宗教與教育 呂之蕙 December 24/25, 2007
宗教 法輪功信徒在中國被迫害從1999年起受各國(美國/加拿大/澳洲等)矚目 台灣法輪大法學會亞太訊息中心 www.glocalrescue.org/2005/02/html/050215_9p5.htm 法輪功信徒在中國被迫害從1999年起受各國(美國/加拿大/澳洲等)矚目 台灣法輪大法學會亞太訊息中心
宗教 天主教教宗「本篤十六世」(79歲/德國籍/2005年登基) 於十一月廿八號到土耳其訪問四天 在土耳其有大約兩萬五千名示威者舉行示威 抗議教宗訪問土耳其 中時電子報11/27/2006
宗教
涂爾幹與社會學研究宗教的方法 涂爾幹可能是第一位意識到信仰對人類社會重要性的人物 涂爾幹對宗教的定義：整合與神聖事物相關的信念與行動體系 神聖與世俗：宗教規範與價值觀
宗教的角色 宗教的整合功能 衝突論：社會控制 提供人們關於生命意義的答案 提供人類生命的終極價值 危機與困惑時，宗教有緊密連結人類的功能 隱性功能：教會崇拜、未婚者碰面 衝突論：社會控制
宗教的角色 宗教與社會支持 社會黏著劑(societal gleu) 藉由強調神性、超越自然，幫助我們面對不幸的事件 教友對病友的關懷與鼓勵、甚而實質照護 信仰鼓勵我們從更寬廣的人類歷史角度，看待個人所遭受的不幸 都會社群教會全球團契從1968年起提供同性戀者友善的聚會場所
宗教的角色 宗教的反功能 信仰的忠誠度加深族群緊張 宗教衝突
宗教的角色 宗教與社會變遷 韋伯學派的論點 新教倫理(Protestant ethic) ：認真工作並有良好成效者大多數為新教教徒 與適度工作時間、休閒式工作習慣及缺乏企圖心是相對的 累積儲蓄以便為將來的投資做預備 這種資本主義精神被認為是一般化性質，而非宗教教條
宗教的角色 宗教與社會變遷 解放神學 由一位秘魯神父古斯塔佛格提瑞玆提出 在政治角力中，運用教會的力量消弭貧窮、歧視，以及其他世俗社會中的不公平現象 特別出現在拉丁美洲
宗教的角色 宗教與社會控制: 由衝突角度視之 馬克思：宗教阻礙社會變革 馬克思認為宗教是人們的鴉片，讓大多數人妥協屈服於嚴酷的生活，盼望在死後的理想獲得救贖
宗教行為 宗教的共同成分 信仰(religious beliefs): 宗教信念是特定宗教成員信奉不渝的信念 儀式(religious rituals): 對信徒而言，儀式是必需的 經驗(religious experience): 終極實相接觸的感覺或認知
宗教組織 表11-1: 國教、教派、小教派和新興宗教的特徵
宗教組織 國教(ecclesiae) 宣稱社會上大多數人都是其成員，並被社會承認為官方宗教 不積極於挑戰世俗政府領袖的權威，政治與宗教保持和諧
宗教組織 教派(denomination) 有組織的大型宗教 通常有很明確的教義與權威體系 每個教派的規模通常都很大 世界上擁有最多教派的是美國
宗教組織 小教派(sect) 從原本的宗教組織中分裂出來的較小型宗教團體 因本身的邊緣地位，會要求更高的熱情與投入 在本質上與主流社會格格不入，而且也不想成為國教 如艾米須派(Amish)
宗教組織 新興宗教或宗教崇拜 新興宗教(new religious movements)：小型、秘密的宗教團體，代表一種新的宗教信仰，或對現存宗教的一些創新 與小教派相似之處 1997年南加州天堂門教派的集體自殺事件 有時會被媒體污名化
宗教組織 宗教組織的比較 國教：官方認定的宗教組織 教派：未被官方認定，但普遍受到社會尊重 小教派和新興宗教：與主流文化不太相容
從社會學的觀點來論教育 功能主義觀點 教育最基本的顯性功能：傳遞知識、授予社會地位 隱性功能：傳播文化、促進社會及政治融合、維持社會控制、作為社會變遷的媒介
從社會學的觀點來論教育 衝突論觀點 克利斯多夫赫爾恩(Hurn) 教育是菁英階級維持他們支配力的工具 強化社會不平等 隱藏性課程 點名制度/過度服從/聽從權威/能力分班
從社會學的觀點來論教育 互動論觀點 窈窕淑女：轉化過的上流淑女 標籤理論：麻煩製造者VS好學生 老師期望效果：老師的期望影響學生的實質表現
學校作為正式組織 學校的官僚化 韋伯指出官僚化的五種基本特性 勞力分工 權力階級化 成文法規 非人性化(一視同仁) 因才任用
學校作為正式組織 學校的官僚化 老師： 學生的次文化：小圈圈/校園暴力 員工兼指導者/多元壓力 理想的次文化 社團次文化集中在玩樂與社交 學術次文化認同學識興趣 職業次文化對事業遠景有興趣 非遵從者次文化敵視大專院校環境
學校作為正式組織 學校的官僚化 在家教育 家庭是學校、父母是老師 美國有4%小學到高中人口在家受教 支持者認為學生表現更好，反對者批評為社會隔離 對有學習障礙或注意力不足學生較佳 品質控制是一個重要議題，美國有一半以上州會對家庭教育監控與管制