，所以艺术作品也是与宗教题材相关。 A

“世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动； 　　有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟；　 “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动； “那是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” -----《自然辩证法·导言》恩格斯

A 4.春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是 A.都处于社会转型时期，体现了新兴阶级的要求 B.都是反封建的思想武器 C.都是资本主义萌芽出现以后的产物 D.都是教会神学长期统治的结果 春秋时期：奴隶社会向封建社会转型，体现地主阶级的利益和要求。 文艺复兴时期：封建社会向近代社会转型时期，体现资产阶级的利益和要求。 A

5.文艺复兴运动时期的名著《十日谈》，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化和伪善，体现了薄伽丘 A.反对封建纲常名教的激进民主主义思想 B.反对资产阶级剥削和压迫，要求建立理想社会 C.歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自由平等的人文主义思想 D.反对教会的启蒙思想 C

6.16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事。”这反映他怎样的思想主张 A.追求人自由 B.追求现实幸福 C.反对禁欲主义 D.反对等级观念 屋里的事情是自己的事情，屋顶以上的事情是上帝的事情，这是一种追求现实幸福的思想。 Ｂ

本课到此结束，谢谢

二、宗教改革 背景： ①随着 的发展，资产阶级反封建斗争进一步高涨。 资本主义 ② 运动的影响，宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。 ①随着 的发展，资产阶级反封建斗争进一步高涨。 ② 运动的影响，宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。 ③天主教会对欧洲尤其是对 的压榨 资本主义 文艺复兴 德意志 赎罪券 2.导火线——教皇派人在德意志兜售“ ” 九十五条论纲 3.开始标志：马丁·路德发表“ ”

4.马丁路德的主张 第一，他认为 就可得救，这实际上否认了 。 第二，简化 ，僧侣可 和 。 第三，坚持《 》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成 。每个基督徒都有阅读和解释《圣经》的权利。 第四， 高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。 信仰上帝 教皇的权威 宗教仪式 婚配 还俗 圣经 德文 君主的权力 5.扩展：受其影响，瑞士、法国、英国等国纷纷进行宗教改革，出现了 和 等新教。 加尔文派 英国国教 6.实质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对罗马 的资产阶级政治运动。 神权统治

7.影响： 人文主义得到进一步的传播和发展。 打击了西欧的封建势力，摧毁了 的精神独裁，新教成为早期 的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。 加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家。 天主教 资产阶级革命

马丁·路德观点的核心是“信仰上帝就可得救”。 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。 第37条 任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的。 ——《九十五条论纲》 “当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升入天堂。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督徒的正道。” ——《路德选集》 材料反映了马丁路德什么核心观点？ 马丁·路德观点的核心是“信仰上帝就可得救”。

马丁·路德主要宗教观点 结合马丁·路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。 1、信仰上帝就可得救 这实际上否认了教皇的权威 2、简化宗教仪式。 提高社会地位、追求平等，反映资产阶级的要求。 3、坚持国家权力高于教会。 激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持 4、每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 不再盲从于教皇和教会的说教

宗教改革时期的人文主义含义 宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由，带有资产阶级倾向。

★比较文艺复兴与宗教改革的异同 相同点： （1）时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代； （2）它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会； （3）两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义； （4）两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护 。

不同点： （1）在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心； （2）在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。 （3）文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。 （4）在对待宗教的态度上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。

？ ★ 14-17C时期中西方思想发展状况的比较 此时西欧和中国在思想文化方面有什么相似之处？ 都出现了反封建的思想 经济：资本主义萌芽及发展 政治：封建制度走向衰落 思想：思想专制阻碍了科技文化的发展

？ 此时西欧和中国在思想文化方面有什么不同之处？ 中国：封建统治者的官方统治哲学——理学和心学相继占据统治地位，虽出现了早期民主启蒙思想，但未占据主导地位。 西方：文艺复兴和宗教改革运动冲破了封建神学世界观的束缚，扫荡了西欧封建社会的旧观念、旧习俗。 ？

本课小结： “一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。 ——《马恩选集》 主要经济形态→主要政治形式→文化 传统精神 （根本原因） （主要原因） 产物

文艺复兴运动时期的思想大师把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”：赞美“人性”贬抑“神性”：提倡“人权”，否定“神权”。造成这种社会现象的社会根源在于 A.反对天主教会宣扬的神权封建思想 B.资产阶级个人主义的反映 C.资产阶级反对封建束缚，要求提高政治经济地位的反映 D.资本主义商品经济的发展 D

C 1、文艺复兴首先在意大利兴起和宗教改革首先在德意志发生，其相同条件是： A、国家分裂，没有实现统一 B、阶级矛盾、民族矛盾交织   D、受宗教迫害严重 C

C 2、（08广东17） 15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明 A．天主教会已经放松思想控制 B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响 C．人文主义思想在意大利兴起 D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字 C

3、（08启东一调）“他们战战兢兢地请出亡灵来，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出历史的新场面”。马克思的这个观点不适用 ①洪秀全的“拜上帝教”②康有为的维新变法思想③孙中山的三民主义④文艺复兴运动 A．①③          B．②③         C． ③④       D． ②④ A

A 4、右图所示作品的内容反映了人文主义精神。其主要价值在于 A．抨击封建道德和教会的禁欲思想 B．提出以“人的学问”代替“神的学问” C．率先表达了对教会丑恶现象的憎恶 D．提倡“因信称义”，否认了教皇权威 A

5、宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（　）。 A．教皇和皇帝的权力一直是平等的　　　　　 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降　 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力　　　　　 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 D

(1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分) 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年) (1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分) 欧洲文艺复兴运动。

(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分) 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分) 秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁锢了思想。

文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分) 西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。

社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分) 社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。