天可汗的世界 唐的中外文化交流與傳播 彬彬有禮
隋唐的中外文化交流 （一）隋唐胡漢文化融合的背景 1.夷夏觀念淡薄。 2.對外族平等對待。 3.國際、交通貿易發 達。 唐太宗曾說：「自古皆貴中華 ，賤夷狄，朕獨愛之如一」 1.夷夏觀念淡薄。 著名文臣如： 李彥昇（大食人） 李珣（波斯人） 白金雲卿（新羅人） 晁衡（日本人） 武將如： 哥舒翰（突厥人） 安祿山（突厥人） 史思明（突厥人） 李光弼（契丹人） 李抱玉（西域安國人） 2.對外族平等對待。 3.國際、交通貿易發 達。
(二)西域文化的傳入 1.傳入路徑：絲路 2.項目：樂舞、衣食、宗教等 3.宗教交流 (1)外來宗教盛行 A.景教 B.伊斯蘭教 C.摩尼教 (2)玄奘至印度取經
（三）影響： 1.哈「胡」風興起，唐人生活深染 「胡風」。 2.「兼容並蓄」成為唐代社會特色。 「漢戴胡帽，胡戴漢帽」
唐代長安城與西市想像圖。唐代擴建隋代的大興城，並將坊(住宅區)、市(商業區)分立，其中西市是長安城的貿易中心，許多胡商在此聚居交易。
隋唐文化的傳播 (一) 對周邊國家的影響 1.日本、新羅、吐蕃等紛紛派遣使 者與學生到長安學習。 2.將隋唐文物、典章制度帶回本國。 大唐文化對亞洲各國的影響，遠比對西方深入。東亞鄰國及四夷之律令、學術思想、衣冠文物，皆深受大唐文化影響。尤其以日本、新羅為最。 (一) 對周邊國家的影響 1.日本、新羅、吐蕃等紛紛派遣使 者與學生到長安學習。 2.將隋唐文物、典章制度帶回本國。 3.唐代文化成為周邊國家仿效的對象。
閻立本步輦圖。唐代國力昌盛，對外經略有成。圖為唐太宗坐在步輦上，接見外國使者的情景。
(二)隋唐文化的傳播 造紙術西傳 (1)背景： A.唐玄宗晚年，和大食(阿拉伯) 發生怛羅斯之役 B.唐朝戰敗，大食俘虜的唐軍中 有造紙匠 C.造紙術因此西傳 (2)影響：西方文明的發展
大唐天下之婦女篇 窄袖 翻領 對襟 革帶 使用：胡粉（西域風） 赭面（吐蕃風） ㄓㄜˇ ㄅㄛ 髻髮（西域風）ㄐㄧˋ
帳帽（席帽），源自羌人習俗。
大唐天下之生活篇 吃 胡餅 燒餅
大唐天下之生活篇 喝 胡酒 葡萄酒
大唐天下之生活篇 玩 波羅毬 馬球
大唐天下之生活篇 樂 胡旋舞 雅樂
黑人俑 大食商人
東羅馬金幣 波斯藍玻璃盤 獨角獸六曲盤 波斯銀幣
景教 摩尼教（祆教、 佛教、基督教） 回 教
玄奘取經 （西元602～664）俗姓陳，名褘。 十三歲入選為僧。因感諸家各擅一 宗，說法不一，故決心西行求法， 到那爛陀寺。譯出經論七十五部， 一千三百三十五卷。 三藏，佛家語。 佛教書籍分經、律、論三種，凡通達這三者，稱為「三藏」，如唐僧玄奘稱「三藏法師」。 《西遊記》 明代吳承恩。
唐三彩 古籍中未有唐三彩一詞，源於民國初年北平古董商，分析 唐代彩瓷器主要以黃、紅、藍為主，故暱稱唐三彩。 三彩騾 三彩婦人俑 三彩駱駝載樂俑
日本的唐化
鑒真(公元687~763年)，唐代名僧。被奉為日本律宗初袓。 俗姓淳于，廣陵江陽(今江蘇揚州)人，早年出家為僧，學律及天台，又遊學洛陽、長安，精研佛教三藏，後歸揚州大明寺講律傳法，聲名遠播。 天寶元年，鑒真愛日本留學僧之邀，師深感日本乃佛法 興隆有緣之國，決定赴日本弘布戒律，但連續五次東渡均因人為阻撓或遇颱風而未成功，其間雙目失明，卻不減赴日弘法之志。 天寶十二年(公元七五三年)，日本遣唐使赴揚州向鑒真致禮 並再請赴日，鑒真遂決定第六次東渡。帶看隨行二十四人和大批經像等物，乘船於日本天平勝寶六年(公元七五四年)抵日本，師年六十六。次年初被迎入首都奈良東大寺供養，詔授「傅燈大法師」位。 築壇為天皇、皇后、皇太子和僧俗四百四十人授戒。後 又建唐招提寺，並一直在寺內講律傳戒。 鑒真東渡，不僅對日本佛教，而且對日本的醫藥、建築、 雕塑諸方面均發生重要影響，為中日文化交流史上重要事件。日本天平寶字七年，師面西結跏趺坐示寂，入滅於唐招提寺，年七十六歲。
日文片假名(吉備真備)、平假名(空海)與漢字的關係示例表。由表中可見片假名是採取漢字楷書偏旁簡化而成，平假名則是模仿漢字草書所作。
請欣賞這兩張唐代日本仕女圖，並 選出兩者裝扮上的相似處。